全家听我心声：小崽子要造反 第169章 谁都可以推翻我
热门推荐：
盗墓之万人嫌自带一破嘴
不装了！有朕在，大秦亡不了
陈思思的守护兄长
无蛊不惑【苗疆】
穿越7世，我成了人类的创造神
当空荧双子离开提瓦特后来到星铁
快穿：她干翻了各路大佬
快穿：有怨气？疯批老祖帮你逆袭
啥！那小子竟然不想继承帝位？
“咳咳、哪个，我能作总结了吗？”
“在最广泛的意义上，正义通常被视为一种道德原则或价值观，它强调公平、平等和道德责任。
在我看来，在华国未来的发展中，正义是必要践行的、保障人权的一种手段。”
其实只要明白一件事，对于一个集体而言，正义重要吗？重要，它就和集体的资产，工具，文字与人口一样，是作为集体存在而获得意义的，那么这就意味着它拥有一个不可忽视的大前提——集体的存在。
注意，我的意思不是存续性正义，我的意思是正义需要集体，但集体不一定需要正义，两者是什么关系？是充分不必要的。
也就是说，枫丹的正义为什么争议这么大，是因为有没有一种可能，枫丹提出正义是为了延续厄歌莉娅创建的罪人国度？如果这么一想，是不是就会发现，枫丹人所推崇的正义其实只是一种秩序，和蒙德的贵族体系，璃月的神明立宪，稻妻的雷神专制，须弥的教令院议会一样，它应该是一个政体形式，而不是一个宽泛的、因人而异、甚至很容易自相矛盾的道德标准。
如果这样解释枫丹的“正义论”的话，那么很多矛盾点就能得到解释，包括主线里那跟小孩过家家一样的辩论赛，为什么会有“被告者自证无罪”这样的离谱事件？又或者夏沃蕾活动里为什么会近乎以“违背玩家意愿”的方式救下杀人凶手，最后又“掩耳盗铃，前后矛盾”般的到梅洛彼得堡里面走关系？因为这一切都是名为“枫丹的正义”的一个执行程序，保证“枫丹的存在”的程序需要这样执行来使得自身的存在逻辑得到自洽，不出现自相矛盾的bug，来达到一个维护国家公信力或者说维护“神明教义”的目的，从而维持其作为七国之一的一个基本的存在形式，而这样一种形式，它们取名为“正义”。
所以这个时候，我们试着把“正义”这个词换成“秩序”那么违和感就被抵消了，枫丹的正义是一种对“维护秩序”的妥协的产物，所以大审判的意义并不是正义，或者说至少不是“道德水平的正义”。
因此，我们回到最开始的问题，“枫丹有没有正义”？枫丹有的是“秩序”。
思想解放的前提是要有思想，如果没有思想解放的只有欲望。
逸清珉 佞无限
朴庆林
佞无限 逸清珉
逸枭
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
拥有权力与头衔的人发出的怒吼，即使置之不理，也会响彻人间。然而，那些羸弱细小的声音却不一样，它们无法抵达国民或世人的耳中。
我站在黑色的矿石中，手捧心脏喊不出声。
闲话终日有，耳清自然无。
用人的、管理经济的、负责礼仪外交的、掌兵的、搞司法刑罚的、搞工程的。 分区域找工作人员。
“这种地方都能长出植物，要不怎么说老祖宗让孙大圣从石缝中蹦出来呢！”
正义是一个复杂且多维的概念，它在不同的文化、哲学体系和法律框架中有着不同的定义和解释。以下是几种对正义的常见理解：
道德正义：基于道德原则的正义，涉及对与错、善与恶的判断。道德正义通常与个人的良知和社会的伦理标准相联系。
法律正义：依据法律规定的正义，强调法律的公平执行和遵守。法律正义要求所有人在法律面前平等，无论其社会地位如何。
分配正义：涉及资源、权利和义务在社会成员之间公平分配的正义。它关注如何合理分配社会财富，以减少不平等。
程序正义：指决策过程的公正性，而不仅仅是结果。程序正义强调决策过程的透明度、参与性和无偏见。
