宋时从梦华录开始 第三百零三章 道德和功利冲突吗
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听着狄青的话，杨怀仁也是泛起一阵苦笑，如今的他脸上已经褪去了稚嫩青涩，当初的他与曹俏在酒馆中与人相辩的时候，那时的他尚显稚嫩。
可是如今的他，已然同他父亲一样，蓄起了络腮胡。
“俺当初想要上阵之时，也被拦了下来，此等畅快之时，他竟然只知道独享！”
说着也勐灌了一大口酒，他这番话让狄青随行两位禁军同僚都是面面相觑，这杨怀仁这是怪罪自己老子？
这难道不是为了保护他，不想让他在战场之上有一个闪失，所以方才有的拳拳之心？
若说这里面谁的脾气最好，乃是一个仁厚好人的话那无疑就是狄青了。
他拍了拍杨怀仁的肩膀，那力道可一点也不轻，这喝了酒就连下手都没有顾忌收着力道了。
就这几下子都给杨怀仁拍的酒意散了几分了，倒也不至于拍几下肩膀就身子骨散架。
毕竟乃是一个武人，身子骨没有那么娇嫩。
“伯父这是觉得那战场凶险，不愿意让你涉足，这是为了护佑你的安全！”
“保护个屁！俺在家中也不是独苗，杨家传宗接代的责任也轮不到我，当初我从军的时候，俺老爹就和我说过，如果敢在战场上后退一步，哭一声就别说自己是杨家的子孙！”
这杨怀仁就是一个虎崽子，不过如今却已经初露獠牙的趋势了，不过也不是当真怪罪自己老子。
不过狄青那几下是不是有私人情绪在其中就不得而知了，在这里聚集的几位身份可都一点也不普通。
李宗槐担任东京留守司统制，武德大夫，这已经是是正七品了，武德大夫为十六级，以李宗槐那些功劳绝对无法有此擢升。
这已经是中上级军官了，待遇优厚，这东京留守司官署乃是太宗时期始置，如今已经是一处没有什么职权的官署了。
要知道东京留守司当初职责乃是，统领东京政事及部分军政。
如今并非战事吃紧，所以也是十分空闲，一般大战之时，方才会以枢密使任留守，这也是皇帝亲政之时。
可以说这就是一个虚衔，官署就和那当初鼓司一样，什么时候有人来敲登闻鼓，或者什么时候皇帝出巡和亲征。
这些听起来都是遥不可及，李宗槐只需要领着月俸坐享其成就可以了，这样的闲散部门过着日子，是多少人艳羡都得不来的。
有多少人在战场上，将脑袋别在裤腰带上，不就是为了军功吗？
可是李宗槐对于这些并不满意，他如今的一切，不过是因为他乃是杨公的亲随出身，所以方才有此恩遇。
他明白这其中也涉及了当年之事，更因为他明白这是因为吴六叔的死，官家为了安抚相公，所以给自己擢升。
这让他心里也更加郁愤难平，仿佛自己是靠着吴六叔的死方才坐在这个位置上。
自己的父亲也多次游说自己，让他早一日定下亲事，多多拉近杨相公的关系。
与吴六叔亲近如手足的父亲，如今早已经没有了当初的豪气，没有嚷嚷着报仇只有唏嘘几声和感慨。
他没有气愤与难过，他只是明白了一点，若是自己成了家，那么他也就有了软肋，有了家人他就不再毫不畏惧了！
所以如今已是三旬的他，却依旧是没有娶亲生子，他心里憋着那一口气，就是想要在战场之上证明自己。
在座的都是盼着何日能够上战场，都是并不在乎眼下的荣华富贵和虚名。
武人不畏战，文人不贪财这方才是一个盛世的开端。
在许许多多的人眼里，如今的大宋乃是已然如汉唐一般的存在。
可是在赵祯还有一些实务的大臣眼里，如今的大宋当不得盛世，若是有无能的君主不过二代便衰。
这酒肆之中，也都是好战之心，在他们的心里都是坚信如今的安定，不过是为了备战而已！
说道酣畅之时都是彼此对饮，可能出身普通的两位禁军出身两位，有些无法理解这些人的想法。
一个乃是侯门出身是勋贵之后，如今父亲又立下大功，显然是朝廷重用的前奏，还有一个虽然出身不好，可是也因为勇武被升任了御前班直。
还有一个与朝中的副相关系亲近，而且如今也待遇好而且无所事事，这是常人都无法艳羡的事情。
听起来就像是一群人在凡尔赛一样，他们觉得自己这酒都有些苦涩了。
平日里，他们一群兄弟聚在一起，谁会去谈论什么西夏，辽国，所谈的是一些荤段子，还有扯着牛皮，一群人应和着，喝着酒好不畅快。
如今当下这种好日子，谁愿意跑到前面去送死，安安稳稳的难道不好吗？
当然这也代表着一部分在禁军中，那部分的人想法，若是说他们怕死却也不对，而且满足于当下的生活。
当然也有一些人，有野心的想要凭借军功改变自己的家世，谁都明白大宋同西夏和辽国迟早都会有一战。
哪个君王没有文治武功的心思和想法，那对于皇帝而言就是让人着迷，而又趋之若鹜的事情。
如赵恒那般敢上泰山封禅，那就是完全自嗨，自己这一生都毁誉参半，能够留下一个好名声都难，也不过是自己乐呵乐呵而已。
放在后世这种就是所谓的颅内高潮，真正有些自尊的君主都做不出这种事情来！
......
