隆庆中兴 第1260章 宗臣改录属国欢（二）
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朱载坖和辅臣商量起此事来，其实大家都很清楚，李成桂和李仁任确实不是一家人，至于是否弑君，其实也都是摆在明面上的事情，不弑君，李成桂的位置怎么来的？总不能是天上掉下来的吧，这事其实已经是昭然若揭了。
只是从高丽到朝鲜的更替过程中，先后四位高丽国王死的不明不白，大明那个时候又刚刚立国，本就出于人心不安的情况下，高丽的弑君行为和其后与大明的不恭顺行为，都导致太祖对于高丽和朝鲜极为不满，所以虽然列朝鲜为不征之国，但是将李仁任和李成桂说成父子，并且将高丽末年四王之弑都算在他们头上，就是太祖这种心态的反应。
而对于朝鲜来说，为了消除自身的正统危机，稳固王权，必须向大明说明此事，如果李成桂得国不正，对于现在的李氏朝鲜来说就是极为麻烦的一件事情了。
对于朝鲜来说，此事关乎朝鲜的立国之本，宗系辨诬涉及到朝鲜太祖李成桂的出身问题及建国弑杀四王问题，一 旦这两个问题在书籍中被坐实，那么李成桂在宗法秩序上便不具有统性，朝鲜一脉而延的王权谱系将从源头和根本上被彻底否定掉。这是大明所不愿意看到的，毕竟现在朝鲜对于大明还是极为恭顺的。
毕竟一旦李成桂是通过这种手段夺取的朝鲜，对于大明和朝鲜来说都是一件极为尴尬的事情，对于朝鲜来说，固然是正统性受到疑问，对于大明来说，也不见得是好事，毕竟大明以礼乐治天下，而自己的藩属竟然是这么一个东西，大明的脸上也无光啊。
所以朱载坖认为，此事能够改正的，还是要给予改正，但是问题就在于此，改大明会典不难，只需要朱载坖一道圣谕就是了，关键是皇明祖训，改不改？不改，那人家要说了，你大明会典不遵从太祖的圣训，反而去相信一个藩属国的说辞，你朱载坖什么意思？准备百年之后去吃重八的巴掌是吧？
改，那人家也有话说的，你朱载坖凭什么去改太祖圣训？再说了，也没有后世之君去改开国皇帝圣训的道理，这是说不过去的，朱载坖召集内阁辅臣，就是要商量这事，怎么样名正言顺的把重八哥的祖训给改了。必须要能够在法理、情理、伦理上都站得住脚的那种。
这事可确实是有些难度，一不小心就要背锅的，大家都很清楚，朱载坖是决计不会承担篡改皇明祖训的骂名的，内阁必须为朱载坖找到一个合适的理由，既要合理合情的将祖训给改了，也要收朝鲜之心。
高拱思索了一会说道：“这有关朝鲜一节，是否是祖训正文呢？”
有关朝鲜的内容是在皇明祖训的首章不征之国部分出现的，正文是：“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐後世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。”
有关朝鲜的内容就在这一节之后开列的不征之国名单中，高拱等人认为，此事可以拿来做做文章，毕竟这属于祖训的注释部分，即便是改动，也并不影响祖训的意思，并未变更太祖的本意。
同时，根据翰林院的相关资料，在洪武二十二年太祖遣使臣去朝鲜宣旨，有高丽陪臣李仁任之嗣成桂今名旦者这句话的时候，李成桂立即上奏辨诬，托黄永奇带回，而皇明祖训被朝鲜使臣带回国内之后，正月圣节使赵温归国复命时提到了《皇明祖训》中关于李成桂是李仁任之子的段落。当时大明正值靖难之役，所以李芳远没有立即遣使辩诬。等到成祖靖难成功并册封李芳远后，李芳远专门派李彬、闵无恤到明朝辨诬，请求改正《皇明祖训》的相关内容，也得到了成祖的同意。
所以内阁经过商量，认为是可以对皇明祖训进行改动的，理由嘛，主要有几个，其一，这次的改动，并非是对太祖的圣意进行改动，而是纠正祖训当中的谬误，而且所改动的并非是祖训的正文，而是祖训的注释部分。
其二，就是此次对于皇明祖训的改动，并非是因为朝鲜的请求，事实上朝鲜一直在遣使向大明就此事商量，并非是只在本朝，之所以修订皇明祖训，是要遵守成祖的圣训，毕竟成祖是太祖的儿子，和李成桂等人时代又相近，所以这次修订皇明祖训，依据的是永乐二年成祖的上谕：想是比先传说差了，准他改正。太祖、成祖都是朱载坖的祖宗，圣训岂有不尊之理啊？反正到时候让重八哥抽朱老四去。
其三，这次的修订，分为两个方面，一方面是大明的所有官修史书、会典等，这些书籍的内容要全面修正，按照朝鲜方面的史料来修改；另一个方面就是皇明祖训的修订了，朱载坖和内阁商量之后，认为虽然是祖训的注释部分，但是毕竟是经过太祖本人钦定的，后世子孙断无删改之理。只能在皇明祖训下注释，钦奉成祖皇帝上谕，将朝鲜国王李成桂和世系说明，反正朱载坖都是根据祖宗的上谕办的，没有一丝一毫的折扣。
同时命令陈以勤和翰林院，将修订过的大明会典有关朝鲜的一册立即成书，赐予朝鲜，以安朝鲜之心，同时就要和朝鲜谈条件了，要求朝鲜满足大明的条件，尤其是有关提供港口，和理藩院衙门派驻使臣长期在朝鲜王京两条了。
