武侠世界行 第271章 临川哲学
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邓杰对许欣怡说:“我们出去走走吧！现在豫章城已经恢复以前人类记忆里模样。”
许欣怡也很久没有闲逛。
闲逛既是祖先本能使然，也是宇宙运动牵引所致。
机器人变得愈加增多，不少机器人更芯换代，变成人属机器人。
孙天雷把自己能量碗，分发给大家，尽量利用能量守恒定律，把宇宙所有能量可以循环使用。
邓杰本身就是运动员，走路健步如飞，为了配合许欣怡步伐，刻意放慢了。
城市与农村不一样，城市办事效率高，但是他与人不契合，每个人被割裂成一个孤岛，每个人都在孤岛上徘徊，踟蹰不前。
人类前进路上，会遇到一些虚无主义。
邓杰对许欣怡说:“我有一个表哥，是二十一世纪伟大哲学家。他对临川文化见解独到。
临川，一个充满灵气的城市，一座量子力学城市，一座老天追着喂饭的城市。
临川一直都是灵性之都，从远古至今，宗教发达，神童培养，虽然很残忍，但是有其合理性。对无父无母的孩子来说，就是自我救赎。
虚无主义甚嚣尘上，庸众都是一脸冷气，拉极少数英雄的脚步，因为英雄前进的巅峰，是反衬他们愚昧的恶。
智斗无耻之徒，人民群众中，总是混杂一些无仁无知无勇的宵小之徒，除了诋毁和泼凉水，言语歹毒，其心必然也是冷漠自私的。
自私者实则良心缺失，良心缺失，右脑迟钝，必然想象力缺失，自然麻木不仁，可悲可哀。
没有批判，这些人永远都是浑浑噩噩，散布冷气。
孤独者，无惧前方路，顶峰只是攀登者的勋章。
中国人认知里人是一环扣一环，彼此之间虽万里，也是命运相连，这也是伦的本意。
我心即宇宙，宇宙即我心，宇宙分内事即我分内事。虚无主义总觉得可以避世隐居，不存在的。当你说不关你事时候，事情已经摆到你面前。
你选择回避问题时，伤害已经产生。西方现代化本质上西方疯癫史，学禅入执，迷失本性，陷入虚无主义思潮。这也是后期西方全面崩溃根源。
临川现代化意义在于走出狂禅，超狂入圣。干越巫学与黄淮儒学完美结合就是破局。
临川文化发迹于琅琊王羲之、颜真卿，骨子里流淌黄淮文化基因。
临川文化自身又受到巫学干扰，把命运寄托于天才，这也是扶乩之术影响。命运从来都是掌握在自己手里，思虑才是克制狂禅唯一良药。人不要去依赖于走捷径，同时也要受到天道反噬。
临川宇宙构想，与宗参渊复多重宇宙深度嵌合。临川之心与临川意识流相互交织，可以生成什么样梦。
临川宇宙是意识海洋中，奇特一株玉茗花。
临川，过往只被认同文学天赋，但是灵性思维，长期被人忽略。
灵性思维，是干越巫学与临川儒学融会贯通的全新认知。
干越巫学，是龙虎山茅山阁皂山等符箓三宗起源。干越人迁徙路线，一直在东南与西南区域频繁迁徙，素来喜欢流浪。人送外号作客莫如江右。
干越人迁徙路线也是江右商帮的贸易线。
临川儒学起源于两大人物，一是南朝宋谢灵运，二是唐朝颜真卿。二人对临川区域发展贡献巨大，也为禅宗大盛奠定基础，也为临川文学开创先河。
禅宗是临川哲学根基，文学则是临川对外桥梁。
江右商帮提供经济基础，禅与儒则构建了上层建筑。三者也是千年临川精神内核所在，三者交融，孕育独特临川文化。
临川文化在现代化冲击，必然重振雄风，融摄禅与现代化，形成临川灵学。解铃还须系铃人，西方现代文化病在狂禅。临川在宋朝已然摆脱禅宗弊端，进入全新心学领域。
为何心是最完美载体，也是最完美信息流。人是不过是有机信息流罢了，人身体确实为了控制个体人类的强大，却给了人类最优算法。
人活一辈子就是算法的运算。无论左脑和右脑都是基于运算，只不过一个基于光之宇宙，一个基于暗之宇宙。
心数，心性象数，也就是易经的三易。这也是伏羲氏馈赠全人类的瑰宝，心数正，就是算法与心性兼容，心数不正，就是算法匹配不了个人野心。
人类最大追求不是最好，而是最合理（最合适）也就是最不差解，人生维度，从来都不是一条线，只要拿个最好结果，就会在其他方面损失，这也是人类无可避免的事实，我们感知是很窄，再快算法，依然回到目之所及的地方。
