武侠世界行 第348章 巫学背后
龚飞龙对卡通世界加深，删减繁复多次，用不一样状态描写不一样现实世界。
一切想象世界都是现实世界的映射，一切现实世界都是量子世界共振的幻象。
龚飞龙五岁入龚家小学，一个行政村的孩子来此读书。
龚飞龙，这些玩伴，陪伴了一段日子，随着龚飞龙读初中去了二中，就变得生疏起来，彼此之间没有那么多牵挂。
在龚家有一个大祠堂，十分庄严肃穆，记载龚家几百年历史。
祠堂是儒家理论和净明道实践产物。
宗祠也是东西方交流产物。既有儒家孝悌，又有两河祭祀。血缘制部落文明与西方神庙祭祀有一种天然差距。
祠堂也是宋朝得到民间大力推广，成为主流。
祠堂文化，义门陈义学是现代小学起源。这个义学被范仲淹加以推广，也促进家族内部凝聚力。
新时代宗祠依然有探索意义。
中国人内心认同感是血缘制，与祭祀有一种天然排斥性，得益于东方粮食产量稳定，不过分依赖外界，从而更自信淡定。
迷信本质上认知上不足，对历史无知产生荒诞不经行为。
祠堂组织意义深远，也是古人内部凝聚力的体现。
宗祠存在让内部团结，也加强村落凝聚力。
回望宗族家谱，临川百大姓氏并没形成一家独大局面。
北方则因为五胡乱华，形成李王张三大姓，实际上打破血缘制的半军事半农耕的坞堡文化。
太平时种地，战乱时全民皆兵。这也是中国极具反抗精神所在，世间没有什么依靠，只能靠自己守望相助。
如果深刻理解传统文化，就明白南北方差异只是历史路线不一样。
村落才是中国文化精神载体，也是中国不可磨灭的基石。江山易改，本性难移。村落一样是十分稳定，背后血缘纽带，就是本性难移的体现。
仗义多屠狗辈，负心多是读书人，背后逻辑在于右脑主管情绪以及灵性，左脑负责理性。
义和团与当今草根都是拥护传统文化，反而是读书人长他人志气灭自己威风。民国读书人算是遗祸百年，今年之困，实则民国之病。
龚飞龙重新认识龚家祠堂，也明白了千年临川文化内涵。
文以载道，再好的文化，都需要载体，才能传承。
口授心传，是最原始的传承，又是最刻骨铭心，这就是启蒙意义。
关心就是祖先保佑，有缘人都是基因相似度多寡。
龚飞龙设计一个古典文化背景的明代考学动漫，让全宇宙见证临川文化光芒万丈。
龚飞龙在临川文化汲取养分，不单在儒家。
龚飞龙转而研究临川巫学，在当今场景依然广泛存在。
戏曲舞台，就是用艺术手法展示神学特征。
临川戏是宜黄戏半班而来。
宜黄戏是谭纶改弋阳腔为海盐腔，经四百多年发展，独树一帜表演风格。
神话故事背后，其实价值观取向，侧重哪类故事，就证明当地价值认真同感，倾向哪个流派。
这也是为何临川境内古世都是以佛老为主，儒生也多半靠着宗教供养，不失尊严苟活于世。
临川寺庙读书大儒很多，这也是奇迹独特现象。
寺庙教出和尚道士不稀奇，但是教出顶级大儒王安石，陆九渊，汤显祖，舒化，李绂。
临川文化与佛老密切，值得正视。
过往叙事，只讲儒学，却不知临川儒学是由佛老转述过来的。
儒学把当地寺庙内涵提升，又通过仪轨强化民众信仰的虔诚度。
荆公学派直言不讳，把禅宗带到庙堂。
王荆公最后一夜在临川，也是睡在萚龙轩。
后世汤显祖在正觉寺内与李贽共饮醒泉时，也是在萚龙轩深夜交谈，可谓相逢恨晚。泰州学派两大集大成学者，可谓冥冥之中早已注定。
题正觉相上人箨龙轩》 王安石
宋代 王安石
风雨萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。
不须乞米供高士，但与开轩作胜游。
