宋时从梦华录开始 第八十四章 论辩
坐在桌前的浊石先生也是怔怔的看着几人，心中与杨秉同行的袁先生抱有同样想法。
过了许久方才缓过神，才叹道：“赵娘子既然与文瑜相识，何必拿我这老朽打趣！”
“盼儿姐，三娘还有引章你们怎么在此地开了一间茶坊？”
他的语气中有些诧异，没有想到赵盼儿会将钱塘的营生搬到了这汴京城中来。
孙三娘笑着责问道：“我们几个女子在这汴京城若想要活下去，不得凭借着自己双手去努力吗？”
“虽然我们相识，可在这里的花费我们可不能给你免了，毕竟我们还需得向你支付租金！”
杨秉倒没有什么尴尬之色，他明白以赵盼儿的聪慧即使一时想不到，过后也是能够想到的。
他还特意安排了牙人收取她们租住院子的租金，他明白即使自己将院子免费给他们住下去，她们也不会接受的，所以才想了这么一个两全的主意。
这牙人就是中介，如今各行各业都有牙人，有庄宅牙人，有牙婆，有米牙，有茶牙等等。
随着经济的高度发展，如今的社会形态与后世是十分接近的。
孙三娘与杨秉说了几句后便去了后厨，这里人多需要她去准备糕点吃食，没有太多的时间在这里与他闲聊。
杨秉也已经落座了下来，袁先生也终于醒悟过来了，问道：“这便是文瑜，当初与我们说起的钱塘赵氏茶坊吧！”
杨秉笑着微微颌首，袁先生抵掌大笑道：“竟没想到钱塘之地竟然有如此雅地，赵娘子几人早应来汴京了！”
杨秉品了一口茶果然清香四溢，他虽然未曾点但是见他过来，赵盼儿还是十分熟知他的口味。
上了一盏青凤髓，它是由颜色而得名的乃是绿饼茶，虽然不似小龙团和大龙团那般稀少昂贵，可是也是名茶之一。
素来有老龙团，真凤髓的称呼，所采用的并非是汴京茶坊中常见的煎茶，而是蒸青紧压茶。
在钱塘之时他便素来喜好这种茶水，以至于到了汴京后青荷都记住他的喜好。
袁先生见到杨秉的茶水上来后，便问道：“文瑜，这青凤髓的味道难道如此回味无穷，以至于去了何家茶坊都会点此茶！”
他们向来去往茶坊，从来不局限于一种茶水。所以对于杨秉这种选择才会有些不解。
杨秉放下茶盏笑着说道：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。我只知这凤髓香，其他茶水入了我口中我也辨不出好坏，岂不是焚琴煮鹤暴殄天物了吗？”
浊石先生也笑着说道：“文瑜这般，便是少能尝到这天下间许多的滋味了！”
这半遮面推出的果子，与钱塘时所卖的大致相同，如梨条桃圈、蜜饯雕花、碧涧豆儿糕、鹿鸣饼等这些在钱塘时便常常吃到。
他坐在这里，自然目光不自觉的打量起了茶坊里的环境，墙上挂着字画以他现在的鉴赏水准，也能勉强看得出几位前人之作。
焚香的味道并不浓郁，置身在此地的确是一处绝佳的会友闲谈之所。
“浊石先生，袁先生”
杨秉背对着外面并未见到有人走至了跟前，倒是一个熟悉的声音。
却是何景与杜长风两人作揖打着招呼，在走至跟前方才看见了杨秉。
“杜兄非要与我一起来这半遮面品茶，没想到能够在这里得遇先生！”
杨秉明白何景是一位十分守礼的人，即使你说再多他还是会如此，所以他也已经习惯不再说起了。
何景无论在何处对待杨秉，都会如对待老师一般，这几人也都已经见惯不怪了。
既然杜长风还有何景也来了，浊石先生自然也邀他们一起落座。
五人落座倒是恰好占满没有了余座，杜长风也点了两杯龙凤团茶，还有一些果子。
只是杜长风的视力倒是越来越差了，看不清事物了，经历了上次他的那幅叆叇被孙三娘打碎后，他行事都注意了许多特别在孙三娘的面前，即使视力不好也不敢贴近说话。
这文人坐到了一起，自然不会唠起家长里短鸡毛蒜皮的小事情，自然要来上一场文学沙龙了，当然这个时代应该被称作文学交流。
何景倒是第一个提起了发问：“上古先贤如孟子有性善论，荀子有性恶论两家学说南辕北辙，各位作何解？”