社会正义：关注社会结构和制度层面的正义，包括消除歧视、压迫和社会不公，以及促进社会整体的福祉。
报复正义：也称为惩罚正义，主张对不道德或非法行为进行适当的惩罚，以维护社会秩序和法律的威严。
修正正义：关注对过去不公正行为的纠正，包括赔偿、恢复名誉或提供平等机会。
道德哲学中的正义：在哲学领域，如柏拉图和亚里士多德的着作中，正义被探讨为个人美德和社会秩序的基础。
宗教和精神层面的正义：在许多宗教和精神传统中，正义与信仰、宇宙秩序和神圣法则相联系。
个人正义：指个人在日常生活中做出的道德选择和行为，体现个人的价值观和对正义的个人理解。
正义是一个随着时间和社会变迁而不断发展的概念，它涉及公平、平等、道德和法律等多个层面。在现实生活中，正义的实现往往需要个人、社会和政府的共同努力。
在哲学领域，正义是一个核心议题，众多哲学家对此进行了深入探讨。柏拉图在《理想国》中将正义视为一种理想的社会状态，他认为正义是一种灵魂的和谐，是个体和社会生活的最高目标。亚里士多德则将正义定义为“平等的给予和取受”，他区分了分配正义和矫正正义，前者关注资源的公平分配，后者关注纠正不公正行为。
在现代哲学中，约翰·罗尔斯的《正义论》对正义理论产生了深远影响。罗尔斯提出了“无知之幕”的概念，主张在不知道自己在社会中将扮演何种角色的情况下，人们会选择一套公正的原则来指导社会制度的设计。他提出了两大正义原则：第一原则是每个人都应拥有最广泛的基本自由权，与他人的同等自由相兼容；第二原则是社会和经济不平等必须这样安排：它们既要对每个人都有利，又要最大限度地有利于最不利益的成员。
除了西方哲学传统，东方哲学也对正义有所探讨。例如，儒家思想中的“仁义”强调个人在社会关系中的道德责任和对他人的关怀。道家则强调自然法则和无为而治，认为真正的正义是顺应自然的道。
正义还涉及到法律和政治领域，它与法治紧密相关，是法律制度的基石。法律应体现正义原则，保障公民的权利和自由，维护社会秩序。政治正义则关注权力的分配和行使，以及政治制度的正当性。
“在最广泛的意义上，正义通常被视为一种道德原则或价值观，它强调公平、平等和道德责任。
在我看来，在华国未来的发展中，正义是必要践行的、保障人权的一种手段。”
其实只要明白一件事，对于一个集体而言，正义重要吗？重要，它就和集体的资产，工具，文字与人口一样，是作为集体存在而获得意义的，那么这就意味着它拥有一个不可忽视的大前提——集体的存在。
注意，我的意思不是存续性正义，我的意思是正义需要集体，但集体不一定需要正义，两者是什么关系？是充分不必要的。
也就是说，枫丹的正义为什么争议这么大，是因为有没有一种可能，枫丹提出正义是为了延续厄歌莉娅创建的罪人国度？如果这么一想，是不是就会发现，枫丹人所推崇的正义其实只是一种秩序，和蒙德的贵族体系，璃月的神明立宪，稻妻的雷神专制，须弥的教令院议会一样，它应该是一个政体形式，而不是一个宽泛的、因人而异、甚至很容易自相矛盾的道德标准。
如果这样解释枫丹的“正义论”的话，那么很多矛盾点就能得到解释，包括主线里那跟小孩过家家一样的辩论赛，为什么会有“被告者自证无罪”这样的离谱事件？又或者夏沃蕾活动里为什么会近乎以“违背玩家意愿”的方式救下杀人凶手，最后又“掩耳盗铃，前后矛盾”般的到梅洛彼得堡里面走关系？因为这一切都是名为“枫丹的正义”的一个执行程序，保证“枫丹的存在”的程序需要这样执行来使得自身的存在逻辑得到自洽，不出现自相矛盾的bug，来达到一个维护国家公信力或者说维护“神明教义”的目的，从而维持其作为七国之一的一个基本的存在形式，而这样一种形式，它们取名为“正义”。