人生就是如此不要太快，不要太慢，刚刚好，但是也最难，也就是中庸之道。这是内心世界与外部世界高度契合才能得到最优解。孔夫子才会感叹：“时也，命也。”
没有外在器物承载，再好思想也会无法落地变成空中楼阁。没有象牙之塔，人类的命运不过是重复单调乏味。道器合一，也就是心物合一，合理的处人接物，才能迸发新的生机。
人生的明线与暗线，明线是以眼耳口鼻身意六识为常识认知线，暗线来自祖先与天道的绝对非常识认知线。
常识来自记忆与时空情景感受，折射出显性认知，人类潜意识远远大于显意识。
每个人记忆谱存储四大波段，也就是喜怒哀乐四种情绪，实则四大存储记忆空间。
人之所以产生情绪，只因右脑潜意识浮出水面，造成量子共振，从而产生波动，波动体现于身体就是情绪。
气数本一，只不过人类过于把个体感受强化，其实人道亦是天道，人之常情，实则气之聚散。
鱼恨缸是生命力显意识载体，一旦脱离自身认知偏差，实际上也造成人格上裂变，难怪自身情感上变得毫无力量，直到梦回故里在山水之间，自我疗愈，在房屋之间，与亲友重逢，完成在平行世界体验，才将道心重塑。
我的情绪起落是随着村落的兴衰变化而变化。
我在鱼恨缸看出古今兴衰之本源，也知道五百年的鱼恨缸自身底蕴，远非常识所见那般简单。
余邓江从来就不是单纯的宗法制，而是宗法制加舅甥制，这是渔猎文明与农耕文明结合体，而非单纯的农耕村落。
江右先民虽然创造了稻作文明以及陶器，中医药，这也是江西三大核心。后来青铜器以及道教与三者构成江西五大文明要素。
江右先民是别于吴越，荆楚，他们虽然有很多巫鬼文化特征，但是骨子里依然最纯粹随心所欲的天道文明，所以他们一代代人莫名其妙在长江流域反反复复迁徙，每个江西人都是在来来回回，似乎在寻找什么，也或者来回迁徙就是天道本身。
这种敏感灵性孕育群哲辈出，陶渊明，慧远净土宗，陆修静的上清派开始，就是儒释道融汇的，三教合一，江右文化居功至伟。”
许欣怡一脸痴迷地看着邓杰说:“你说哲理故事，都这么迷人。”
许欣怡也很久没有闲逛。
闲逛既是祖先本能使然，也是宇宙运动牵引所致。
机器人变得愈加增多，不少机器人更芯换代，变成人属机器人。
孙天雷把自己能量碗，分发给大家，尽量利用能量守恒定律，把宇宙所有能量可以循环使用。
邓杰本身就是运动员，走路健步如飞，为了配合许欣怡步伐，刻意放慢了。
城市与农村不一样，城市办事效率高，但是他与人不契合，每个人被割裂成一个孤岛，每个人都在孤岛上徘徊，踟蹰不前。
人类前进路上，会遇到一些虚无主义。
邓杰对许欣怡说:“我有一个表哥，是二十一世纪伟大哲学家。他对临川文化见解独到。
临川，一个充满灵气的城市，一座量子力学城市，一座老天追着喂饭的城市。
临川一直都是灵性之都，从远古至今，宗教发达，神童培养，虽然很残忍，但是有其合理性。对无父无母的孩子来说，就是自我救赎。
虚无主义甚嚣尘上，庸众都是一脸冷气，拉极少数英雄的脚步，因为英雄前进的巅峰，是反衬他们愚昧的恶。
智斗无耻之徒，人民群众中，总是混杂一些无仁无知无勇的宵小之徒，除了诋毁和泼凉水，言语歹毒，其心必然也是冷漠自私的。
自私者实则良心缺失，良心缺失，右脑迟钝，必然想象力缺失，自然麻木不仁，可悲可哀。
没有批判，这些人永远都是浑浑噩噩，散布冷气。
孤独者，无惧前方路，顶峰只是攀登者的勋章。
中国人认知里人是一环扣一环，彼此之间虽万里，也是命运相连，这也是伦的本意。
我心即宇宙，宇宙即我心，宇宙分内事即我分内事。虚无主义总觉得可以避世隐居，不存在的。当你说不关你事时候，事情已经摆到你面前。
你选择回避问题时，伤害已经产生。西方现代化本质上西方疯癫史，学禅入执，迷失本性，陷入虚无主义思潮。这也是后期西方全面崩溃根源。
临川现代化意义在于走出狂禅，超狂入圣。干越巫学与黄淮儒学完美结合就是破局。
