重生之乘风而起 第两千四百四十五章 准备过年
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土良志被乡亲们搞得一个头两个大，不耐烦地表示农科院那里在培育了，别催了，但是老树就那么几棵，苗子下来人家基地还要留下六成，剩下的才是给乡里的。
谁家想要早点得到树苗，那就自己报名参加农技学习，学好了才能发放，免得大家一场辛苦给你拿回家折腾死了，自己留不下财是小事儿，坏了国家推广良种的计划，那才是大事儿！
等到回到家里就不住琢磨，推广良种，在没见效的时候，放哪个乡里都是一件很难推动的事情，怎么到了联和乡，就大家抢着要了呢？
然后周至就又给出了个主意，如果实在是压不下乡亲们的情绪，还有个修补方案。
“啥方案？”土良志就问。
“反正都是果树嘛，咱们乡里不是还有另外一个基地吗？”
“啊对！”土良志一拍大腿：“还有那啥大樱桃，啊不，车厘子基地！”
“不过那边也有同样的问题，就是果苗不足的问题。”吴仁中现在属于乡里管事儿的人才，事无巨细都要参与，因此对那边基地的情况甚至比周至和土良志都要清楚。
“那咱们还可以请求外援嘛！”周至说道：“车厘子不同于摩洛哥石榴，现在烟台那边已经有相当规模的种植了，咱们还可以从外地搞苗子嘛！”
“啊这……”土良志有点忐忑：“咱们还没干过这事儿呢。”
“这事儿简单，”周至说道：“换做别人来干，还容易被黑心的种苗商家坑，但是换成土叔你就不一样了。”
“我怎么就不一样了？”
“您是劳动模范，人民代表啊！”周至说道：“你可以用这个身份联系当地政府，请他们代为出面联系优良的苗木，作为扶持西部贫困地区发展的举措啊！”
“土叔你相信我，只要你能跟那边确定自己不是骗子，对方肯定会乐于配合的。”
不同地区之间相互帮扶，尤其是东部发达地区对西部不发达地区，还是少数民族地区，在相当长的一段时间里，都能够作为单位重要政绩写到工作年报当中的。
何况这边还并没有说不给钱，这就是既有面子也有里子，还能够帮助当地的种苗企业，何乐而不为？
周至甚至乐观的估计，只要土良志出面与那头联系，对面买一送一都有可能，毕竟烟台不仅仅培育有大樱桃，人家也是传统的优质苹果品种的首引地区之一。
巧了不是，凉山州对盐源县，也是推广苹果种植的好地方。
“肘子说的有道理。”吴仁中点头：“土叔你不用担心，我们大家都会支持你，大不了，我跟你一起跑趟山东！”
周至又说道：“其实将来我们自己也要搞苗木销售的，利用这个机会，正好还可以跟人家那边的企业搭上交情，取取经。为将来上路打好基础。”
“这个的确应该。”土良志这才恍然大悟，周至这是在考虑两年后乡集体果园往外出苗的事情了，点头道：“是得早早学起来！”
说完却又从胸口衣袋里掏出厚厚一个清单：“不过在此之前，咱们先把这个年过好！”
彝族年，彝语称做“库史”，一般都在每年十一月中旬的马日或者猴日进行，传统一般持续是七天，现在国家法定给的是三天。
今年刚好遇到周末，因此连起来是五天，这就要比往年热闹。
在联和乡，今年当然就会更热闹，因为家家户户都多了不少收入。反正就周至所知，土子日这几天卖羊都卖疯了，自家黑山羊能卖的都卖完之后，还拖着吴仁中跑去九口乡和美姑城里搞了两趟，这才基本满足了乡里今年家家户户杀羊的需求。
粮站不用杀羊，吉列阿比直接杀猪，之前就杀了一口两百来斤的大肥猪，现在又根据周至的要求多养了一个多月，大肥猪们已经突破了两百五十斤，再不杀真要奔三百斤去了。
吉列阿比准备趁这个好机会把肥猪们都解决了，腾出地方来养小猪。
彝族年的来历，也有个传说：说是很久以前，有个叫俄布科散的彝族小伙子很尊重孝敬母亲，但他的母亲不知什么原因，终年愁眉苦脸，闷闷不乐。
为了让母亲快乐起来，俄布科散绞尽脑汁，使出了浑身的解数，但都无济于事。