此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。
侵寻衰境心无着，尚有家风似子猷。
题正觉院箨龙轩二首 王安石
北轩名字经平了，爱此吾能为赋诗。
山雨江风一披拂，箨龙还自有吟时。
其二
仙事茫茫不可知，箨龙空此见孙枝。
壶中若有闲天地，何苦归来问葛陂。
仙盖山流传封孜昶在仙盖山读书传说，也就有了油顿传奇。
油顿奇迹是从仙盖山脚下开始，后面逐渐遍布河埠。
上古圣人以神道设教，后世万民以鬼神祀圣。
神道固然有其迷信一面，但是中国神道，存在祭祀一些四方民众记忆的神只。
封神演义肤浅在于把中国神话，简单归结于姜子牙封神，纯属笑话，这也是封神榜不如西游记，内在原因。
单纯意气之争，缺乏对中国神话深度研究。
西方神话多以动植物，日月星辰，为开始。
神话主体是物化，人在仰视众神，依然存在自卑心理，才会说出众生平等，万物有灵的低级认知。
中国一开始是无神，而是以数字为认知，单纯的心性学。
人一旦进入二元世界，也就是区别心后，人类就把自己思维束缚住了。
一心一出现，就演化成太极，两仪，会出现全新整体，就是太极与两仪的集合。这个一已经有别于单纯太极，而是包含太极与两仪的双重世界。
太极指的是初心，随着岁月成长，区别心出现，人类开始依赖外境来判断选择，后世总结时候，经常把初心与区别心对立起来，却没有想过，两者可以演化成高端心性思维。
这也就是人的全脑认知，初心有代表右脑，区别心则代表左脑。初心独与天地来往，区别心则连接世间生活。两者不存在偏废，而是彼此紧密相连。
大众意识喜欢把特性当成全部，忽略这些区别特性是本来就具备的。
左右脑存在冲突，但是可以权衡利弊，孰轻孰重，因时而变，因境而择。
龚飞龙根据金龙羽生的右脑心法，已经可以轻松地驾驭内心思虑。
一切想象世界都是现实世界的映射，一切现实世界都是量子世界共振的幻象。
龚飞龙五岁入龚家小学，一个行政村的孩子来此读书。
龚飞龙，这些玩伴，陪伴了一段日子，随着龚飞龙读初中去了二中，就变得生疏起来，彼此之间没有那么多牵挂。
在龚家有一个大祠堂，十分庄严肃穆，记载龚家几百年历史。
祠堂是儒家理论和净明道实践产物。
宗祠也是东西方交流产物。既有儒家孝悌，又有两河祭祀。血缘制部落文明与西方神庙祭祀有一种天然差距。
祠堂也是宋朝得到民间大力推广，成为主流。
祠堂文化，义门陈义学是现代小学起源。这个义学被范仲淹加以推广，也促进家族内部凝聚力。
新时代宗祠依然有探索意义。
中国人内心认同感是血缘制，与祭祀有一种天然排斥性，得益于东方粮食产量稳定，不过分依赖外界，从而更自信淡定。
迷信本质上认知上不足，对历史无知产生荒诞不经行为。
祠堂组织意义深远，也是古人内部凝聚力的体现。
宗祠存在让内部团结，也加强村落凝聚力。
回望宗族家谱，临川百大姓氏并没形成一家独大局面。
北方则因为五胡乱华，形成李王张三大姓，实际上打破血缘制的半军事半农耕的坞堡文化。
太平时种地，战乱时全民皆兵。这也是中国极具反抗精神所在，世间没有什么依靠，只能靠自己守望相助。
如果深刻理解传统文化，就明白南北方差异只是历史路线不一样。
村落才是中国文化精神载体，也是中国不可磨灭的基石。江山易改，本性难移。村落一样是十分稳定，背后血缘纽带，就是本性难移的体现。
仗义多屠狗辈，负心多是读书人，背后逻辑在于右脑主管情绪以及灵性，左脑负责理性。
义和团与当今草根都是拥护传统文化，反而是读书人长他人志气灭自己威风。民国读书人算是遗祸百年，今年之困，实则民国之病。