金明池上的宝津楼，这是皇帝的私产，也是平日里观赏水戏的地方，平日里赐宴也是在此处。
而金明池可以欣赏景致，同样在战时这里却是水军演练场。
此刻的赵祯俯瞰其下，身边相随的有张茂则，而上上下下都是扶刀而立的禁军。
赵祯一身绯袍乃是一身常服，此刻站在扶栏处眼神深邃和清澈，举手投足之间帝王威严尽显。
“杨相公来了！”
赵祯微微颔首，而张茂则明白了其意思后向身后的宫人微微点头。
杨秉这些时日里，倒是变得有些忙碌了起来，前些时日里享受了一番家人温情。
杨秉在见到赵祯之时准备行礼，他缓缓转身笑着说：“无妨，今日特邀杨卿前来乃是有一件事情朕有些思索不明白！”
金明池的景色甚美，阳光照在上面波光粼粼的湖面，就像是金色的龙鳞一样。
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“这当今有北杨南孙一说，杨卿觉得当今哪一种学说定为官学为好？”
这北杨南孙所说的便是杨秉的文瑜心学，为何被称之为心学，那是因为其中根本核心所在是，心之所以为心，其体本空。而体本空，无非即无所不容之圣明。
围绕着心所思考自然被称为心学，还有一门当世显学就是孙复的泰山学说。
与杨秉不同，孙复孙复四次参加科举考试而不中，其后，受石介之邀退居泰山，潜心研究《春秋》等经书，以其学识渊博，声名远布，学者纷纷上门求教。
胡瑗，石介，孙复便是泰山学说的宗师人物，就像是南少林北武当一样，双方都是正道魁首的人物。
其中弟子都是儒学弟子，所以并没有被定作异端邪说。
其根本都是儒学道统，也就是本就是一家。
不过如今官家提出哪一门定为显学，这个问题可是一件很让人难以平静的事情。
若是有野心的人，自然是尽力的推崇自己的学说，因为那样以后科举，取士的弟子都是杨氏门人。
那么朝野上下都是天然亲近于他，可若是谨小慎微的人，也会推崇对方的学说，泰山学说入仕的极少，在如今朝堂上很难与自己形成竞争。
可是杨秉向来不是以自己的利益作为出发点的人，而是思索了一番后方才给出回答。
“泰山学说所说天下之士皆致力于声病对偶之间，而不去探索圣贤之理，这是一件错误的事情，我深以为然。”
“不过，仅仅主张以仁义礼乐为学，长此以往不过是又走向了另一个错误的道路，空谈经学难道就胜过了谈诗作赋吗？”
杨秉的话倒是一点也不留情面，直接进行批判。
“那依卿的意思，朕当以杨氏心学为当今官学？”
“不，在臣看来如今之大宋当思虑一些更为实际一点的事情，追朔三代太过虚无缥缈，不如直追汉唐更好！”
这番话一出赵祯都微微愣神，因为杨秉此言俨然就是说二者都不可为官学，更加是在说王道太遥远，我们如今不如谈王霸兼行。
当今天下儒生并不认为汉高祖和唐太宗会是直追三代的明君，而且他们的名声还并不好。
这源于如今的士大夫所谓的对于“德”的追求，说直白一些就是一种精神洁癖。
因为汉有后宫干政外戚乱权，唐有破坏伦理纲常。
而赵祯虽然是自小接受儒学教导，可杨秉也教授过他兼听则明的道理，作为君主不能偏听偏信。
在基本的语调中，都是将汉唐定为霸道，因为不符合天理所以不能称之为王道。
杨秉点了点头说：“如今当世的言论无非就是王道乃是暗合天理，而霸道乃是君主有私心，所谓的成就霸业都是功利罢了！”
赵祯这一刻仿佛又回到了当初讲学的时候，不过那时候有许多道理听不懂，如今的他却是能够听懂，但是一时间却又大受震撼。
因为杨秉正在推翻的是，如今已经基本定做基调的事情，仿佛有人告诉你一件常识性的事情是错误的一样。
“但是在臣看来，功利同道德并非站在对立面！”
赵祯听的也来了兴致，而在一侧的张茂则却听的心惊胆战，这番话要是让外面的一些名儒宿老听见，恐怕都要拉着杨秉的衣袖不让走了。
不辩清楚不允许离开了，可是赵祯身为君主，他并不在意当下哪一门学说如何，他只在乎是否对大宋社稷有利！
完全的偏向一方，若不是利益出发那就是身为君王，却被儒生的那一套言论给整的完全摸不到北了。
赵祯如此一想，突然发现原来自己这同样也是功利。
他没有询问也没有去辩驳，一如当初在杨府之时，静静的站在那里听着。
可张茂则的脸上却没有赵祯这样的澹然冷静，他也是读过书的，而且从小接受的也是儒学的那一套言论。