一年秋收后，俄布科散宰鸡杀羊，敬奉祖灵，邀请左邻右舍和亲朋好友们串门聚会，大伙儿在锅庄旁开怀谈笑，终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸，俄布科散多年的夙愿终于实现了。
为了纪念这个难忘的日子，每年秋收结束后，他都会举办同样的活动。于是就形成了这个彝人追思先祖、缅怀先人的重要传统节日。
这个故事在周至这里就很有认同感，这不就是汉家“斑衣娱亲”典故的翻版吗？
斑衣娱亲是说春秋楚国隐士老莱子七十岁的时候父母还健在，见到老莱子头上生出白发而郁闷不乐，于是老莱子穿着婴儿的五色彩衣，像小儿那般拿着雏鸟逗弄，引来父母开心发笑的故事。
这个故事对后世影响很大，诗歌、戏曲、画像砖石上，到处都有这个题材，甚至好些皇帝都曾命人将自己画成老莱子这般，在画里孝敬自己的母亲一把，也算是早期另类的COSPLAY了。
彝族年最大的一个仪式，就是敬祭祖灵和敬请祖先回家过年的仪式。
这个仪式叫“觉龙几”，前代的翻译家将之译为“换年祭”或“迎祖仪”，倒也是差不多做到了信雅达。
仪式一般由男性家长或者德高望重之辈主持，参加者为家中全体成员。其核心内容是迎接祖先与儿孙团聚，表达子孙的孝敬，并祈求祖先赐福，共同过一个欢乐祥和的彝年节。
联和乡穷得太久了，好些家庭里的先辈过世得早，现在的儿孙都不晓得该如何主持仪式，好些家中连供奉祖先的灵牌“玛都”都损坏了。
今年日子不一样，大家都掸尘除秽，穿上新装，让堂屋里焕然一新，然后都来请老毕摩为他们重新画上“玛都”。
所以老赤日这些时间也是忙得一塌糊涂，每天一早就要出门。
献祭品的内容在各地、各家有所不同，除了大多数杀羊的，也有杀猪祭的，有杀鸡祭献的，还有用豆腐、坛子肉等祭祀的。因此老赤日每晚上带回来的东西都不一样，跟在一边的黑龙都肚子溜圆，一回家就躺在门槛前面，不带吃晚饭的了。
周至有时候也会跟着去，录下老赤日在火塘边上带着一家人手捧鸡肉、猪肉和酒水等祭品，面向“玛都”念诵祭辞，然后将祭品敬献祖灵的过程。
谁家想要早点得到树苗，那就自己报名参加农技学习，学好了才能发放，免得大家一场辛苦给你拿回家折腾死了，自己留不下财是小事儿，坏了国家推广良种的计划，那才是大事儿！
等到回到家里就不住琢磨，推广良种，在没见效的时候，放哪个乡里都是一件很难推动的事情，怎么到了联和乡，就大家抢着要了呢？
然后周至就又给出了个主意，如果实在是压不下乡亲们的情绪，还有个修补方案。
“啥方案？”土良志就问。
“反正都是果树嘛，咱们乡里不是还有另外一个基地吗？”
“啊对！”土良志一拍大腿：“还有那啥大樱桃，啊不，车厘子基地！”
“不过那边也有同样的问题，就是果苗不足的问题。”吴仁中现在属于乡里管事儿的人才，事无巨细都要参与，因此对那边基地的情况甚至比周至和土良志都要清楚。
“那咱们还可以请求外援嘛！”周至说道：“车厘子不同于摩洛哥石榴，现在烟台那边已经有相当规模的种植了，咱们还可以从外地搞苗子嘛！”
“啊这……”土良志有点忐忑：“咱们还没干过这事儿呢。”
“这事儿简单，”周至说道：“换做别人来干，还容易被黑心的种苗商家坑，但是换成土叔你就不一样了。”
“我怎么就不一样了？”
“您是劳动模范，人民代表啊！”周至说道：“你可以用这个身份联系当地政府，请他们代为出面联系优良的苗木，作为扶持西部贫困地区发展的举措啊！”
“土叔你相信我，只要你能跟那边确定自己不是骗子，对方肯定会乐于配合的。”
不同地区之间相互帮扶，尤其是东部发达地区对西部不发达地区，还是少数民族地区，在相当长的一段时间里，都能够作为单位重要政绩写到工作年报当中的。
何况这边还并没有说不给钱，这就是既有面子也有里子，还能够帮助当地的种苗企业，何乐而不为？
