三国大教皇 322牧民之法
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归结而言，大汉朝之所以延续如此吝啬的牧民制度，乃是受董仲舒儒家思想影响，更加侧重于直接保护统治阶层的利益。为了让统治阶层获得最大利益，甚至不惜从精神和物质双方面压榨基层劳动者。
与历代大汉朝廷不同，栾奕走的则是另外一条路子。一项对儒家思想不慎感冒的他，在施政过程中，仅把儒家思想摆在了辅助位置，转而追求管家的“仓禀足则知荣辱”，换做白话解释说就是“物质基础决定上层建筑。人只有兜里有钱，能吃饱饭，才会考虑忠诚、礼仪、道德涵养等深层次的问题。他直言不讳的说：贫困潦倒，饥不择食的人，与野兽牲畜无异。所以，丰富百姓收入，乃是摆在施政者案前的首要问题。百姓一旦富足，非但不会对朝廷心生歪念，反而会感念朝廷的恩德，尽心尽力为国效力。
与管家足人衣食相伴的，栾奕还将墨家“兼相爱、交相利”的思想设定为自己的施政核心理念之一。将解决“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”定位终生理想，借助圣母教推行“天下之人皆相爱”的价值观。
并借死后永生入天堂束缚人们，要求信徒在日常生活中遵循互爱互利的“兼相爱、交相利”,用教条艳玲信徒不得互争互害——“别相恶、交相贼”。
十几年来，随着教会在教区耕耘、布道，教区俨然呈现出一派“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”，“天下之人皆相爱”的景象。
就这方面而言，栾奕已经超越了管子和墨子，因为这二位先贤在数百年前提出的只是一个构想，管子还好，可在齐国境内施展抱负，墨子干脆默默无闻，只是把思想传给了弟子，并未将其投入到实际应用中去。而他的弟子，虽说也是人才辈出，但苦于思想有悖于当政者的利益，久久不得重用。
可以说，栾奕是百年来，唯一一个大范围用管家、墨家思想治国之人。同时，他还将法家依法治国，儒家礼乐制度，道家道法自然融入进来。在不经意间，以圣母教为媒介取管、墨、法、儒诸子百家精华，去其糟粕，形成了一套更加人性、有效且深入人心的管理体系。
既提高了朝廷的施政效率，又为他赢得了民心，还让百姓过上了更加富足的生活……可谓一箭多雕。
回到济南的时候，栾奕刚进家门又被郭嘉拽去了教堂。
从郭嘉的口中，他得到了一好一坏两则消息。
好消息是，荆州南阳名士水镜先生司马徽、庞德公携家眷、好友及南阳书院众弟子前来相投。
贤达来投并非小事。一方面，代表栾奕过去多年来所做出的努力得到了教区以外士人的认可；另一方面，圣母教虽在青兖周边地区颇受欢迎，但是在荆州、西凉、益州这些远离济南国的地方，有大量文人士子仍对其抱有不小的非议，认为它的思想理念和部分言论乃是离经叛道。如今，司马徽、庞德公这样名士来投，在一定程度上是在舆论上对圣母教表示支持和肯定。这就等于是给了那些对圣母教抱有偏见之人一记响拳。
栾奕大喜过望，当即令人召集教内文武为诸位贤达接风洗尘。可是眼见酒席即将准备妥当，又觉得像司马徽、庞德公这样的世外高人怕是不喜人头涌动，虚伪的应酬，大宴群臣反倒容易引起他们的反感。
于是，他两手一挥，招呼仆下取消大宴，转而仅叫上郭嘉、毛玠、徐庶、荀彧、荀攸、程昱几位司马徽和庞德公的旧友，加上他自己共计七人，于历城县大明湖南岸的曲水亭中摆几桌小宴，以旧友相逢的姿态宴请远道而来司马徽、庞德公、庞统还有黄承彦等人。
栾奕所设置的轻松而又雅致的环境，让司马徽和庞德公大为受用，直夸栾奕如今虽然身居尚未，但行为举止跟多年前一样，一点也没有变，还是那么亲和、善解人意。