消息传回朝鲜，李昖立即上疏朱载坖称：“间关万里，禅尽一心，手捧论音，亲擎宝典，变禽兽之域为礼义之邦，是吾东方再造，箕畴复叙之日也。臣遥祝陛下万安，必谨守臣节，以报大明！”
只是从高丽到朝鲜的更替过程中，先后四位高丽国王死的不明不白，大明那个时候又刚刚立国，本就出于人心不安的情况下，高丽的弑君行为和其后与大明的不恭顺行为，都导致太祖对于高丽和朝鲜极为不满，所以虽然列朝鲜为不征之国，但是将李仁任和李成桂说成父子，并且将高丽末年四王之弑都算在他们头上，就是太祖这种心态的反应。
而对于朝鲜来说，为了消除自身的正统危机，稳固王权，必须向大明说明此事，如果李成桂得国不正，对于现在的李氏朝鲜来说就是极为麻烦的一件事情了。
对于朝鲜来说，此事关乎朝鲜的立国之本，宗系辨诬涉及到朝鲜太祖李成桂的出身问题及建国弑杀四王问题，一 旦这两个问题在书籍中被坐实，那么李成桂在宗法秩序上便不具有统性，朝鲜一脉而延的王权谱系将从源头和根本上被彻底否定掉。这是大明所不愿意看到的，毕竟现在朝鲜对于大明还是极为恭顺的。
毕竟一旦李成桂是通过这种手段夺取的朝鲜，对于大明和朝鲜来说都是一件极为尴尬的事情，对于朝鲜来说，固然是正统性受到疑问，对于大明来说，也不见得是好事，毕竟大明以礼乐治天下，而自己的藩属竟然是这么一个东西，大明的脸上也无光啊。
所以朱载坖认为，此事能够改正的，还是要给予改正，但是问题就在于此，改大明会典不难，只需要朱载坖一道圣谕就是了，关键是皇明祖训，改不改？不改，那人家要说了，你大明会典不遵从太祖的圣训，反而去相信一个藩属国的说辞，你朱载坖什么意思？准备百年之后去吃重八的巴掌是吧？
改，那人家也有话说的，你朱载坖凭什么去改太祖圣训？再说了，也没有后世之君去改开国皇帝圣训的道理，这是说不过去的，朱载坖召集内阁辅臣，就是要商量这事，怎么样名正言顺的把重八哥的祖训给改了。必须要能够在法理、情理、伦理上都站得住脚的那种。
这事可确实是有些难度，一不小心就要背锅的，大家都很清楚，朱载坖是决计不会承担篡改皇明祖训的骂名的，内阁必须为朱载坖找到一个合适的理由，既要合理合情的将祖训给改了，也要收朝鲜之心。
高拱思索了一会说道：“这有关朝鲜一节，是否是祖训正文呢？”
有关朝鲜的内容是在皇明祖训的首章不征之国部分出现的，正文是：“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐後世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。”
有关朝鲜的内容就在这一节之后开列的不征之国名单中，高拱等人认为，此事可以拿来做做文章，毕竟这属于祖训的注释部分，即便是改动，也并不影响祖训的意思，并未变更太祖的本意。
同时，根据翰林院的相关资料，在洪武二十二年太祖遣使臣去朝鲜宣旨，有高丽陪臣李仁任之嗣成桂今名旦者这句话的时候，李成桂立即上奏辨诬，托黄永奇带回，而皇明祖训被朝鲜使臣带回国内之后，正月圣节使赵温归国复命时提到了《皇明祖训》中关于李成桂是李仁任之子的段落。当时大明正值靖难之役，所以李芳远没有立即遣使辩诬。等到成祖靖难成功并册封李芳远后，李芳远专门派李彬、闵无恤到明朝辨诬，请求改正《皇明祖训》的相关内容，也得到了成祖的同意。
所以内阁经过商量，认为是可以对皇明祖训进行改动的，理由嘛，主要有几个，其一，这次的改动，并非是对太祖的圣意进行改动，而是纠正祖训当中的谬误，而且所改动的并非是祖训的正文，而是祖训的注释部分。
其二，就是此次对于皇明祖训的改动，并非是因为朝鲜的请求，事实上朝鲜一直在遣使向大明就此事商量，并非是只在本朝，之所以修订皇明祖训，是要遵守成祖的圣训，毕竟成祖是太祖的儿子，和李成桂等人时代又相近，所以这次修订皇明祖训，依据的是永乐二年成祖的上谕：想是比先传说差了，准他改正。太祖、成祖都是朱载坖的祖宗，圣训岂有不尊之理啊？反正到时候让重八哥抽朱老四去。
其三，这次的修订，分为两个方面，一方面是大明的所有官修史书、会典等，这些书籍的内容要全面修正，按照朝鲜方面的史料来修改；另一个方面就是皇明祖训的修订了，朱载坖和内阁商量之后，认为虽然是祖训的注释部分，但是毕竟是经过太祖本人钦定的，后世子孙断无删改之理。只能在皇明祖训下注释，钦奉成祖皇帝上谕，将朝鲜国王李成桂和世系说明，反正朱载坖都是根据祖宗的上谕办的，没有一丝一毫的折扣。
同时命令陈以勤和翰林院，将修订过的大明会典有关朝鲜的一册立即成书，赐予朝鲜，以安朝鲜之心，同时就要和朝鲜谈条件了，要求朝鲜满足大明的条件，尤其是有关提供港口，和理藩院衙门派驻使臣长期在朝鲜王京两条了。
消息传回朝鲜，李昖立即上疏朱载坖称：“间关万里，禅尽一心，手捧论音，亲擎宝典，变禽兽之域为礼义之邦，是吾东方再造，箕畴复叙之日也。臣遥祝陛下万安，必谨守臣节，以报大明！”