周至甚至乐观的估计，只要土良志出面与那头联系，对面买一送一都有可能，毕竟烟台不仅仅培育有大樱桃，人家也是传统的优质苹果品种的首引地区之一。
巧了不是，凉山州对盐源县，也是推广苹果种植的好地方。
“肘子说的有道理。”吴仁中点头：“土叔你不用担心，我们大家都会支持你，大不了，我跟你一起跑趟山东！”
周至又说道：“其实将来我们自己也要搞苗木销售的，利用这个机会，正好还可以跟人家那边的企业搭上交情，取取经。为将来上路打好基础。”
“这个的确应该。”土良志这才恍然大悟，周至这是在考虑两年后乡集体果园往外出苗的事情了，点头道：“是得早早学起来！”
说完却又从胸口衣袋里掏出厚厚一个清单：“不过在此之前，咱们先把这个年过好！”
彝族年，彝语称做“库史”，一般都在每年十一月中旬的马日或者猴日进行，传统一般持续是七天，现在国家法定给的是三天。
今年刚好遇到周末，因此连起来是五天，这就要比往年热闹。
在联和乡，今年当然就会更热闹，因为家家户户都多了不少收入。反正就周至所知，土子日这几天卖羊都卖疯了，自家黑山羊能卖的都卖完之后，还拖着吴仁中跑去九口乡和美姑城里搞了两趟，这才基本满足了乡里今年家家户户杀羊的需求。
粮站不用杀羊，吉列阿比直接杀猪，之前就杀了一口两百来斤的大肥猪，现在又根据周至的要求多养了一个多月，大肥猪们已经突破了两百五十斤，再不杀真要奔三百斤去了。
吉列阿比准备趁这个好机会把肥猪们都解决了，腾出地方来养小猪。
彝族年的来历，也有个传说：说是很久以前，有个叫俄布科散的彝族小伙子很尊重孝敬母亲，但他的母亲不知什么原因，终年愁眉苦脸，闷闷不乐。
为了让母亲快乐起来，俄布科散绞尽脑汁，使出了浑身的解数，但都无济于事。
一年秋收后，俄布科散宰鸡杀羊，敬奉祖灵，邀请左邻右舍和亲朋好友们串门聚会，大伙儿在锅庄旁开怀谈笑，终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸，俄布科散多年的夙愿终于实现了。
为了纪念这个难忘的日子，每年秋收结束后，他都会举办同样的活动。于是就形成了这个彝人追思先祖、缅怀先人的重要传统节日。
这个故事在周至这里就很有认同感，这不就是汉家“斑衣娱亲”典故的翻版吗？
斑衣娱亲是说春秋楚国隐士老莱子七十岁的时候父母还健在，见到老莱子头上生出白发而郁闷不乐，于是老莱子穿着婴儿的五色彩衣，像小儿那般拿着雏鸟逗弄，引来父母开心发笑的故事。
这个故事对后世影响很大，诗歌、戏曲、画像砖石上，到处都有这个题材，甚至好些皇帝都曾命人将自己画成老莱子这般，在画里孝敬自己的母亲一把，也算是早期另类的COSPLAY了。
彝族年最大的一个仪式，就是敬祭祖灵和敬请祖先回家过年的仪式。
这个仪式叫“觉龙几”，前代的翻译家将之译为“换年祭”或“迎祖仪”，倒也是差不多做到了信雅达。
仪式一般由男性家长或者德高望重之辈主持，参加者为家中全体成员。其核心内容是迎接祖先与儿孙团聚，表达子孙的孝敬，并祈求祖先赐福，共同过一个欢乐祥和的彝年节。
联和乡穷得太久了，好些家庭里的先辈过世得早，现在的儿孙都不晓得该如何主持仪式，好些家中连供奉祖先的灵牌“玛都”都损坏了。
今年日子不一样，大家都掸尘除秽，穿上新装，让堂屋里焕然一新，然后都来请老毕摩为他们重新画上“玛都”。
所以老赤日这些时间也是忙得一塌糊涂，每天一早就要出门。
献祭品的内容在各地、各家有所不同，除了大多数杀羊的，也有杀猪祭的，有杀鸡祭献的，还有用豆腐、坛子肉等祭祀的。因此老赤日每晚上带回来的东西都不一样，跟在一边的黑龙都肚子溜圆，一回家就躺在门槛前面，不带吃晚饭的了。
周至有时候也会跟着去，录下老赤日在火塘边上带着一家人手捧鸡肉、猪肉和酒水等祭品，面向“玛都”念诵祭辞，然后将祭品敬献祖灵的过程。