龚飞龙重新认识龚家祠堂，也明白了千年临川文化内涵。
文以载道，再好的文化，都需要载体，才能传承。
口授心传，是最原始的传承，又是最刻骨铭心，这就是启蒙意义。
关心就是祖先保佑，有缘人都是基因相似度多寡。
龚飞龙设计一个古典文化背景的明代考学动漫，让全宇宙见证临川文化光芒万丈。
龚飞龙在临川文化汲取养分，不单在儒家。
龚飞龙转而研究临川巫学，在当今场景依然广泛存在。
戏曲舞台，就是用艺术手法展示神学特征。
临川戏是宜黄戏半班而来。
宜黄戏是谭纶改弋阳腔为海盐腔，经四百多年发展，独树一帜表演风格。
神话故事背后，其实价值观取向，侧重哪类故事，就证明当地价值认真同感，倾向哪个流派。
这也是为何临川境内古世都是以佛老为主，儒生也多半靠着宗教供养，不失尊严苟活于世。
临川寺庙读书大儒很多，这也是奇迹独特现象。
寺庙教出和尚道士不稀奇，但是教出顶级大儒王安石，陆九渊，汤显祖，舒化，李绂。
临川文化与佛老密切，值得正视。
过往叙事，只讲儒学，却不知临川儒学是由佛老转述过来的。
儒学把当地寺庙内涵提升，又通过仪轨强化民众信仰的虔诚度。
荆公学派直言不讳，把禅宗带到庙堂。
王荆公最后一夜在临川，也是睡在萚龙轩。
后世汤显祖在正觉寺内与李贽共饮醒泉时，也是在萚龙轩深夜交谈，可谓相逢恨晚。泰州学派两大集大成学者，可谓冥冥之中早已注定。
题正觉相上人箨龙轩》 王安石
宋代 王安石
风雨萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。
不须乞米供高士，但与开轩作胜游。
此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。
侵寻衰境心无着，尚有家风似子猷。
题正觉院箨龙轩二首 王安石
北轩名字经平了，爱此吾能为赋诗。
山雨江风一披拂，箨龙还自有吟时。
其二
仙事茫茫不可知，箨龙空此见孙枝。
壶中若有闲天地，何苦归来问葛陂。
仙盖山流传封孜昶在仙盖山读书传说，也就有了油顿传奇。
油顿奇迹是从仙盖山脚下开始，后面逐渐遍布河埠。
上古圣人以神道设教，后世万民以鬼神祀圣。
神道固然有其迷信一面，但是中国神道，存在祭祀一些四方民众记忆的神只。
封神演义肤浅在于把中国神话，简单归结于姜子牙封神，纯属笑话，这也是封神榜不如西游记，内在原因。
单纯意气之争，缺乏对中国神话深度研究。
西方神话多以动植物，日月星辰，为开始。
神话主体是物化，人在仰视众神，依然存在自卑心理，才会说出众生平等，万物有灵的低级认知。
中国一开始是无神，而是以数字为认知，单纯的心性学。
人一旦进入二元世界，也就是区别心后，人类就把自己思维束缚住了。
一心一出现，就演化成太极，两仪，会出现全新整体，就是太极与两仪的集合。这个一已经有别于单纯太极，而是包含太极与两仪的双重世界。
太极指的是初心，随着岁月成长，区别心出现，人类开始依赖外境来判断选择，后世总结时候，经常把初心与区别心对立起来，却没有想过，两者可以演化成高端心性思维。
这也就是人的全脑认知，初心有代表右脑，区别心则代表左脑。初心独与天地来往，区别心则连接世间生活。两者不存在偏废，而是彼此紧密相连。
大众意识喜欢把特性当成全部，忽略这些区别特性是本来就具备的。
左右脑存在冲突，但是可以权衡利弊，孰轻孰重，因时而变，因境而择。
龚飞龙根据金龙羽生的右脑心法，已经可以轻松地驾驭内心思虑。