大明：你这也叫坐牢？老朱羡慕了 第29章 天牢第一届夜校开幕了！
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为了开办这个夜校，陈雍先是让人买了几根蜡烛，保证在黑夜里将牢房照耀的如同白昼。
又差人将墙壁涂黑，弄了些石膏块做了几根简易的粉笔。
还搬了几个桌子，将牢房打扮的和教室一模一样。
当他说上课的时候，欧阳韶几人还要起来行礼。
“先生好！”
在天牢里发生这一幕实在是破天荒的！
“坐下吧。”
“今儿给大家讲的第一课，是我总结的经济学基础，名字叫货币的历史、银行的顺应时代以及银行的最终作用。”
“用以解答诸位内心深处存在的一些迷茫。”
“可以肯定的是，银行绝非我一时兴起所弄得放贷机构，他对大明的货币制度和经济发展，有着至关重要的作用。”
欧阳韶站起身来，陈雍却说道：“发言之前请先举手，我同意了你再说。”
“嗯！”
好正规啊。
比自己上的私塾还正规呢。
欧阳韶举起右手，陈雍点点头，他这才说道：“什么叫经济呢？”
“所谓经济，有两种解释。”
“经济学的经济，和经济发展的经济，显然就是不同的意思。”
“其一，就是经世济民，治理国家的学问，此为经济学的含义。”
“其二，是指经济活动，包括生产，流通，分配和消费等等过程。任何一件商品从生产到使用都少不了这些环节，将其总和起来，便是整个社会的经济状态。”
“就好比面前的这只课桌，是谁做的呢？”
“哦，你们可能回答，是工部下属的工匠。”
“怎么到了刑部天牢的呢？”
“是刑部的照磨所向中书省打了条子，中书省批了这个条子，于是就给你调来了桌子。”
“这就是生产和分配。”
“没有消费和流通。”
“而最能体现全过程的，就是货币。”
陈雍从口袋里拿了些货币出来，包括汉五铢钱，秦半两，唐朝开元通宝，本朝洪武通宝，以及银两。
“铜矿从矿山开凿出来，送入各地的铸钱提举司，提举司依靠户部的母钱生产铜钱，这就是生产。”
“铜钱生产出来需要分配出去，可能采用俸禄，军饷，或者是朝廷采购等方式。”
“而官员拿到俸禄，士兵拿到军饷会去购买东西，铜钱就流入了市场，这就是流通。”
“有些地主豪强把铜钱收集起来融成铜器，这就是消费。”
“将一切总和起来，便是一次经济活动。”
“我们要研究的，就是大明朝所有的经济活动，将其研究透彻，对治国理政有极大的好处！”
“甚至可以说，不懂经济，不通治国。”
听到那最后八个字，茹嫦言道：“这话说的是不是有些大了。”
他已全盘接手银行业务，每日看着银票，都隐隐约约感觉陈雍在下一盘大棋。
陈雍没有和他抬杠：“下次发言记得举手。”
“等你听完今儿这场课再下结论。”
“首先，我们讲货币的发展。”
“在开讲之前先提出三个问题，讲完之后告诉我答案。”
“第一：洪武通宝、汉五铢钱和唐开元通宝本质上都是铜钱，但他们一样吗？”
“第二，从古至今天下的钱粮总数是否一定？”
“第三：为什么现在能当做货币是铜钱和白银，而不是黄金珠玉这些同样也有价值的东西呢？”
这是课前思考。
欧阳韶工工整整的在纸上记下这三个问题，然后写上自己目前的答案。
都是铜钱，当然一样。
钱粮总数当然一定，这也正是桑弘羊和王安石受到抨击的原因。
他们为聚敛之臣，将属于民众，或者是地主的钱抢到了皇帝手中，掌握话语权的地主怎么会给他们好评价？
地主损失一万两，民众损失一两。
可民众向来在穷困中挣扎，早就养成了锱铢必较的性格，莫要说一两了，街坊邻里一文钱也有可能闹得不可开交。
对朝廷强抢一两他们当然心生不满，地主再一挑拨，天下的舆论就形成了。
至于第三个问题，为什么是铜钱和白银。
欧阳韶皱眉想了半天将笔放了下来。
这还有为什么？
就好像问我母亲为什么生下的是我一样。
贺强杨学明几人勉勉强强学会了写字，白纸上写的歪歪扭扭，但还是认认真真的在听。
陈雍言道：“这些问题在历史的发展中都有答案。”
“《管子》有云，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”
“这说明在久远的古代，珠玉和黄金确实是可以当做货币的，可为什么后来消失了呢？”
“因为进步是循序渐进的！”
“这是我总结的社会发展之公理，任何时候都无法违背。”
“刚开始，我们都是群聚在黄河边的渔猎民族，既然渔猎，那在交换中就免不了使用贝壳之物。”
“所以涉及财货的词基本都是贝字旁。”
“后来，在刀耕火种当中，渐渐掌握了种植的技术，这才舍弃贝壳而使用粟作为交换媒介。”
“《诗经》说“握粟出卜”，拿着粮食出去占卜，这就是证明。”
“这...”