栾奕谦虚几句，他将目光移植立于庞德身后的庞统身上。此时的庞统已满十八岁了。模样虽然比孩童时期长开了不少，耐看了一些，但是总归还是与俊朗二字毫不沾边。
一对铜铃般的牛眼，下边挂着一个蒜头鼻。按理说这样的眼、鼻如果配上一副浑厚的嘴唇，外加中号的嘴，看起来还能顺眼许多，最起码透着英雄的勇武之气。
可庞统偏偏不是，蒜头鼻下面跟了个樱桃小嘴，跟嘴边那圈络腮胡子一点都不搭调。让人看在眼里说不出的别扭。
虽说庞统长的是丑了点，但是他的能力栾奕可是心知肚明的。在《三国演义》里，罗贯中先生更是将他封为与卧龙先生齐名的凤雏先生，荣登东汉末年三国历史上顶尖谋士之列。
当然，事实证明卧龙凤雏的称号是罗先生为了丰富故事内容杜撰出来的，但是庞统仅过目一遍便牢记曹操所撰兵法《孟德新书》一事却是载于史册的真事。具体故事情节《三国演义》中也有记载，气得曹操把辛辛苦苦撰写的兵书付诸一炬。以至于如此优秀的兵家著作彻底失传。
借此事，足可见庞统具备过目不忘的本领，其博闻强记之能让人惊叹不已。
历史上的庞统在刘备帐下效命多年，并未完全得到重用，其才能一直没有得到淋漓尽致的发挥，以至于长期生存在诸葛亮的阴影之下。郁郁不得志的他，立功心切，好不容易入蜀时得到个一展能力的机会，却在三十多岁时死在了落凤坡下。
可以说，历史上庞统的一生，并不尽如人意，一方面在与他长相丑陋，不符合当世的选贤对相貌的标准。另一方面，其人心高气傲，对选择投靠主公标准极高，一般诸侯都看不上眼，即便看上眼也要拿一把，摆出高姿态先给君主来个下马威。
而这些举动显然都大大破坏了高位者对他的第一印象，由此报国无门也就成了自然。
在过去的许多年里，庞统一直对栾奕大为崇拜，而栾奕呢！又深知庞统才华横溢。
二者王八对绿豆，本就十分对眼，多年来书信交往不断，交情颇深。这就免去了那些世俗的虚荣的考验，庞统不用表现什么，栾奕自然会对其委以重任，反过来，庞统也会对眼前这位良师益友效死命。
向庞统拱手致意，稍作攀谈过后，栾奕将目光集中在了立于司马徽身后的一名老者身上。
与鹤发童颜，拥有仙人之姿的司马徽不同，立在他身后的那名老者身材微胖，身上没有一丝绫罗绸缎，头上以布绳抒发，身穿一身平凡的不能再平凡的淡棕色麻布服，足蹬一对草鞋……
总体而言，这身装扮与教区贫苦人家的穿着几近无二，全身加起来还不够一坛酒钱，十分磕碜。
只不过老人家穿得虽然不怎么样，但是情深面貌却是不俗。尤其一双眼睛，神采奕奕，目光之中透着让人感到温暖的亲和之光。
多年来阅人无数的栾奕，仅通过这双光芒四射的眼睛，便可断定眼前的老者身份不俗。而司马徽、庞德公将老人家引入主席的举动，更加证明了老者定然是荆州地面出类拔萃的智者。
想到这儿，栾奕彬彬有礼的起身询问起老者的名号，“敢问先生尊姓大名？”
“先生不敢当。在下黄融字承彦。”
“黄融黄承彦。竟然是他？”栾奕暗暗欣喜。说起这黄承彦，虽说在当朝士人之中鲜有人提及，乃是一个名声不显、名不见经传的人物。但是熟知历史的他，却清楚知道此人非是凡人。他还有个女儿更是非同一般。据说，那姑娘模样奇臭无比，却嫁给了诸葛亮为妻，并于孔明厮守终生不离不弃。
想到这儿，栾奕不由好奇，这位黄姑娘到底丑成了什么样，竟被世人冠以奇臭无比之名。
将思绪从纷乱中回归正途，栾奕又想到了史书中对于黄承彦的评价。据传，黄承彦乃是墨家后裔，在饱读诗书的同时，逻辑学、几何学等多门学科有着极深的造诣，尤其善于制造各类稀奇器具，精通木匠工艺。
