东晋北府一丘八 第五千一百七十六章 华夏之道亦有缺
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刘裕点了点头：“所以，华夏的价值观，或者说道这个东西，也不是一成不变的，就象你说的那样，周朝入主中原，周公作周礼，彻底地取代了以前商朝之前的那套杀人祭祀，借鬼神之力的残忍之道，一直到了现在，我们的主流价值观的儒学，仍然是以周礼为内核的，以此言之，你和你祖父大人难道就不担心外来的胡族，以他们的这个道，来替换我们中原的吗？”
王镇恶淡然道：“我祖父大人并不担心这些道，会给外来胡族的那套所取代，因为事实证明，他们的那套，可以一时靠了强力，而中原内乱之时侥幸夺取天下，但必不能长久，因为胡人的这套在草原游牧，攻杀的模式，虽然可以让他们的军事实力一时强大，但就如那句名言所说，仁义不施而攻守之势异也！”
刘裕的眉头一皱，若有所思地自语道：“仁义不施而攻守之势异也？这是贾谊所作的《过秦论》里的名言啊，但秦国是秦国，那是个中央集权的中原式的大帝国，跟胡虏的那些游牧汗国，或者是部落联盟式的政权，有可比之处吗？”
王镇恶点了点头，说道：“虽然看似完全不同，但有一点是高度相似的，那就是秦国的模式，完全以军功来论爵位，继而以爵位来划分全国上下的等级，允许人在人上，允许高等级的人可以欺压，凌辱不如自己的人，而其君主之位的传承，又没有明确的传承顺序，所谓立贤不立嫡，看似是让继承人们可以竞争，但实际上，这种竞争是不可控的，一旦是靠了非正常手段上位的人，就会为了保自己的权力，屠戮兄弟手足，清除所有对自己的君位构成威胁的人。”
刘裕点了点头：“是的，秦朝的灭亡，就是从胡亥非法篡位，然后屠戮所有兄弟姐妹开始的，他把自己弄成了一个独夫，秦朝宗室血脉断绝，所以赵高只要杀了胡亥，秦国赢氏一脉基本上就完了，而国家，也随之垮了，镇恶，你祖父大人也是这样认为胡虏内部没有明确的嫡长继承这套制度，所以必然会引发内乱，所以国家会崩溃？”
王镇恶正色道：“这只是一个表面原因，即宗室传承的问题，因为这种模式下，如秦国的宗室是被防备和限制的，不会让他们去领兵作战，自然也无法积累军功，以防止王子在军中有了威望，可以起兵造反，就象赵高杀扶苏时，也非常忌惮他带着长城军团造反，可是因为秦军将士的家属都是在关中，而且将士们也是听从国家的号令，不会为了某个王子或者是将军而让全家掉脑袋，毕竟，打来打去，最后坐皇位的也不是他们。”
“不过，这样一来，让秦国宗室，王子们的这种权力继承，与普通秦人，包括军功贵族们的继承方式完全不一样，久而久之，宗室们能力下降，一旦出个昏君如胡亥，那祖上多少代的积累，都会一朝败光，这就是变法不彻底导致的结果，让全国上下竞争，却惟独不让掌最高权力的宗室王子们竞争。”
刘裕笑道：“若是秦制真如你说的这样不堪，又如何解释秦国变法之后，奋六世之余烈，到秦始皇时一统天下呢？要知道六国也是纷纷变法图强，并非那种不堪一击的角色呢。”
王镇恶叹了一口气：“因为秦国在没有一统天下之前，还有一口气，那就是历代秦君都要以消灭其他大国，统一天下为已任，六世余烈的历代秦君，无不以此为目标而奋斗，不敢有所懈怠，一直到秦始皇时也是如此，就算君王想偷懒，无所作为混日子，秦国上下的百姓和军功贵族地主们也不会答应，因为他们只有打仗，征服，立功，才能过上好日子，不征战，就没有希望，那秦君的位置就坐不稳了，在他们的头上，仍然有历代先王这块大牌子压着呢。”
“这也是秦始皇赢政要当始皇帝，开万世之先的原因，只有自己创立了一套全新的制度，才能和过去说再见，才能不受那些宗室老朽，或者是元老重臣们抬着历代先王，列祖列宗来压他的制约，就象秦国变法图强之时，那些守旧的元老们就一直拿着秦穆公的霸业来压制秦孝公一样。秦始皇创立了皇帝这个全新的最高统治者职位，并以自己为始皇帝，那就象轩辕黄帝要和从自己父亲开始的所有祖先们割裂一样，这样全天下人就只会记得他的丰功伟绩，而不会说他是靠祖辈的遗产而建立功业了。”
“但这样一来，却留下了一个最大的隐患，那就是权力的来源问题，自黄帝之后，统治者自称天子，说的是受命于天，代天牧民，历代的天子，都是上天选定的统治者，这样才能让万民臣服，而如果只是凭自己的功业，那就算做得再大，也不过是凡人，既然是凡人，就有给取而代之的可能，如果说宗室血脉都是天子一系的话，那外姓异姓的外人，就是可以夺取王朝统治权，取而代之的人群了，这就是秦皇失道，陈胜吴广能喊出王候将相，宁有种乎的原因。”
刘裕笑了起来：“是啊，人皇而不是天子，那人人都有机会坐了，这有违儒家周礼的受命于天之道，最后还是儒家开发出五行更替，天命转移这套理论，才能解决，不过这样一来，不是也给胡人入主创造了理论基础吗？”
王镇恶点了点头：“这就是周礼儒家的利害之处了，强调天命，也强调要顺应天命，中原的体量和人口，一般来说，除非是自己顶层统治者内乱，起兵攻杀，才会让外族趁虚而入，除此之外，只有我们中原汉人打别人的命，毕竟我们的人口远远多过胡人，而军事上的技术，除了马匹这一项落后之外，别的都是遥遥领先，最重要的是，我们的制度上，是有优势的，不象胡人那样以力称雄，内部先会打个天昏地暗。”
