重生之乘风而起 第605章 收藏门类
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第605章 收藏门类
等到一圈连屋子带家具看下来，冯仓又给自己的办公室添了一个紫檀的博古架，然后听从了周至的建议，将之前两个“赠品”放弃了，换成了比较配合展示的“官帽筒”。
管帽筒，顾名思义就是用来放官帽的筒装瓷器，可以是圆筒，也可以是六边筒。
这是一件非常神奇的物事，和一般瓷器都是脱胎于容器的实用器，通常既可以装饰又可以实用不同，官帽筒虽然是一个筒状物，但是好多官帽筒的上下都开有以吉祥图案外廓如海棠，如意，蝙蝠，灯笼形状的孔洞，基本上除了放帽子外，再没有别的实用价值。
关键是这东西兴起很晚，咸丰年间才开始兴盛，到光绪年间才开始流行，刚流行起来就连“官帽”都没了，却成了民间嫁娶必备的嫁妆和陈列器。
但这个彩头远比最早用作骨灰坛子的将军罐好得多。
而且官帽筒的价格却比将军罐要低，因为皇家也犯不着追求将官帽摆放在漂亮的瓷器上显摆，因此官帽筒没有官窑器，都是民窑烧造的。
然而每个末世的民窑情况都类似，清末民窑各种技艺都已经大成，它们也出精品，尤其是寄托款的精品。
经过周至解释之后，冯仓便将将军罐换成了一对白釉矾红福寿连枝花卉帽筒。
矾红这种釉料颜色既不如鲜红色那般明艳夺目，又不如黄色那般富丽堂皇，它的颜色介于大红和黄色之间，又不是橘色，而是更偏向红色，夹带着一点黄，有点类似“宫墙红”的一种色调。
“要受穷，就烧红”，红色是一种非常难以把握的色调，大明朝以火德降世，举国家之力烧造红釉，结果到了宣德年间依旧失传，《大明会典》中记载：“嘉靖二十六年，江西布政司奏：鲜红器重悬赏格，烧造未成，唯可烧矾红色。”
这里提到的“鲜红器”，指的就是明代著名瓷器“釉里红”，“釉里红”在宣德年间已经可以配合青花或独自成采，颜色也从发黑发灰的猪肝色和发黄浅淡的“烧飞走白”，变成了真正的“宝石红”。
这个工艺后来有明一整代都未能恢复，直到清三代才获得突破。
而矾红器在相当长一段时间里，都作为红釉当中的重器，非常受重视。
督陶官郎廷极带来了传统红釉的突破，到后来烧造那批红釉的窑口被称作“郞窑”。诸多红釉器如“胭脂水”，“珊瑚红”，“祭红”，“豇豆红”，“抹红”纷纷出现，其中最尊贵的“宝石红”，被大家称作“郎红”。
与之相对应的，就是矾红的重要性一天不如一天。
然而这种情形在清末却又得到了一次小小的改变，光绪年间，矾红瓷器在民窑当中再次获得了突破，很多窑口能够用较低的成本，以铜釉为材料，烧造出颜色接近“鲜艳”的矾红瓷器，品质虽然不如宣德“宝石红”，却也比之前“珊瑚红”的宫墙色要更加偏近红色一些。
配上白瓷的底子，就显得非常的喜庆了。
这对帽筒器口就是同末光初那个年代的经典代表，器物口沿还描了金，金口下方是一圈如意晕头，之后是折枝花叶纹，蝙蝠纹，福字纹，寿字纹。
镂空的孔是海棠花纹的，孔口外还描了边。
所有的这些图案又是用缠枝莲花纹给勾连起来的，“福寿连绵”的寓意，那是要多好就有多好。
唯一的不足就是底款的六字篆书“大清雍正年制”，倒不是说底款仿得不够好，而是雍正年间压根就没有这样的器型，两相结合一看，就感觉写底款这位笔力虚浮，不够健劲有力，似乎透着一股子心虚。
不过除了这一点瑕疵外，整个物件儿的仿造档次都是向着雍正官窑看齐的，工艺精湛，画工精美不说，矾红的花叶还渲染出了层次。
虽然在周至的眼里，这对瓷器在画工上有所进步，但是依旧是一种“出格”，换句话说就是仿品没有仿到十分，除了心虚的雍正年号寄托款，其它一切，从器型到画工到色彩，都以迎合讨好同光年间大家对瓷器的审美为目的。
这就仿得有些离谱了。
不过这物件儿在冯仓等人的眼里，却是比正宗的雍正矾红瓷器更“好看”，比之前那对将军罐更加缤纷热闹，当然乐意替换。
这也让马爷对着周至暗暗竖起大拇指，周至一通吹嘘，转眼同治官窑换光绪民窑，就给他省了一万多块。
最终冯仓又选了一对黄花梨的四方供凳，以及两件“不容易摔坏”的铜胎掐丝珐琅的鼎式炉，一方一圆，和画桌摆放到一起，那视觉效果也是没谁了。
