重生之乘风而起 第274章 读书
第274章 读书
“是吗？”江舒意的声音里到是没有什么情绪，似乎对自家大伯住大别墅没什么感觉：“周至，谢谢你。”
“谢我？”周至担心起来：“是有什么事儿吗？”
“没有，是谢谢你给我爸准备的礼物。”江舒意轻轻地说道：“幸好有准备，要是按照爸爸之前想的那样给钱，绝对不合适。”
“也挺不错的。”周至忍不住开始调侃：“看来压岁钱收了不少，是吧？”
“也给出去了不少。”江舒意那边似乎也有些笑意：“我爸偷偷跟我说，礼物钱回去再还你，我猜他是没带够。要是收到压岁钱，我会给他。”
“没关系，难得回来一次，大家开心就好了。”周至笑道：“都是身外之物，如果伱爸需要的话，你跟他说我这里还有准备。”
“好。”
“那你们明天如何安排？刚刚刘副主任说明天要接我们去逛庙会，但是我和干爹肯定要先去蜀大，拜会师祖和师爷爷。”
“我也想跟你们去，我都还没有去过大学校园。”
周至想了想，觉得几位辜教授或者会喜欢江舒意这样的冷清人儿：“你先跟你爸爸和大伯说一下吧，要是他们同意的话，我们就来接你。”
“嗯，周至，晚安。”
“舒意晚安。”
……
……
晚上十一点半上床，对于周至来说算是早睡，早上五点半周至就醒了过来。
他们住的标间，周至和干爹一间屋子，轻手轻脚的起了床，周至翻出一本书，悄悄出了房间，来到招待所前台大厅。
这里有灯光，周至便找了个沙发坐下，将书打开开始阅读。
周至在读的这本书，是上海古籍出版社在八三年出版的一套宋人笔记中的一部，南宋临安府睦亲坊南陈宅经籍铺本《宾退录》。
这个版本也被称作“宋书棚本”，是南宋皇室，宋太祖赵匡胤的七世孙，宝庆进士赵与旹的著述。
前人称此书“包罗今古，抉隐发微，有耆儒硕生所未及”；又说它“可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续”，甚至以为“宋人杂说之最佳者”。
赵与旹是一位有爱国思想的人。
书中赞扬岳飞，揭露秦桧。比如书中对于王明清所记宗泽把定武《兰亭石刻》进献宋高宗一事，他认为“宗忠简守汴，日夕从事战守，且其天资刚正”，绝不会“为人主搜罗玩物于艰难之时”。
而对于孙觌所作莫俦墓志中同情投降派、诬蔑抗战派的论调则斥为“欺天”“谀墓”，善恶混淆。
这些都表明了他的正义感和明辨是非的批判态度。
因为出生皇室，所以作者熟于两宋典章制度及遗闻轶事，故所记述，如数家珍，翔实可信。征引他人著作，往往以类相从，罗列众说，而有所抉择。
《四库提要》称此书“惟论诗多涉迂谬，于吟咏之事茫然未解；至于考证经史，辨析典故，则精核者十之六七”。
书里“参会众说，芟繁撮要”，为很多学案提供了详实的证据，甚至自己就将之定明。
比如考订《兰亭》流传本末；
历举周宣王失德，以证其不足当“中兴贤君”；
详考古代漏刻之数，以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非；
根据算术，订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹；
据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”；
据宣州土宜，以正任注山谷诗“春网荐琴高”之疏；
据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“（刘）歆尝从扬子云学作奇字”之误。
他如对“阳秋”“木稼”“分疏”“科头”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”，以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证，都是原原本本，殚见洽闻。
其中最重要的学案，是辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬，尤为精核。清代何焯云：“《录》中此条为最善，出草庐吴氏之先也。”肯定了他是最早发现并解决了该问题的人。
除此之外，赵与旹也不是一个呆板僵化的读书人，在陈宗礼为该书所作的序言里，提到了赵氏的一首绝句，并且认为如使苏轼见之，亦定当称许他“真知秋阳”者。
意思是说他能“不锢于富贵，知田野之勤约”。
周至是在蛮州旧货市场的老书摊上发现的这部书，一套十卷，五毛一本，五块钱搞定这么一套宝贝。
这是非常精美的影印本，可以说是除原本以外最与之接近的资料，不知道是什么原因流落到了旧书摊上，让周至捡了个漏。
除了内容以外，赵与旹治学的方法和思路也给了周至很大的启发，甚至隐隐产生了一种知己之感。
因为赵与旹在书中对“亲家”、“小妻”等用于来源的考证，和周至在《夹川方言疏注》里“耶乐”、“平仄”、“经事”等语的考证方式，几乎就如出一辙。
因此周至读这套笔记读起来非常有感觉。
大多数人的印象里，古代文人士大夫就是四体不勤五谷不分，皓首穷经手无缚鸡之力，其实这是个大误会。
大多数的顶级读书人，除了十三经外，涉猎异常广泛。
经史子集其实只是纲领，比如科举，哪怕你把十三经倒背如流，也最多走得到举人一级。
要想成绩更好，就需要锦上添花，内容来自天文地理，诗词歌赋，琴棋书画，农工商事，甚至骑马射猎，军务衙务，无所不会，无所不精。
很多人对“八股取士”都表示反感，但是只有一个问题，那就是反感“八股取士”的那些人，他们自身的水平到底如何？
他们反对“八股取士”的根本目的，到底是真心认为这么做对于人才选拔不利呢？还是认为降低录取标准和范围，对自己的进取有利呢？
这个问题宋代苏轼就曾经看得非常清楚。
为什么呢？因为这两样东西，是科举场上，没法背，没法抄的东西，它们代表着某种程度上的，考生真实的水平。