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王镇恶淡然道：“我祖父大人并不担心这些道，会给外来胡族的那套所取代，因为事实证明，他们的那套，可以一时靠了强力，而中原内乱之时侥幸夺取天下，但必不能长久，因为胡人的这套在草原游牧，攻杀的模式，虽然可以让他们的军事实力一时强大，但就如那句名言所说，仁义不施而攻守之势异也！”
刘裕的眉头一皱，若有所思地自语道：“仁义不施而攻守之势异也？这是贾谊所作的《过秦论》里的名言啊，但秦国是秦国，那是个中央集权的中原式的大帝国，跟胡虏的那些游牧汗国，或者是部落联盟式的政权，有可比之处吗？”
王镇恶点了点头，说道：“虽然看似完全不同，但有一点是高度相似的，那就是秦国的模式，完全以军功来论爵位，继而以爵位来划分全国上下的等级，允许人在人上，允许高等级的人可以欺压，凌辱不如自己的人，而其君主之位的传承，又没有明确的传承顺序，所谓立贤不立嫡，看似是让继承人们可以竞争，但实际上，这种竞争是不可控的，一旦是靠了非正常手段上位的人，就会为了保自己的权力，屠戮兄弟手足，清除所有对自己的君位构成威胁的人。”
刘裕点了点头：“是的，秦朝的灭亡，就是从胡亥非法篡位，然后屠戮所有兄弟姐妹开始的，他把自己弄成了一个独夫，秦朝宗室血脉断绝，所以赵高只要杀了胡亥，秦国赢氏一脉基本上就完了，而国家，也随之垮了，镇恶，你祖父大人也是这样认为胡虏内部没有明确的嫡长继承这套制度，所以必然会引发内乱，所以国家会崩溃？”
王镇恶正色道：“这只是一个表面原因，即宗室传承的问题，因为这种模式下，如秦国的宗室是被防备和限制的，不会让他们去领兵作战，自然也无法积累军功，以防止王子在军中有了威望，可以起兵造反，就象赵高杀扶苏时，也非常忌惮他带着长城军团造反，可是因为秦军将士的家属都是在关中，而且将士们也是听从国家的号令，不会为了某个王子或者是将军而让全家掉脑袋，毕竟，打来打去，最后坐皇位的也不是他们。”
“不过，这样一来，让秦国宗室，王子们的这种权力继承，与普通秦人，包括军功贵族们的继承方式完全不一样，久而久之，宗室们能力下降，一旦出个昏君如胡亥，那祖上多少代的积累，都会一朝败光，这就是变法不彻底导致的结果，让全国上下竞争，却惟独不让掌最高权力的宗室王子们竞争。”
刘裕笑道：“若是秦制真如你说的这样不堪，又如何解释秦国变法之后，奋六世之余烈，到秦始皇时一统天下呢？要知道六国也是纷纷变法图强，并非那种不堪一击的角色呢。”
王镇恶叹了一口气：“因为秦国在没有一统天下之前，还有一口气，那就是历代秦君都要以消灭其他大国，统一天下为已任，六世余烈的历代秦君，无不以此为目标而奋斗，不敢有所懈怠，一直到秦始皇时也是如此，就算君王想偷懒，无所作为混日子，秦国上下的百姓和军功贵族地主们也不会答应，因为他们只有打仗，征服，立功，才能过上好日子，不征战，就没有希望，那秦君的位置就坐不稳了，在他们的头上，仍然有历代先王这块大牌子压着呢。”
“这也是秦始皇赢政要当始皇帝，开万世之先的原因，只有自己创立了一套全新的制度，才能和过去说再见，才能不受那些宗室老朽，或者是元老重臣们抬着历代先王，列祖列宗来压他的制约，就象秦国变法图强之时，那些守旧的元老们就一直拿着秦穆公的霸业来压制秦孝公一样。秦始皇创立了皇帝这个全新的最高统治者职位，并以自己为始皇帝，那就象轩辕黄帝要和从自己父亲开始的所有祖先们割裂一样，这样全天下人就只会记得他的丰功伟绩，而不会说他是靠祖辈的遗产而建立功业了。”
“但这样一来，却留下了一个最大的隐患，那就是权力的来源问题，自黄帝之后，统治者自称天子，说的是受命于天，代天牧民，历代的天子，都是上天选定的统治者，这样才能让万民臣服，而如果只是凭自己的功业，那就算做得再大，也不过是凡人，既然是凡人，就有给取而代之的可能，如果说宗室血脉都是天子一系的话，那外姓异姓的外人，就是可以夺取王朝统治权，取而代之的人群了，这就是秦皇失道，陈胜吴广能喊出王候将相，宁有种乎的原因。”
刘裕笑了起来：“是啊，人皇而不是天子，那人人都有机会坐了，这有违儒家周礼的受命于天之道，最后还是儒家开发出五行更替，天命转移这套理论，才能解决，不过这样一来，不是也给胡人入主创造了理论基础吗？”
王镇恶点了点头：“这就是周礼儒家的利害之处了，强调天命，也强调要顺应天命，中原的体量和人口，一般来说，除非是自己顶层统治者内乱，起兵攻杀，才会让外族趁虚而入，除此之外，只有我们中原汉人打别人的命，毕竟我们的人口远远多过胡人，而军事上的技术，除了马匹这一项落后之外，别的都是遥遥领先，最重要的是，我们的制度上，是有优势的，不象胡人那样以力称雄，内部先会打个天昏地暗。”
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