“画桌后面的墙上好像可以挂点什么东西……”冯仓感到非常满意。
“挂画啊。”周至觉得自己家里的《坐龙图》配上这一套那逼格绝对拉满，不过那东西不可能再从自己的手里放出来，只能给冯仓提出建议：“按老习俗，冯哥办公室应该挂个八尺大中堂，那才叫气派。”
“挂画儿吗？”刘正匀也在摸着下巴琢磨：“我觉得大家都在挂画，因此已经俗了……不如……挂个龙袍？”
周至都想哭了，这年头挂字画成了俗气，挂龙袍反倒成了雅致了？
不料江武王烁潘石崖一致叫好，都说这个主意很不错，非常能够体现公司的堂皇大气。
而让周至更加料想不到的是京城里边拥有龙袍的藏家还不在少数，马爷打了两个电话，就扫听到了好几件，这东西还分了朝服吉服章服便服好些个种类，价格更是低到周至不敢相信，最便宜的一件酱色地刺绣彩云金龙纹的吉服，对方只开价了九千五。
听说这么便宜冯仓几人又来劲了，让周至和马爷讲讲龙袍里头的门道。
于是周至只好告诉他们，理论上，只要皇帝穿过的衣服，都可以称作龙袍，但是其中最好的，等级最高的，当然是正殿御朝时候的大朝服。
那套衣服可不是只有龙，还得具备代表帝王身份的十二章文，即日、月、星辰、山、龙、华虫，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种具备特殊含义的纹饰。
清代皇帝逢五一朝，也就是十天来一次朝会，但是这样的朝服也不是每一次朝会都穿。
因为过于隆重，一般只在每年年首的正旦大朝会，和年尾的冬至大朝会，还有代表世俗里最高的权力，向天地祭祀之时，方才穿着。
那样的龙袍需要耗银千两，两千织工，一年时间，方才造得出来，存世量自然少得可怜。
这么一说冯仓不但不收敛，反倒更加来劲了：“这个好玩儿，就是不好找。”
于是刘正匀又出馊主意：“要是各种款式花色都给收集一些，没事儿换着挂，也是个主意哈？”
于是这就愉快地决定了，冯仓同意给自己开创一个收藏门类，就是龙袍，就从最便宜的酱色地刺绣彩云金龙纹吉服开始，终极目标当然就是黄缎缂丝十二章文大朝服！
等到一圈连屋子带家具看下来，冯仓又给自己的办公室添了一个紫檀的博古架，然后听从了周至的建议，将之前两个“赠品”放弃了，换成了比较配合展示的“官帽筒”。
管帽筒，顾名思义就是用来放官帽的筒装瓷器，可以是圆筒，也可以是六边筒。
这是一件非常神奇的物事，和一般瓷器都是脱胎于容器的实用器，通常既可以装饰又可以实用不同，官帽筒虽然是一个筒状物，但是好多官帽筒的上下都开有以吉祥图案外廓如海棠，如意，蝙蝠，灯笼形状的孔洞，基本上除了放帽子外，再没有别的实用价值。
关键是这东西兴起很晚，咸丰年间才开始兴盛，到光绪年间才开始流行，刚流行起来就连“官帽”都没了，却成了民间嫁娶必备的嫁妆和陈列器。
但这个彩头远比最早用作骨灰坛子的将军罐好得多。
而且官帽筒的价格却比将军罐要低，因为皇家也犯不着追求将官帽摆放在漂亮的瓷器上显摆，因此官帽筒没有官窑器，都是民窑烧造的。
然而每个末世的民窑情况都类似，清末民窑各种技艺都已经大成，它们也出精品，尤其是寄托款的精品。
经过周至解释之后，冯仓便将将军罐换成了一对白釉矾红福寿连枝花卉帽筒。
矾红这种釉料颜色既不如鲜红色那般明艳夺目，又不如黄色那般富丽堂皇，它的颜色介于大红和黄色之间，又不是橘色，而是更偏向红色，夹带着一点黄，有点类似“宫墙红”的一种色调。
“要受穷，就烧红”，红色是一种非常难以把握的色调，大明朝以火德降世，举国家之力烧造红釉，结果到了宣德年间依旧失传，《大明会典》中记载：“嘉靖二十六年，江西布政司奏：鲜红器重悬赏格，烧造未成，唯可烧矾红色。”
这里提到的“鲜红器”，指的就是明代著名瓷器“釉里红”，“釉里红”在宣德年间已经可以配合青花或独自成采，颜色也从发黑发灰的猪肝色和发黄浅淡的“烧飞走白”，变成了真正的“宝石红”。
这个工艺后来有明一整代都未能恢复，直到清三代才获得突破。
而矾红器在相当长一段时间里，都作为红釉当中的重器，非常受重视。
