望乡号启航 第五十七章 口含天宪，言出法随
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眼见雄拓海大杀四方，威风八面，打的各路人马集体失声，使得原先大放异彩的儒门高第陈长生被赶鸭子上架，来了一场强强对决。
陈长生一身青布儒衫，峨冠博带，大袖飘飘，剑眉星目，面如冠玉，举手投足之间，自有一股儒雅之气。
而雄拓海一身粗布麻衣，浑身黝黑，一双粗粝的大手骨节突出，遍布老茧，神情木纳，如一田间老农。不过他骨架高大，行走如风，一派自然之态，也让人不敢小视。
陈长生一震儒衫，缓步上前，口含天宪道：“律令：我的对手将陷入失明、失声、无力、疲惫之中，直到战斗结束。”说着给对手雄拓海叠了一堆减益buff。又接着道：“律令：时来天地皆同力。”使自身与天地更加亲和，增加招式威力，又能减少消耗。
儒门出现于上古之初，远远晚于佛道两家，于诸子百家之中兼收并蓄，海纳百川，终在百家争鸣中脱颖而出，从此一骑绝尘，直至三教之首。
儒门子弟专修一口浩然正气，此气充塞天地，浩大，刚强，亦是一种精神，一种气质。有改天换地之能，有鼎定乾坤之气魄，亦有天规地矩，口含天宪，言出法随之神通。
雄拓海将“黄金鳄神甲”附身，把那些减益buff阻于体外，然后施展“鳄祖降临”，浑身气势节节攀升，彻底摆脱律令术的影响。并一改之前的木讷老农形象，充满虎视八方，鲸吞四海的霸气。
在雄拓海看来，儒家的律令之术和鳄神教的神术其实很像，一样的借用外力克敌制胜。不同的是，儒家以浩然正气撬动天地规则，并加以影响，借此订立顺应天地规矩；而鳄神教直接借用祖神之力，加于己身，借此战天斗地。两者相互对立，又殊途同归。
陈长生以“二十四节气剑”的“惊蛰”一式起手，惊蛰，春雷乍响，万物生发，出手极快，又有雷霆相随，可谓又快又狠。
雄拓海战斗经验丰富，且反应敏锐，但鳄神教区区几百年的积累，又怎么比得了儒门万年长青，他实在没有什么招数可与龙门书院历代高人精简编撰的“二十四节气剑”相抗衡，只得紧守门户，以神甲硬抗。
陈长生见对方硬吃一记惊蛰，“黄金鳄神甲”不见丝毫动摇，于是改变策略，连出“雨水”，“谷雨”，“小满”三式，将一身剑气化为绵绵细雨，以绵密且持续的方式慢慢瓦解“黄金鳄神甲”。
但雄拓海就如海中礁石，任你惊涛骇浪，还是风雨雷电，我自岿然不动。神甲焕发金光，在漫天剑气下，忽明忽暗，却是不动不摇，稳坐钓鱼台。
陈长生见收效甚微，于是又换“霜降”，“小雪”，“大雪”，“小寒”，“大寒”，想用冰天雪地中散发的惊天寒气，将对手冻毙。
然而有“鳄祖降临”的神术，不仅提供了磅礴气机，还提供了生生不息的生机，对彻骨寒气视若无睹，大有几分他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江之意。
陈长生再次受挫，心中焦躁，使出一式杀力惊人的“大暑”，如一阳当空，大日巡天，散发灼热之气，并夹杂着酷烈剑气。不过陈长生也明白，此招虽强，但不足以制胜，只是作为牵制，暗中却准备了一式绝招。
话说二十四节气，代表春生、夏长、秋收、冬藏，是一次生命的轮回。而这“轮回”一式，正是隐藏在惊才绝艳的“二十四节气剑”中的第二十五式，也是绝杀一式，不过此招立意高远，威力浩大，非大智大勇之人不能领悟。而陈长生天资聪颖，以四品之身，得以领悟“轮回”，但又受修为限制，不能得心应手的施展此招，会有一个前摇过程。