历史上，诸葛亮在这些方面得到了岳父大人的亲传，其妻黄氏月英也颇得其父三味。据传，黄月英自幼熟读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，同时是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。诸葛亮对黄月英发明创造的木狗、木虎、木人，更是端详良久，细细揣摩，默记于心，后来在黄月英指点下，诸葛亮才研制出了木流牛马及诸葛连弩。
这番传说在栾奕看来，在无电力情况下制造出机器人，完全是不可能的事情。这些故事无疑是世人以讹传讹的杜撰。
但是据栾奕所知，直到21世纪的未来，荆襄一代很多古色古香的工艺品类特产，都是诸葛亮和黄月英研制出来的。同时，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。
那些物件和故事都见证了黄月英的才能。
黄月英尚且才华如此，其父黄承彦的能力可想而知。
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归结而言，大汉朝之所以延续如此吝啬的牧民制度，乃是受董仲舒儒家思想影响，更加侧重于直接保护统治阶层的利益。为了让统治阶层获得最大利益，甚至不惜从精神和物质双方面压榨基层劳动者。
与历代大汉朝廷不同，栾奕走的则是另外一条路子。一项对儒家思想不慎感冒的他，在施政过程中，仅把儒家思想摆在了辅助位置，转而追求管家的“仓禀足则知荣辱”，换做白话解释说就是“物质基础决定上层建筑。人只有兜里有钱，能吃饱饭，才会考虑忠诚、礼仪、道德涵养等深层次的问题。他直言不讳的说：贫困潦倒，饥不择食的人，与野兽牲畜无异。所以，丰富百姓收入，乃是摆在施政者案前的首要问题。百姓一旦富足，非但不会对朝廷心生歪念，反而会感念朝廷的恩德，尽心尽力为国效力。
与管家足人衣食相伴的，栾奕还将墨家“兼相爱、交相利”的思想设定为自己的施政核心理念之一。将解决“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”定位终生理想，借助圣母教推行“天下之人皆相爱”的价值观。
并借死后永生入天堂束缚人们，要求信徒在日常生活中遵循互爱互利的“兼相爱、交相利”,用教条艳玲信徒不得互争互害——“别相恶、交相贼”。
十几年来，随着教会在教区耕耘、布道，教区俨然呈现出一派“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”，“天下之人皆相爱”的景象。
就这方面而言，栾奕已经超越了管子和墨子，因为这二位先贤在数百年前提出的只是一个构想，管子还好，可在齐国境内施展抱负，墨子干脆默默无闻，只是把思想传给了弟子，并未将其投入到实际应用中去。而他的弟子，虽说也是人才辈出，但苦于思想有悖于当政者的利益，久久不得重用。
可以说，栾奕是百年来，唯一一个大范围用管家、墨家思想治国之人。同时，他还将法家依法治国，儒家礼乐制度，道家道法自然融入进来。在不经意间，以圣母教为媒介取管、墨、法、儒诸子百家精华，去其糟粕，形成了一套更加人性、有效且深入人心的管理体系。
既提高了朝廷的施政效率，又为他赢得了民心，还让百姓过上了更加富足的生活……可谓一箭多雕。
回到济南的时候，栾奕刚进家门又被郭嘉拽去了教堂。
从郭嘉的口中，他得到了一好一坏两则消息。
好消息是，荆州南阳名士水镜先生司马徽、庞德公携家眷、好友及南阳书院众弟子前来相投。
贤达来投并非小事。一方面，代表栾奕过去多年来所做出的努力得到了教区以外士人的认可；另一方面，圣母教虽在青兖周边地区颇受欢迎，但是在荆州、西凉、益州这些远离济南国的地方，有大量文人士子仍对其抱有不小的非议，认为它的思想理念和部分言论乃是离经叛道。如今，司马徽、庞德公这样名士来投，在一定程度上是在舆论上对圣母教表示支持和肯定。这就等于是给了那些对圣母教抱有偏见之人一记响拳。