所以这个时候，我们试着把“正义”这个词换成“秩序”那么违和感就被抵消了，枫丹的正义是一种对“维护秩序”的妥协的产物，所以大审判的意义并不是正义，或者说至少不是“道德水平的正义”。
因此，我们回到最开始的问题，“枫丹有没有正义”？枫丹有的是“秩序”。
思想解放的前提是要有思想，如果没有思想解放的只有欲望。
逸清珉 佞无限
朴庆林
佞无限 逸清珉
逸枭
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
拥有权力与头衔的人发出的怒吼，即使置之不理，也会响彻人间。然而，那些羸弱细小的声音却不一样，它们无法抵达国民或世人的耳中。
我站在黑色的矿石中，手捧心脏喊不出声。
闲话终日有，耳清自然无。
用人的、管理经济的、负责礼仪外交的、掌兵的、搞司法刑罚的、搞工程的。 分区域找工作人员。
“这种地方都能长出植物，要不怎么说老祖宗让孙大圣从石缝中蹦出来呢！”
正义是一个复杂且多维的概念，它在不同的文化、哲学体系和法律框架中有着不同的定义和解释。以下是几种对正义的常见理解：
道德正义：基于道德原则的正义，涉及对与错、善与恶的判断。道德正义通常与个人的良知和社会的伦理标准相联系。
法律正义：依据法律规定的正义，强调法律的公平执行和遵守。法律正义要求所有人在法律面前平等，无论其社会地位如何。
分配正义：涉及资源、权利和义务在社会成员之间公平分配的正义。它关注如何合理分配社会财富，以减少不平等。
程序正义：指决策过程的公正性，而不仅仅是结果。程序正义强调决策过程的透明度、参与性和无偏见。
社会正义：关注社会结构和制度层面的正义，包括消除歧视、压迫和社会不公，以及促进社会整体的福祉。
报复正义：也称为惩罚正义，主张对不道德或非法行为进行适当的惩罚，以维护社会秩序和法律的威严。
修正正义：关注对过去不公正行为的纠正，包括赔偿、恢复名誉或提供平等机会。
道德哲学中的正义：在哲学领域，如柏拉图和亚里士多德的着作中，正义被探讨为个人美德和社会秩序的基础。
宗教和精神层面的正义：在许多宗教和精神传统中，正义与信仰、宇宙秩序和神圣法则相联系。
个人正义：指个人在日常生活中做出的道德选择和行为，体现个人的价值观和对正义的个人理解。
正义是一个随着时间和社会变迁而不断发展的概念，它涉及公平、平等、道德和法律等多个层面。在现实生活中，正义的实现往往需要个人、社会和政府的共同努力。
在哲学领域，正义是一个核心议题，众多哲学家对此进行了深入探讨。柏拉图在《理想国》中将正义视为一种理想的社会状态，他认为正义是一种灵魂的和谐，是个体和社会生活的最高目标。亚里士多德则将正义定义为“平等的给予和取受”，他区分了分配正义和矫正正义，前者关注资源的公平分配，后者关注纠正不公正行为。
在现代哲学中，约翰·罗尔斯的《正义论》对正义理论产生了深远影响。罗尔斯提出了“无知之幕”的概念，主张在不知道自己在社会中将扮演何种角色的情况下，人们会选择一套公正的原则来指导社会制度的设计。他提出了两大正义原则：第一原则是每个人都应拥有最广泛的基本自由权，与他人的同等自由相兼容；第二原则是社会和经济不平等必须这样安排：它们既要对每个人都有利，又要最大限度地有利于最不利益的成员。
除了西方哲学传统，东方哲学也对正义有所探讨。例如，儒家思想中的“仁义”强调个人在社会关系中的道德责任和对他人的关怀。道家则强调自然法则和无为而治，认为真正的正义是顺应自然的道。
正义还涉及到法律和政治领域，它与法治紧密相关，是法律制度的基石。法律应体现正义原则，保障公民的权利和自由，维护社会秩序。政治正义则关注权力的分配和行使，以及政治制度的正当性。