但雄拓海何等敏锐，瞬息之间看破对手图谋，一直被动挨打，仿佛没有还手之力的他，将漫天金光收敛，闷头顶着酷烈剑气，向对手撞去。
陈长生大惊，没想到对手竟在此时发动反击，强行中断大招，不管胸中气血翻腾，大喊道：“律令：我在他身后。”身体瞬间挪移到雄拓海身后。
雄拓海数十年如一日的打熬身体，对身体的掌控可谓细致入微，如臂使指，在急速前冲的情况下，一个急停，身体不见任何摇晃，随后就是一个铁山靠，用后背往身后撞去。
陈长生连续使用律令术，却始终无法摆脱雄拓海，反而被越追越近，于是又是一式“惊蛰”，想借雷霆之力，止住雄拓海，获得喘息之机。
雄拓海难得获得制胜之机，怎么肯轻易放过，将浑身气机一炸，“黄金鳄神甲”溃散开来，形成一道浩大的冲击波，直撞对手。
陈长生如遭雷击，气血翻涌，但持剑之手却十分稳定，继续快速刺出。
雄拓海不躲不闪，只是避开要害，就任由一剑穿胸，同时粗粝遒劲的左手已经一把抓住对手脖颈。
相持片刻，雄拓海主动放手，而陈长生也松开握剑的手，后退几步，知道对手已手下留情，便抱拳一礼，主动认输。雄拓海哈哈一笑，拔出插在胸口的利剑，双手奉还后，相视一笑，就此背道而走，此战终了。
观战众人议论纷纷，只觉得此战精彩纷呈，胜负只在一念间。有的人认为陈长生的儒门嘴炮神通实在无赖，二十四节气剑诀将剑气与天象结合，剑出就有风霜雷电相随，威力煊赫，惊才绝艳，让人叹为观止，最后一招不慎，就此惜败，实在可惜。
也有人认为雄拓海两大神术双修，守则任尔东西南北风，我自岿然不动，功则动于九天之上，势如雷霆，一发不可收拾。第一神使，实至名归，而此战能胜，也在情理之中。
双方拥趸各执一词，争论不休，就差刀兵相向。
而方明也在人群中，全程观摩了这一战，若说不羡慕儒门言出法随的神通，那绝对假的不能再假。但一饮一啄皆有定数，要获得儒门大神通，所需付出的代价，却是方明死都不肯给的。
陈长生一身青布儒衫，峨冠博带，大袖飘飘，剑眉星目，面如冠玉，举手投足之间，自有一股儒雅之气。
而雄拓海一身粗布麻衣，浑身黝黑，一双粗粝的大手骨节突出，遍布老茧，神情木纳，如一田间老农。不过他骨架高大，行走如风，一派自然之态，也让人不敢小视。
陈长生一震儒衫，缓步上前，口含天宪道：“律令：我的对手将陷入失明、失声、无力、疲惫之中，直到战斗结束。”说着给对手雄拓海叠了一堆减益buff。又接着道：“律令：时来天地皆同力。”使自身与天地更加亲和，增加招式威力，又能减少消耗。
儒门出现于上古之初，远远晚于佛道两家，于诸子百家之中兼收并蓄，海纳百川，终在百家争鸣中脱颖而出，从此一骑绝尘，直至三教之首。
儒门子弟专修一口浩然正气，此气充塞天地，浩大，刚强，亦是一种精神，一种气质。有改天换地之能，有鼎定乾坤之气魄，亦有天规地矩，口含天宪，言出法随之神通。
雄拓海将“黄金鳄神甲”附身，把那些减益buff阻于体外，然后施展“鳄祖降临”，浑身气势节节攀升，彻底摆脱律令术的影响。并一改之前的木讷老农形象，充满虎视八方，鲸吞四海的霸气。
在雄拓海看来，儒家的律令之术和鳄神教的神术其实很像，一样的借用外力克敌制胜。不同的是，儒家以浩然正气撬动天地规则，并加以影响，借此订立顺应天地规矩；而鳄神教直接借用祖神之力，加于己身，借此战天斗地。两者相互对立，又殊途同归。
陈长生以“二十四节气剑”的“惊蛰”一式起手，惊蛰，春雷乍响，万物生发，出手极快，又有雷霆相随，可谓又快又狠。