“是吗？”江舒意的声音里到是没有什么情绪，似乎对自家大伯住大别墅没什么感觉：“周至，谢谢你。”
“谢我？”周至担心起来：“是有什么事儿吗？”
“没有，是谢谢你给我爸准备的礼物。”江舒意轻轻地说道：“幸好有准备，要是按照爸爸之前想的那样给钱，绝对不合适。”
“也挺不错的。”周至忍不住开始调侃：“看来压岁钱收了不少，是吧？”
“也给出去了不少。”江舒意那边似乎也有些笑意：“我爸偷偷跟我说，礼物钱回去再还你，我猜他是没带够。要是收到压岁钱，我会给他。”
“没关系，难得回来一次，大家开心就好了。”周至笑道：“都是身外之物，如果伱爸需要的话，你跟他说我这里还有准备。”
“好。”
“那你们明天如何安排？刚刚刘副主任说明天要接我们去逛庙会，但是我和干爹肯定要先去蜀大，拜会师祖和师爷爷。”
“我也想跟你们去，我都还没有去过大学校园。”
周至想了想，觉得几位辜教授或者会喜欢江舒意这样的冷清人儿：“你先跟你爸爸和大伯说一下吧，要是他们同意的话，我们就来接你。”
“嗯，周至，晚安。”
“舒意晚安。”
……
……
晚上十一点半上床，对于周至来说算是早睡，早上五点半周至就醒了过来。
他们住的标间，周至和干爹一间屋子，轻手轻脚的起了床，周至翻出一本书，悄悄出了房间，来到招待所前台大厅。
这里有灯光，周至便找了个沙发坐下，将书打开开始阅读。
周至在读的这本书，是上海古籍出版社在八三年出版的一套宋人笔记中的一部，南宋临安府睦亲坊南陈宅经籍铺本《宾退录》。
这个版本也被称作“宋书棚本”，是南宋皇室，宋太祖赵匡胤的七世孙，宝庆进士赵与旹的著述。
前人称此书“包罗今古，抉隐发微，有耆儒硕生所未及”；又说它“可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续”，甚至以为“宋人杂说之最佳者”。
赵与旹是一位有爱国思想的人。
书中赞扬岳飞，揭露秦桧。比如书中对于王明清所记宗泽把定武《兰亭石刻》进献宋高宗一事，他认为“宗忠简守汴，日夕从事战守，且其天资刚正”，绝不会“为人主搜罗玩物于艰难之时”。
而对于孙觌所作莫俦墓志中同情投降派、诬蔑抗战派的论调则斥为“欺天”“谀墓”，善恶混淆。
这些都表明了他的正义感和明辨是非的批判态度。
因为出生皇室，所以作者熟于两宋典章制度及遗闻轶事，故所记述，如数家珍，翔实可信。征引他人著作，往往以类相从，罗列众说，而有所抉择。
《四库提要》称此书“惟论诗多涉迂谬，于吟咏之事茫然未解；至于考证经史，辨析典故，则精核者十之六七”。
书里“参会众说，芟繁撮要”，为很多学案提供了详实的证据，甚至自己就将之定明。
比如考订《兰亭》流传本末；
历举周宣王失德，以证其不足当“中兴贤君”；
详考古代漏刻之数，以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非；
根据算术，订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹；
据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”；
据宣州土宜，以正任注山谷诗“春网荐琴高”之疏；
据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“（刘）歆尝从扬子云学作奇字”之误。
他如对“阳秋”“木稼”“分疏”“科头”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”，以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证，都是原原本本，殚见洽闻。
其中最重要的学案，是辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬，尤为精核。清代何焯云：“《录》中此条为最善，出草庐吴氏之先也。”肯定了他是最早发现并解决了该问题的人。
除此之外，赵与旹也不是一个呆板僵化的读书人，在陈宗礼为该书所作的序言里，提到了赵氏的一首绝句，并且认为如使苏轼见之，亦定当称许他“真知秋阳”者。
意思是说他能“不锢于富贵，知田野之勤约”。
周至是在蛮州旧货市场的老书摊上发现的这部书，一套十卷，五毛一本，五块钱搞定这么一套宝贝。
这是非常精美的影印本，可以说是除原本以外最与之接近的资料，不知道是什么原因流落到了旧书摊上，让周至捡了个漏。
除了内容以外，赵与旹治学的方法和思路也给了周至很大的启发，甚至隐隐产生了一种知己之感。
因为赵与旹在书中对“亲家”、“小妻”等用于来源的考证，和周至在《夹川方言疏注》里“耶乐”、“平仄”、“经事”等语的考证方式，几乎就如出一辙。
因此周至读这套笔记读起来非常有感觉。
大多数人的印象里，古代文人士大夫就是四体不勤五谷不分，皓首穷经手无缚鸡之力，其实这是个大误会。
大多数的顶级读书人，除了十三经外，涉猎异常广泛。
经史子集其实只是纲领，比如科举，哪怕你把十三经倒背如流，也最多走得到举人一级。
要想成绩更好，就需要锦上添花，内容来自天文地理，诗词歌赋，琴棋书画，农工商事，甚至骑马射猎，军务衙务，无所不会，无所不精。
很多人对“八股取士”都表示反感，但是只有一个问题，那就是反感“八股取士”的那些人，他们自身的水平到底如何？
他们反对“八股取士”的根本目的，到底是真心认为这么做对于人才选拔不利呢？还是认为降低录取标准和范围，对自己的进取有利呢？
这个问题宋代苏轼就曾经看得非常清楚。
为什么呢？因为这两样东西，是科举场上，没法背，没法抄的东西，它们代表着某种程度上的，考生真实的水平。