重生之乘风而起 第两千一百四十三章 毕摩文化
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周至做了一个手抓的手势，然后摆了摆手，换成了一个手指头，轻轻伸出去，猛然一下缩回来，然后搓着耳朵表示被烫着的样子。
木呷拉哈果然好奇心重，学着周至的样子做了一遍，果然，手指一碰到滚烫的排气管，猛然一下缩回来，然后搓着耳朵伊哇乱叫。
所有娃子们都哄堂大笑，木呷拉哈的两个哥哥一人给他头顶上来了一下，大家笑得更大声了。
这时候粮站的大门打开了，一个穿着没有肩章的军装，头上带着一顶没有帽徽的软军帽的汉子走了出来，用彝族口音浓重的汉语说道：“都干嘛呢？！你们作业都做完了？！木呷，明天该你带早读，要会的课文你会了没？”
“土叔，木呷打架就会，读书就不会。”一个小姑娘在边上喊道：“这个哥哥刚刚不让他摸汽车，他偏要摸，手被烫了！”
这小姑娘的汉语说得很不错，不过女大十八变，要不是这口相当流利的汉语，周至都还想不起来是谁。
现在想起来了，小姑娘名叫紫琪阿果，是上一世周至带过的孩子里学习最好的一位。
汉子伸手将木呷拉哈的手抓过来看了一眼，然后一巴掌拍在他的手板心上：“散了散了，赶紧回家做作业去……”
“等一下！”周至突然开口叫住了娃子们，从后备箱里边拿出来一袋糖果：“我这里有点糖果，每人来领几个。”
“哇！太好了！”娃子们顿时欢呼了起来，一只只或干净，或肮脏的小手伸到了周至的面前。
“手最干净的最先得。”周至装模作样地评判着身边的小手：“这个小姑娘的最干净，你第一名，叫什么名字呀？”
“大哥哥我叫紫琪阿果！”小姑娘很喜欢面前这个会开车，有糖果，一身干干净净，气质容貌温文尔雅的大哥哥，抢着报了名。
周至放了几颗糖果到了她手心里，紫琪阿果剥了一颗放进嘴里，立刻就开心地笑了。
“第二名，嗯，你吧，你叫什么名字？”
“老师我叫阿木拉诺。”这位是狼脾脏老大，是孩子里年纪相对比较大的，也比较稳重。
周至将糖果放到了他的手里，然后对着其余脸上露出疑惑的孩子说道：“阿木拉诺的手指甲缝有些黑黑的，但那不是脏，他的手也是洗过的，不过我知道那是砍藤子染上的藤子浆，洗不干净而已。所以他的手其实是第二干净的。”
军装汉子听到这里，看向周至的眼光开始变得有点惊讶起来，轻轻地点了点头。
“老师我们现在去洗手来得及不？”一个孩子问道。
“来得及，讲卫生本来就是好习惯。”周至说道：“要是把脸也洗了，我多奖励一颗。”
“耶！”娃子们一听，都兴奋地朝着下面的溪沟跑去。
“年轻人，我们乡里很少来外人，你是……县教委派来的老师？”军装汉子身边只剩下了阿木拉诺和紫琪阿果，于是开口问道。
要说周至上辈子佩服的人，面前这位军装汉子算是一位：“不是，我是蜀都大学的大学生，我叫周至，出来时旅游兼寻找课题的。”
其实军装汉子话刚出口就知道周至肯定不是老师，这年头根本不可能有哪个刚毕业参加工作的民办老师能够开私车，而且这车品牌虽然不认得，可一看就比县里那些车子都好得多。
“我们的老师就是土大叔。”紫琪阿果眨着大眼睛：“大哥哥，要不你就留下来给我们当老师吧！”
“紫琪别瞎说！”军装汉子打断了紫琪阿果：“没听大哥哥说嘛，他还是学生呢，待不了多久的。”
“能待多久待多久嘛！”紫琪阿果却好像不怕军装汉子，在努力争取：“大哥哥可以住我家！”
说完才想起要确定一个问题：“大哥哥你肯定会教书的是吧？”
“要是能够找到课题的话，我可能会待得长一点。”周至微笑道：“我肯定不能当正式教师，不过在做课题的时候，如果需要我代代课的话，问题应该不大。”
军装汉子立刻伸出手：“你好，我叫土良志，因为在外面当过十多年的兵，回来后蒙大家不嫌弃，推举我当了这儿的乡长。”
“土乡长你好。”周至也伸出手和他相握。
“别叫这么正式嘛，”土良志脸上浮现出笑容：“叫我哥就行，周老弟这是要做什么课题呀？咱们这儿穷得很，产业就是洋芋南瓜黑山羊，没什么课题好做吧？”
“我是做文化考察的。”周至解释道：“我知道美姑是‘索诺毕之源’，是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡，也是毕摩教宗祖地，我猜应该有很多资料可以寻找的。”
“啊这个……”土良志顿时面露尴尬之色：“这些不都是牛鬼蛇神……我是党员……”
“土大哥，时代不一样了，任何文化都有精华和糟粕之分，我们不能因为其中的一部分，就全盘否定剩下的部分嘛。”周至心底里都笑得快不行了。