这种论题自古便是争论不休，如先有鸡还是先有蛋这种哲学性的问题。
无论是浊石先生还是袁先生都是传统的文人，对此自然不会陌生。
剩下的几位都是今科进士，更是读书人中的佼佼者。
杜长风虽然为人有些迂腐，可是也是能够听得进他人的意见的，如当初与何景争辩之时虽然不同意对方的意见，可是也会去思索对方所说的是否有道理。
杜长风率先回答，一番旁征博引所阐述的论点乃是主性善，觉得人之秉性便是天性就是向善的，就像人的良知就是最好的印证。
浊石先生与袁先生自然也加入了这辩论之中，他们一人持性善论，一人持性恶论都展开了讨论。
他们的辩论并不是街上的叫骂声，用自己的嗓门盖过别人的声音来占据优势。
他们恰恰相反，而是十分平静的慢条斯理将自己观点娓娓道来。
待众人说完便将目光瞧向了杨秉，对于这个问题他并没有作直接回答。
而是说道：“韩非子中所说上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”
这句话显然乃是对性恶论的阐述，韩非子所说的大概意思是三皇五帝时期乃是道德之争，可是到了商周交替之时人们便不相信道德了而是要靠智谋，而当世不能靠道德还有智谋而是权力角力。
他之所以对此有如此颇深感怀，那是因为自己前些日子在柯府中柯相公与自己所说的那番话，还有如今的朝局发出这样的感叹。
一旁的何景有些惊诧，在杭州前往东京的船上，他听得出先生对于孟子颇为推崇。
就像是一个孟子的粉丝，怎么开始攻击自己偶像的言论了。
可是杨秉继续说道：“孟子主性善，而荀子主性恶，皆是因为只得其偏而遗大体，人善恶兼有之，所以人需要有礼法约束人心，我们行事也自当是为善去恶，而刚刚杜兄所言良知在我看来不仅仅是指良善，而是知善知恶为良知！”
他的话并未说完，继续道：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
以黄帝内经中的一句话作为末语，他认为这句话道出了何为人。
过了许久方才缓过神，才叹道：“赵娘子既然与文瑜相识，何必拿我这老朽打趣！”
“盼儿姐，三娘还有引章你们怎么在此地开了一间茶坊？”
他的语气中有些诧异，没有想到赵盼儿会将钱塘的营生搬到了这汴京城中来。
孙三娘笑着责问道：“我们几个女子在这汴京城若想要活下去，不得凭借着自己双手去努力吗？”
“虽然我们相识，可在这里的花费我们可不能给你免了，毕竟我们还需得向你支付租金！”
杨秉倒没有什么尴尬之色，他明白以赵盼儿的聪慧即使一时想不到，过后也是能够想到的。
他还特意安排了牙人收取她们租住院子的租金，他明白即使自己将院子免费给他们住下去，她们也不会接受的，所以才想了这么一个两全的主意。
这牙人就是中介，如今各行各业都有牙人，有庄宅牙人，有牙婆，有米牙，有茶牙等等。
随着经济的高度发展，如今的社会形态与后世是十分接近的。
孙三娘与杨秉说了几句后便去了后厨，这里人多需要她去准备糕点吃食，没有太多的时间在这里与他闲聊。
杨秉也已经落座了下来，袁先生也终于醒悟过来了，问道：“这便是文瑜，当初与我们说起的钱塘赵氏茶坊吧！”
杨秉笑着微微颌首，袁先生抵掌大笑道：“竟没想到钱塘之地竟然有如此雅地，赵娘子几人早应来汴京了！”
杨秉品了一口茶果然清香四溢，他虽然未曾点但是见他过来，赵盼儿还是十分熟知他的口味。
上了一盏青凤髓，它是由颜色而得名的乃是绿饼茶，虽然不似小龙团和大龙团那般稀少昂贵，可是也是名茶之一。
素来有老龙团，真凤髓的称呼，所采用的并非是汴京茶坊中常见的煎茶，而是蒸青紧压茶。
在钱塘之时他便素来喜好这种茶水，以至于到了汴京后青荷都记住他的喜好。
袁先生见到杨秉的茶水上来后，便问道：“文瑜，这青凤髓的味道难道如此回味无穷，以至于去了何家茶坊都会点此茶！”