临川文化发迹于琅琊王羲之、颜真卿，骨子里流淌黄淮文化基因。
临川文化自身又受到巫学干扰，把命运寄托于天才，这也是扶乩之术影响。命运从来都是掌握在自己手里，思虑才是克制狂禅唯一良药。人不要去依赖于走捷径，同时也要受到天道反噬。
临川宇宙构想，与宗参渊复多重宇宙深度嵌合。临川之心与临川意识流相互交织，可以生成什么样梦。
临川宇宙是意识海洋中，奇特一株玉茗花。
临川，过往只被认同文学天赋，但是灵性思维，长期被人忽略。
灵性思维，是干越巫学与临川儒学融会贯通的全新认知。
干越巫学，是龙虎山茅山阁皂山等符箓三宗起源。干越人迁徙路线，一直在东南与西南区域频繁迁徙，素来喜欢流浪。人送外号作客莫如江右。
干越人迁徙路线也是江右商帮的贸易线。
临川儒学起源于两大人物，一是南朝宋谢灵运，二是唐朝颜真卿。二人对临川区域发展贡献巨大，也为禅宗大盛奠定基础，也为临川文学开创先河。
禅宗是临川哲学根基，文学则是临川对外桥梁。
江右商帮提供经济基础，禅与儒则构建了上层建筑。三者也是千年临川精神内核所在，三者交融，孕育独特临川文化。
临川文化在现代化冲击，必然重振雄风，融摄禅与现代化，形成临川灵学。解铃还须系铃人，西方现代文化病在狂禅。临川在宋朝已然摆脱禅宗弊端，进入全新心学领域。
为何心是最完美载体，也是最完美信息流。人是不过是有机信息流罢了，人身体确实为了控制个体人类的强大，却给了人类最优算法。
人活一辈子就是算法的运算。无论左脑和右脑都是基于运算，只不过一个基于光之宇宙，一个基于暗之宇宙。
心数，心性象数，也就是易经的三易。这也是伏羲氏馈赠全人类的瑰宝，心数正，就是算法与心性兼容，心数不正，就是算法匹配不了个人野心。
人类最大追求不是最好，而是最合理（最合适）也就是最不差解，人生维度，从来都不是一条线，只要拿个最好结果，就会在其他方面损失，这也是人类无可避免的事实，我们感知是很窄，再快算法，依然回到目之所及的地方。
人生就是如此不要太快，不要太慢，刚刚好，但是也最难，也就是中庸之道。这是内心世界与外部世界高度契合才能得到最优解。孔夫子才会感叹：“时也，命也。”
没有外在器物承载，再好思想也会无法落地变成空中楼阁。没有象牙之塔，人类的命运不过是重复单调乏味。道器合一，也就是心物合一，合理的处人接物，才能迸发新的生机。
人生的明线与暗线，明线是以眼耳口鼻身意六识为常识认知线，暗线来自祖先与天道的绝对非常识认知线。
常识来自记忆与时空情景感受，折射出显性认知，人类潜意识远远大于显意识。
每个人记忆谱存储四大波段，也就是喜怒哀乐四种情绪，实则四大存储记忆空间。
人之所以产生情绪，只因右脑潜意识浮出水面，造成量子共振，从而产生波动，波动体现于身体就是情绪。
气数本一，只不过人类过于把个体感受强化，其实人道亦是天道，人之常情，实则气之聚散。
鱼恨缸是生命力显意识载体，一旦脱离自身认知偏差，实际上也造成人格上裂变，难怪自身情感上变得毫无力量，直到梦回故里在山水之间，自我疗愈，在房屋之间，与亲友重逢，完成在平行世界体验，才将道心重塑。
我的情绪起落是随着村落的兴衰变化而变化。
我在鱼恨缸看出古今兴衰之本源，也知道五百年的鱼恨缸自身底蕴，远非常识所见那般简单。
余邓江从来就不是单纯的宗法制，而是宗法制加舅甥制，这是渔猎文明与农耕文明结合体，而非单纯的农耕村落。
江右先民虽然创造了稻作文明以及陶器，中医药，这也是江西三大核心。后来青铜器以及道教与三者构成江西五大文明要素。
江右先民是别于吴越，荆楚，他们虽然有很多巫鬼文化特征，但是骨子里依然最纯粹随心所欲的天道文明，所以他们一代代人莫名其妙在长江流域反反复复迁徙，每个江西人都是在来来回回，似乎在寻找什么，也或者来回迁徙就是天道本身。
这种敏感灵性孕育群哲辈出，陶渊明，慧远净土宗，陆修静的上清派开始，就是儒释道融汇的，三教合一，江右文化居功至伟。”
许欣怡一脸痴迷地看着邓杰说:“你说哲理故事，都这么迷人。”