他当然知道土良志为啥尴尬，因为土良志的爹，就是他口中最大的那个“牛鬼蛇神”。
毕摩，就是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中，“毕”是为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”，则是长老或老师之意。
据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，似树非树，不能成人类始祖。
直到阿居阿丛时代，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后。在举行祭祀猪胛卜后，才能成为人祖，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩。
经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆，做成神签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙，带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界。
三祖孙为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪胛卜后，地界上终于产生了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖。
再到后来，世界进入了大洪水时期，天神又派三毕摩带着彝文经书来拯救民众。
三毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，但是渡汪洋大水时，把经书浸湿了。
于是他们下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，结果飞来一只老鹰，抓破了一些书页，经书粘在青树枝上，又撕坏了一些书页。
彝文经书从此就不全了。于是后来的毕摩念经作法时，都会带上牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即用这些东西，将曾经逸散的那部分经书册页弥补上。
木呷拉哈果然好奇心重，学着周至的样子做了一遍，果然，手指一碰到滚烫的排气管，猛然一下缩回来，然后搓着耳朵伊哇乱叫。
所有娃子们都哄堂大笑，木呷拉哈的两个哥哥一人给他头顶上来了一下，大家笑得更大声了。
这时候粮站的大门打开了，一个穿着没有肩章的军装，头上带着一顶没有帽徽的软军帽的汉子走了出来，用彝族口音浓重的汉语说道：“都干嘛呢？！你们作业都做完了？！木呷，明天该你带早读，要会的课文你会了没？”
“土叔，木呷打架就会，读书就不会。”一个小姑娘在边上喊道：“这个哥哥刚刚不让他摸汽车，他偏要摸，手被烫了！”
这小姑娘的汉语说得很不错，不过女大十八变，要不是这口相当流利的汉语，周至都还想不起来是谁。
现在想起来了，小姑娘名叫紫琪阿果，是上一世周至带过的孩子里学习最好的一位。
汉子伸手将木呷拉哈的手抓过来看了一眼，然后一巴掌拍在他的手板心上：“散了散了，赶紧回家做作业去……”
“等一下！”周至突然开口叫住了娃子们，从后备箱里边拿出来一袋糖果：“我这里有点糖果，每人来领几个。”
“哇！太好了！”娃子们顿时欢呼了起来，一只只或干净，或肮脏的小手伸到了周至的面前。
“手最干净的最先得。”周至装模作样地评判着身边的小手：“这个小姑娘的最干净，你第一名，叫什么名字呀？”
“大哥哥我叫紫琪阿果！”小姑娘很喜欢面前这个会开车，有糖果，一身干干净净，气质容貌温文尔雅的大哥哥，抢着报了名。
周至放了几颗糖果到了她手心里，紫琪阿果剥了一颗放进嘴里，立刻就开心地笑了。
“第二名，嗯，你吧，你叫什么名字？”
“老师我叫阿木拉诺。”这位是狼脾脏老大，是孩子里年纪相对比较大的，也比较稳重。
周至将糖果放到了他的手里，然后对着其余脸上露出疑惑的孩子说道：“阿木拉诺的手指甲缝有些黑黑的，但那不是脏，他的手也是洗过的，不过我知道那是砍藤子染上的藤子浆，洗不干净而已。所以他的手其实是第二干净的。”
军装汉子听到这里，看向周至的眼光开始变得有点惊讶起来，轻轻地点了点头。
“老师我们现在去洗手来得及不？”一个孩子问道。