他们向来去往茶坊，从来不局限于一种茶水。所以对于杨秉这种选择才会有些不解。
杨秉放下茶盏笑着说道：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。我只知这凤髓香，其他茶水入了我口中我也辨不出好坏，岂不是焚琴煮鹤暴殄天物了吗？”
浊石先生也笑着说道：“文瑜这般，便是少能尝到这天下间许多的滋味了！”
这半遮面推出的果子，与钱塘时所卖的大致相同，如梨条桃圈、蜜饯雕花、碧涧豆儿糕、鹿鸣饼等这些在钱塘时便常常吃到。
他坐在这里，自然目光不自觉的打量起了茶坊里的环境，墙上挂着字画以他现在的鉴赏水准，也能勉强看得出几位前人之作。
焚香的味道并不浓郁，置身在此地的确是一处绝佳的会友闲谈之所。
“浊石先生，袁先生”
杨秉背对着外面并未见到有人走至了跟前，倒是一个熟悉的声音。
却是何景与杜长风两人作揖打着招呼，在走至跟前方才看见了杨秉。
“杜兄非要与我一起来这半遮面品茶，没想到能够在这里得遇先生！”
杨秉明白何景是一位十分守礼的人，即使你说再多他还是会如此，所以他也已经习惯不再说起了。
何景无论在何处对待杨秉，都会如对待老师一般，这几人也都已经见惯不怪了。
既然杜长风还有何景也来了，浊石先生自然也邀他们一起落座。
五人落座倒是恰好占满没有了余座，杜长风也点了两杯龙凤团茶，还有一些果子。
只是杜长风的视力倒是越来越差了，看不清事物了，经历了上次他的那幅叆叇被孙三娘打碎后，他行事都注意了许多特别在孙三娘的面前，即使视力不好也不敢贴近说话。
这文人坐到了一起，自然不会唠起家长里短鸡毛蒜皮的小事情，自然要来上一场文学沙龙了，当然这个时代应该被称作文学交流。
何景倒是第一个提起了发问：“上古先贤如孟子有性善论，荀子有性恶论两家学说南辕北辙，各位作何解？”
这种论题自古便是争论不休，如先有鸡还是先有蛋这种哲学性的问题。
无论是浊石先生还是袁先生都是传统的文人，对此自然不会陌生。
剩下的几位都是今科进士，更是读书人中的佼佼者。
杜长风虽然为人有些迂腐，可是也是能够听得进他人的意见的，如当初与何景争辩之时虽然不同意对方的意见，可是也会去思索对方所说的是否有道理。
杜长风率先回答，一番旁征博引所阐述的论点乃是主性善，觉得人之秉性便是天性就是向善的，就像人的良知就是最好的印证。
浊石先生与袁先生自然也加入了这辩论之中，他们一人持性善论，一人持性恶论都展开了讨论。
他们的辩论并不是街上的叫骂声，用自己的嗓门盖过别人的声音来占据优势。
他们恰恰相反，而是十分平静的慢条斯理将自己观点娓娓道来。
待众人说完便将目光瞧向了杨秉，对于这个问题他并没有作直接回答。
而是说道：“韩非子中所说上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”
这句话显然乃是对性恶论的阐述，韩非子所说的大概意思是三皇五帝时期乃是道德之争，可是到了商周交替之时人们便不相信道德了而是要靠智谋，而当世不能靠道德还有智谋而是权力角力。
他之所以对此有如此颇深感怀，那是因为自己前些日子在柯府中柯相公与自己所说的那番话，还有如今的朝局发出这样的感叹。
一旁的何景有些惊诧，在杭州前往东京的船上，他听得出先生对于孟子颇为推崇。
就像是一个孟子的粉丝，怎么开始攻击自己偶像的言论了。
可是杨秉继续说道：“孟子主性善，而荀子主性恶，皆是因为只得其偏而遗大体，人善恶兼有之，所以人需要有礼法约束人心，我们行事也自当是为善去恶，而刚刚杜兄所言良知在我看来不仅仅是指良善，而是知善知恶为良知！”
他的话并未说完，继续道：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
以黄帝内经中的一句话作为末语，他认为这句话道出了何为人。