他恨不得直接走，唯恐听见了什么惊世骇俗的言论，不过官家没有出声，他就只能留在原地。
谈功利张茂则一下子就联想到了纵横家，那个不谈道德，只谈仁义的学派，而恰巧杨秉曾经被一些儒生，讽刺说是儒学门徒可肚子里装的都是纵横学说那一套阴谋利益。
在此处说出一番什么离经叛道的话，恐怕也是在情理之中，想到这里额头顿时冷汗涔涔。
谨小慎微的他所信奉的是，秘密这种东西知道的越少越好。
“读书不能接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。”
赵祯听懂了，这番话的意思是无论你有多么的懂道理，没有真正的为百姓牟利都不能算得上道德。
这反而同杨学中的知行合一相应对了，他出声道：“杨卿的意思是，知行合一道德不是放在嘴边，而是需要去践行的！”
有些所谓的道德实在太过古板了，就像是国家面临生死存亡之时，朝廷要增加赋税，而这个时候有官员上呈说给百姓加赋税不是一个明君所为，这本就是一件十分荒谬可笑的事情。
而恰恰这些还是一些文人所坚持的东西，甚至两军交战，也是会有人说杀伐过甚，他们并没有私心，只不过是坚守着内心的那一套。
杨秉点了点头，开口道：“王道与霸道可以杂糅之，而功利与道德也能够并行！”
所谓的官学不是君臣两人在口头交谈一下，就能够彻底定下来的。
这官学就是告诉天下文人，朝廷需要什么样的人才，需要读什么经，这并不是一件简单的事情。
而赵祯也是迫切的需要当今大宋，需要一批实干的大臣，而不是和先帝一样玩什么均衡。
可是如今的他，已然同他父亲一样，蓄起了络腮胡。
“俺当初想要上阵之时，也被拦了下来，此等畅快之时，他竟然只知道独享！”
说着也勐灌了一大口酒，他这番话让狄青随行两位禁军同僚都是面面相觑，这杨怀仁这是怪罪自己老子？
这难道不是为了保护他，不想让他在战场之上有一个闪失，所以方才有的拳拳之心？
若说这里面谁的脾气最好，乃是一个仁厚好人的话那无疑就是狄青了。
他拍了拍杨怀仁的肩膀，那力道可一点也不轻，这喝了酒就连下手都没有顾忌收着力道了。
就这几下子都给杨怀仁拍的酒意散了几分了，倒也不至于拍几下肩膀就身子骨散架。
毕竟乃是一个武人，身子骨没有那么娇嫩。
“伯父这是觉得那战场凶险，不愿意让你涉足，这是为了护佑你的安全！”
“保护个屁！俺在家中也不是独苗，杨家传宗接代的责任也轮不到我，当初我从军的时候，俺老爹就和我说过，如果敢在战场上后退一步，哭一声就别说自己是杨家的子孙！”
这杨怀仁就是一个虎崽子，不过如今却已经初露獠牙的趋势了，不过也不是当真怪罪自己老子。
不过狄青那几下是不是有私人情绪在其中就不得而知了，在这里聚集的几位身份可都一点也不普通。
李宗槐担任东京留守司统制，武德大夫，这已经是是正七品了，武德大夫为十六级，以李宗槐那些功劳绝对无法有此擢升。
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所以如今已是三旬的他，却依旧是没有娶亲生子，他心里憋着那一口气，就是想要在战场之上证明自己。
在座的都是盼着何日能够上战场，都是并不在乎眼下的荣华富贵和虚名。
武人不畏战，文人不贪财这方才是一个盛世的开端。
在许许多多的人眼里，如今的大宋乃是已然如汉唐一般的存在。
可是在赵祯还有一些实务的大臣眼里，如今的大宋当不得盛世，若是有无能的君主不过二代便衰。
这酒肆之中，也都是好战之心，在他们的心里都是坚信如今的安定，不过是为了备战而已！
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听起来就像是一群人在凡尔赛一样，他们觉得自己这酒都有些苦涩了。
平日里，他们一群兄弟聚在一起，谁会去谈论什么西夏，辽国，所谈的是一些荤段子，还有扯着牛皮，一群人应和着，喝着酒好不畅快。
如今当下这种好日子，谁愿意跑到前面去送死，安安稳稳的难道不好吗？
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此刻的赵祯俯瞰其下，身边相随的有张茂则，而上上下下都是扶刀而立的禁军。
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“杨相公来了！”