“来得及，讲卫生本来就是好习惯。”周至说道：“要是把脸也洗了，我多奖励一颗。”
“耶！”娃子们一听，都兴奋地朝着下面的溪沟跑去。
“年轻人，我们乡里很少来外人，你是……县教委派来的老师？”军装汉子身边只剩下了阿木拉诺和紫琪阿果，于是开口问道。
要说周至上辈子佩服的人，面前这位军装汉子算是一位：“不是，我是蜀都大学的大学生，我叫周至，出来时旅游兼寻找课题的。”
其实军装汉子话刚出口就知道周至肯定不是老师，这年头根本不可能有哪个刚毕业参加工作的民办老师能够开私车，而且这车品牌虽然不认得，可一看就比县里那些车子都好得多。
“我们的老师就是土大叔。”紫琪阿果眨着大眼睛：“大哥哥，要不你就留下来给我们当老师吧！”
“紫琪别瞎说！”军装汉子打断了紫琪阿果：“没听大哥哥说嘛，他还是学生呢，待不了多久的。”
“能待多久待多久嘛！”紫琪阿果却好像不怕军装汉子，在努力争取：“大哥哥可以住我家！”
说完才想起要确定一个问题：“大哥哥你肯定会教书的是吧？”
“要是能够找到课题的话，我可能会待得长一点。”周至微笑道：“我肯定不能当正式教师，不过在做课题的时候，如果需要我代代课的话，问题应该不大。”
军装汉子立刻伸出手：“你好，我叫土良志，因为在外面当过十多年的兵，回来后蒙大家不嫌弃，推举我当了这儿的乡长。”
“土乡长你好。”周至也伸出手和他相握。
“别叫这么正式嘛，”土良志脸上浮现出笑容：“叫我哥就行，周老弟这是要做什么课题呀？咱们这儿穷得很，产业就是洋芋南瓜黑山羊，没什么课题好做吧？”
“我是做文化考察的。”周至解释道：“我知道美姑是‘索诺毕之源’，是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡，也是毕摩教宗祖地，我猜应该有很多资料可以寻找的。”
“啊这个……”土良志顿时面露尴尬之色：“这些不都是牛鬼蛇神……我是党员……”
“土大哥，时代不一样了，任何文化都有精华和糟粕之分，我们不能因为其中的一部分，就全盘否定剩下的部分嘛。”周至心底里都笑得快不行了。
他当然知道土良志为啥尴尬，因为土良志的爹，就是他口中最大的那个“牛鬼蛇神”。
毕摩，就是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中，“毕”是为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”，则是长老或老师之意。
据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，似树非树，不能成人类始祖。
直到阿居阿丛时代，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后。在举行祭祀猪胛卜后，才能成为人祖，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩。
经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆，做成神签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙，带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界。
三祖孙为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪胛卜后，地界上终于产生了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖。
再到后来，世界进入了大洪水时期，天神又派三毕摩带着彝文经书来拯救民众。
三毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，但是渡汪洋大水时，把经书浸湿了。
于是他们下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，结果飞来一只老鹰，抓破了一些书页，经书粘在青树枝上，又撕坏了一些书页。
彝文经书从此就不全了。于是后来的毕摩念经作法时，都会带上牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即用这些东西，将曾经逸散的那部分经书册页弥补上。