雄拓海战斗经验丰富，且反应敏锐，但鳄神教区区几百年的积累，又怎么比得了儒门万年长青，他实在没有什么招数可与龙门书院历代高人精简编撰的“二十四节气剑”相抗衡，只得紧守门户，以神甲硬抗。
陈长生见对方硬吃一记惊蛰，“黄金鳄神甲”不见丝毫动摇，于是改变策略，连出“雨水”，“谷雨”，“小满”三式，将一身剑气化为绵绵细雨，以绵密且持续的方式慢慢瓦解“黄金鳄神甲”。
但雄拓海就如海中礁石，任你惊涛骇浪，还是风雨雷电，我自岿然不动。神甲焕发金光，在漫天剑气下，忽明忽暗，却是不动不摇，稳坐钓鱼台。
陈长生见收效甚微，于是又换“霜降”，“小雪”，“大雪”，“小寒”，“大寒”，想用冰天雪地中散发的惊天寒气，将对手冻毙。
然而有“鳄祖降临”的神术，不仅提供了磅礴气机，还提供了生生不息的生机，对彻骨寒气视若无睹，大有几分他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江之意。
陈长生再次受挫，心中焦躁，使出一式杀力惊人的“大暑”，如一阳当空，大日巡天，散发灼热之气，并夹杂着酷烈剑气。不过陈长生也明白，此招虽强，但不足以制胜，只是作为牵制，暗中却准备了一式绝招。
话说二十四节气，代表春生、夏长、秋收、冬藏，是一次生命的轮回。而这“轮回”一式，正是隐藏在惊才绝艳的“二十四节气剑”中的第二十五式，也是绝杀一式，不过此招立意高远，威力浩大，非大智大勇之人不能领悟。而陈长生天资聪颖，以四品之身，得以领悟“轮回”，但又受修为限制，不能得心应手的施展此招，会有一个前摇过程。
但雄拓海何等敏锐，瞬息之间看破对手图谋，一直被动挨打，仿佛没有还手之力的他，将漫天金光收敛，闷头顶着酷烈剑气，向对手撞去。
陈长生大惊，没想到对手竟在此时发动反击，强行中断大招，不管胸中气血翻腾，大喊道：“律令：我在他身后。”身体瞬间挪移到雄拓海身后。
雄拓海数十年如一日的打熬身体，对身体的掌控可谓细致入微，如臂使指，在急速前冲的情况下，一个急停，身体不见任何摇晃，随后就是一个铁山靠，用后背往身后撞去。
陈长生连续使用律令术，却始终无法摆脱雄拓海，反而被越追越近，于是又是一式“惊蛰”，想借雷霆之力，止住雄拓海，获得喘息之机。
雄拓海难得获得制胜之机，怎么肯轻易放过，将浑身气机一炸，“黄金鳄神甲”溃散开来，形成一道浩大的冲击波，直撞对手。
陈长生如遭雷击，气血翻涌，但持剑之手却十分稳定，继续快速刺出。
雄拓海不躲不闪，只是避开要害，就任由一剑穿胸，同时粗粝遒劲的左手已经一把抓住对手脖颈。
相持片刻，雄拓海主动放手，而陈长生也松开握剑的手，后退几步，知道对手已手下留情，便抱拳一礼，主动认输。雄拓海哈哈一笑，拔出插在胸口的利剑，双手奉还后，相视一笑，就此背道而走，此战终了。
观战众人议论纷纷，只觉得此战精彩纷呈，胜负只在一念间。有的人认为陈长生的儒门嘴炮神通实在无赖，二十四节气剑诀将剑气与天象结合，剑出就有风霜雷电相随，威力煊赫，惊才绝艳，让人叹为观止，最后一招不慎，就此惜败，实在可惜。
也有人认为雄拓海两大神术双修，守则任尔东西南北风，我自岿然不动，功则动于九天之上，势如雷霆，一发不可收拾。第一神使，实至名归，而此战能胜，也在情理之中。
双方拥趸各执一词，争论不休，就差刀兵相向。
而方明也在人群中，全程观摩了这一战，若说不羡慕儒门言出法随的神通，那绝对假的不能再假。但一饮一啄皆有定数，要获得儒门大神通，所需付出的代价，却是方明死都不肯给的。