赵祯微微颔首，而张茂则明白了其意思后向身后的宫人微微点头。
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与杨秉不同，孙复孙复四次参加科举考试而不中，其后，受石介之邀退居泰山，潜心研究《春秋》等经书，以其学识渊博，声名远布，学者纷纷上门求教。
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其根本都是儒学道统，也就是本就是一家。
不过如今官家提出哪一门定为显学，这个问题可是一件很让人难以平静的事情。
若是有野心的人，自然是尽力的推崇自己的学说，因为那样以后科举，取士的弟子都是杨氏门人。
那么朝野上下都是天然亲近于他，可若是谨小慎微的人，也会推崇对方的学说，泰山学说入仕的极少，在如今朝堂上很难与自己形成竞争。
可是杨秉向来不是以自己的利益作为出发点的人，而是思索了一番后方才给出回答。
“泰山学说所说天下之士皆致力于声病对偶之间，而不去探索圣贤之理，这是一件错误的事情，我深以为然。”
“不过，仅仅主张以仁义礼乐为学，长此以往不过是又走向了另一个错误的道路，空谈经学难道就胜过了谈诗作赋吗？”
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而赵祯虽然是自小接受儒学教导，可杨秉也教授过他兼听则明的道理，作为君主不能偏听偏信。
在基本的语调中，都是将汉唐定为霸道，因为不符合天理所以不能称之为王道。
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赵祯这一刻仿佛又回到了当初讲学的时候，不过那时候有许多道理听不懂，如今的他却是能够听懂，但是一时间却又大受震撼。
因为杨秉正在推翻的是，如今已经基本定做基调的事情，仿佛有人告诉你一件常识性的事情是错误的一样。
“但是在臣看来，功利同道德并非站在对立面！”
赵祯听的也来了兴致，而在一侧的张茂则却听的心惊胆战，这番话要是让外面的一些名儒宿老听见，恐怕都要拉着杨秉的衣袖不让走了。
不辩清楚不允许离开了，可是赵祯身为君主，他并不在意当下哪一门学说如何，他只在乎是否对大宋社稷有利！
完全的偏向一方，若不是利益出发那就是身为君王，却被儒生的那一套言论给整的完全摸不到北了。
赵祯如此一想，突然发现原来自己这同样也是功利。
他没有询问也没有去辩驳，一如当初在杨府之时，静静的站在那里听着。
可张茂则的脸上却没有赵祯这样的澹然冷静，他也是读过书的，而且从小接受的也是儒学的那一套言论。
他恨不得直接走，唯恐听见了什么惊世骇俗的言论，不过官家没有出声，他就只能留在原地。
谈功利张茂则一下子就联想到了纵横家，那个不谈道德，只谈仁义的学派，而恰巧杨秉曾经被一些儒生，讽刺说是儒学门徒可肚子里装的都是纵横学说那一套阴谋利益。
在此处说出一番什么离经叛道的话，恐怕也是在情理之中，想到这里额头顿时冷汗涔涔。
谨小慎微的他所信奉的是，秘密这种东西知道的越少越好。
“读书不能接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。”
赵祯听懂了，这番话的意思是无论你有多么的懂道理，没有真正的为百姓牟利都不能算得上道德。
这反而同杨学中的知行合一相应对了，他出声道：“杨卿的意思是，知行合一道德不是放在嘴边，而是需要去践行的！”
有些所谓的道德实在太过古板了，就像是国家面临生死存亡之时，朝廷要增加赋税，而这个时候有官员上呈说给百姓加赋税不是一个明君所为，这本就是一件十分荒谬可笑的事情。
而恰恰这些还是一些文人所坚持的东西，甚至两军交战，也是会有人说杀伐过甚，他们并没有私心，只不过是坚守着内心的那一套。
杨秉点了点头，开口道：“王道与霸道可以杂糅之，而功利与道德也能够并行！”
所谓的官学不是君臣两人在口头交谈一下，就能够彻底定下来的。
这官学就是告诉天下文人，朝廷需要什么样的人才，需要读什么经，这并不是一件简单的事情。
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