督陶官郎廷极带来了传统红釉的突破，到后来烧造那批红釉的窑口被称作“郞窑”。诸多红釉器如“胭脂水”，“珊瑚红”，“祭红”，“豇豆红”，“抹红”纷纷出现，其中最尊贵的“宝石红”，被大家称作“郎红”。
与之相对应的，就是矾红的重要性一天不如一天。
然而这种情形在清末却又得到了一次小小的改变，光绪年间，矾红瓷器在民窑当中再次获得了突破，很多窑口能够用较低的成本，以铜釉为材料，烧造出颜色接近“鲜艳”的矾红瓷器，品质虽然不如宣德“宝石红”，却也比之前“珊瑚红”的宫墙色要更加偏近红色一些。
配上白瓷的底子，就显得非常的喜庆了。
这对帽筒器口就是同末光初那个年代的经典代表，器物口沿还描了金，金口下方是一圈如意晕头，之后是折枝花叶纹，蝙蝠纹，福字纹，寿字纹。
镂空的孔是海棠花纹的，孔口外还描了边。
所有的这些图案又是用缠枝莲花纹给勾连起来的，“福寿连绵”的寓意，那是要多好就有多好。
唯一的不足就是底款的六字篆书“大清雍正年制”，倒不是说底款仿得不够好，而是雍正年间压根就没有这样的器型，两相结合一看，就感觉写底款这位笔力虚浮，不够健劲有力，似乎透着一股子心虚。
不过除了这一点瑕疵外，整个物件儿的仿造档次都是向着雍正官窑看齐的，工艺精湛，画工精美不说，矾红的花叶还渲染出了层次。
虽然在周至的眼里，这对瓷器在画工上有所进步，但是依旧是一种“出格”，换句话说就是仿品没有仿到十分，除了心虚的雍正年号寄托款，其它一切，从器型到画工到色彩，都以迎合讨好同光年间大家对瓷器的审美为目的。
这就仿得有些离谱了。
不过这物件儿在冯仓等人的眼里，却是比正宗的雍正矾红瓷器更“好看”，比之前那对将军罐更加缤纷热闹，当然乐意替换。
这也让马爷对着周至暗暗竖起大拇指，周至一通吹嘘，转眼同治官窑换光绪民窑，就给他省了一万多块。
最终冯仓又选了一对黄花梨的四方供凳，以及两件“不容易摔坏”的铜胎掐丝珐琅的鼎式炉，一方一圆，和画桌摆放到一起，那视觉效果也是没谁了。
“画桌后面的墙上好像可以挂点什么东西……”冯仓感到非常满意。
“挂画啊。”周至觉得自己家里的《坐龙图》配上这一套那逼格绝对拉满，不过那东西不可能再从自己的手里放出来，只能给冯仓提出建议：“按老习俗，冯哥办公室应该挂个八尺大中堂，那才叫气派。”
“挂画儿吗？”刘正匀也在摸着下巴琢磨：“我觉得大家都在挂画，因此已经俗了……不如……挂个龙袍？”
周至都想哭了，这年头挂字画成了俗气，挂龙袍反倒成了雅致了？
不料江武王烁潘石崖一致叫好，都说这个主意很不错，非常能够体现公司的堂皇大气。
而让周至更加料想不到的是京城里边拥有龙袍的藏家还不在少数，马爷打了两个电话，就扫听到了好几件，这东西还分了朝服吉服章服便服好些个种类，价格更是低到周至不敢相信，最便宜的一件酱色地刺绣彩云金龙纹的吉服，对方只开价了九千五。
听说这么便宜冯仓几人又来劲了，让周至和马爷讲讲龙袍里头的门道。
于是周至只好告诉他们，理论上，只要皇帝穿过的衣服，都可以称作龙袍，但是其中最好的，等级最高的，当然是正殿御朝时候的大朝服。
那套衣服可不是只有龙，还得具备代表帝王身份的十二章文，即日、月、星辰、山、龙、华虫，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种具备特殊含义的纹饰。
清代皇帝逢五一朝，也就是十天来一次朝会，但是这样的朝服也不是每一次朝会都穿。
因为过于隆重，一般只在每年年首的正旦大朝会，和年尾的冬至大朝会，还有代表世俗里最高的权力，向天地祭祀之时，方才穿着。
那样的龙袍需要耗银千两，两千织工，一年时间，方才造得出来，存世量自然少得可怜。
这么一说冯仓不但不收敛，反倒更加来劲了：“这个好玩儿，就是不好找。”
于是刘正匀又出馊主意：“要是各种款式花色都给收集一些，没事儿换着挂，也是个主意哈？”
于是这就愉快地决定了，冯仓同意给自己开创一个收藏门类，就是龙袍，就从最便宜的酱色地刺绣彩云金龙纹吉服开始，终极目标当然就是黄缎缂丝十二章文大朝服！