栾奕大喜过望，当即令人召集教内文武为诸位贤达接风洗尘。可是眼见酒席即将准备妥当，又觉得像司马徽、庞德公这样的世外高人怕是不喜人头涌动，虚伪的应酬，大宴群臣反倒容易引起他们的反感。
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栾奕所设置的轻松而又雅致的环境，让司马徽和庞德公大为受用，直夸栾奕如今虽然身居尚未，但行为举止跟多年前一样，一点也没有变，还是那么亲和、善解人意。
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在过去的许多年里，庞统一直对栾奕大为崇拜，而栾奕呢！又深知庞统才华横溢。
二者王八对绿豆，本就十分对眼，多年来书信交往不断，交情颇深。这就免去了那些世俗的虚荣的考验，庞统不用表现什么，栾奕自然会对其委以重任，反过来，庞统也会对眼前这位良师益友效死命。
向庞统拱手致意，稍作攀谈过后，栾奕将目光集中在了立于司马徽身后的一名老者身上。
与鹤发童颜，拥有仙人之姿的司马徽不同，立在他身后的那名老者身材微胖，身上没有一丝绫罗绸缎，头上以布绳抒发，身穿一身平凡的不能再平凡的淡棕色麻布服，足蹬一对草鞋……
总体而言，这身装扮与教区贫苦人家的穿着几近无二，全身加起来还不够一坛酒钱，十分磕碜。
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多年来阅人无数的栾奕，仅通过这双光芒四射的眼睛，便可断定眼前的老者身份不俗。而司马徽、庞德公将老人家引入主席的举动，更加证明了老者定然是荆州地面出类拔萃的智者。
想到这儿，栾奕彬彬有礼的起身询问起老者的名号，“敢问先生尊姓大名？”
“先生不敢当。在下黄融字承彦。”
“黄融黄承彦。竟然是他？”栾奕暗暗欣喜。说起这黄承彦，虽说在当朝士人之中鲜有人提及，乃是一个名声不显、名不见经传的人物。但是熟知历史的他，却清楚知道此人非是凡人。他还有个女儿更是非同一般。据说，那姑娘模样奇臭无比，却嫁给了诸葛亮为妻，并于孔明厮守终生不离不弃。
想到这儿，栾奕不由好奇，这位黄姑娘到底丑成了什么样，竟被世人冠以奇臭无比之名。
将思绪从纷乱中回归正途，栾奕又想到了史书中对于黄承彦的评价。据传，黄承彦乃是墨家后裔，在饱读诗书的同时，逻辑学、几何学等多门学科有着极深的造诣，尤其善于制造各类稀奇器具，精通木匠工艺。
历史上，诸葛亮在这些方面得到了岳父大人的亲传，其妻黄氏月英也颇得其父三味。据传，黄月英自幼熟读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，同时是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。诸葛亮对黄月英发明创造的木狗、木虎、木人，更是端详良久，细细揣摩，默记于心，后来在黄月英指点下，诸葛亮才研制出了木流牛马及诸葛连弩。
这番传说在栾奕看来，在无电力情况下制造出机器人，完全是不可能的事情。这些故事无疑是世人以讹传讹的杜撰。
但是据栾奕所知，直到21世纪的未来，荆襄一代很多古色古香的工艺品类特产，都是诸葛亮和黄月英研制出来的。同时，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。
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