陈雍说的第一番话欧阳韶等人就接受不了。
“我中原上国，竟然和那野兽蛮夷一般，渔牧狩猎吗？”
陈雍再次确定：“所以，要记得我说的公理。”
“进步是循序渐进的！”
“如果一个人需要种地，那他需要有什么提前准备呢？”
“需要先有种子，能翻动土的农具，还要有牛来开荒。”
“牛，不会天生就被驯化，种子也不会从天上掉下来，当然，农具就更不是无中生有的了。”
“所以人在一开始，定是向自然直接索取，食用那些能直接食用的东西。”
“而后，在驯化动物的过程中，慢慢发现种子，制造出农具，一步步以种地来代替渔猎。”
“掌握了种地，就能迁移到别处，活动范围大大增加，如今大明的庞大国土，就是以此为基础形成的！”
“地盘大了，运输工具就会发展。”
“迁移到中原的百姓想吃口鱼了怎么办呢？只能通过购买的方式，交换也就会随之产生！”
“刚开始的交换采用的是以物换物，你有什么我有什么换了就是。”
“这种传统现在还遗留了下来，天牢门口卖豆腐的那位，他要铜钱，也要大豆。”
“可随着交换规模的越来越大，以物换物明显已不能满足，于是就亟待产生一种可为大家都接受的，并且能够衡量货物价值，也就是到底值多少钱的东西！”
“这，就是货币！”
又差人将墙壁涂黑，弄了些石膏块做了几根简易的粉笔。
还搬了几个桌子，将牢房打扮的和教室一模一样。
当他说上课的时候，欧阳韶几人还要起来行礼。
“先生好！”
在天牢里发生这一幕实在是破天荒的！
“坐下吧。”
“今儿给大家讲的第一课，是我总结的经济学基础，名字叫货币的历史、银行的顺应时代以及银行的最终作用。”
“用以解答诸位内心深处存在的一些迷茫。”
“可以肯定的是，银行绝非我一时兴起所弄得放贷机构，他对大明的货币制度和经济发展，有着至关重要的作用。”
欧阳韶站起身来，陈雍却说道：“发言之前请先举手，我同意了你再说。”
“嗯！”
好正规啊。
比自己上的私塾还正规呢。
欧阳韶举起右手，陈雍点点头，他这才说道：“什么叫经济呢？”
“所谓经济，有两种解释。”
“经济学的经济，和经济发展的经济，显然就是不同的意思。”
“其一，就是经世济民，治理国家的学问，此为经济学的含义。”
“其二，是指经济活动，包括生产，流通，分配和消费等等过程。任何一件商品从生产到使用都少不了这些环节，将其总和起来，便是整个社会的经济状态。”
“就好比面前的这只课桌，是谁做的呢？”
“哦，你们可能回答，是工部下属的工匠。”
“怎么到了刑部天牢的呢？”
“是刑部的照磨所向中书省打了条子，中书省批了这个条子，于是就给你调来了桌子。”
“这就是生产和分配。”
“没有消费和流通。”
“而最能体现全过程的，就是货币。”
陈雍从口袋里拿了些货币出来，包括汉五铢钱，秦半两，唐朝开元通宝，本朝洪武通宝，以及银两。
“铜矿从矿山开凿出来，送入各地的铸钱提举司，提举司依靠户部的母钱生产铜钱，这就是生产。”
“铜钱生产出来需要分配出去，可能采用俸禄，军饷，或者是朝廷采购等方式。”
“而官员拿到俸禄，士兵拿到军饷会去购买东西，铜钱就流入了市场，这就是流通。”
“有些地主豪强把铜钱收集起来融成铜器，这就是消费。”
“将一切总和起来，便是一次经济活动。”
“我们要研究的，就是大明朝所有的经济活动，将其研究透彻，对治国理政有极大的好处！”
“甚至可以说，不懂经济，不通治国。”
听到那最后八个字，茹嫦言道：“这话说的是不是有些大了。”
他已全盘接手银行业务，每日看着银票，都隐隐约约感觉陈雍在下一盘大棋。
陈雍没有和他抬杠：“下次发言记得举手。”
“等你听完今儿这场课再下结论。”
“首先，我们讲货币的发展。”
“在开讲之前先提出三个问题，讲完之后告诉我答案。”
“第一：洪武通宝、汉五铢钱和唐开元通宝本质上都是铜钱，但他们一样吗？”
“第二，从古至今天下的钱粮总数是否一定？”
“第三：为什么现在能当做货币是铜钱和白银，而不是黄金珠玉这些同样也有价值的东西呢？”
这是课前思考。
欧阳韶工工整整的在纸上记下这三个问题，然后写上自己目前的答案。
都是铜钱，当然一样。
钱粮总数当然一定，这也正是桑弘羊和王安石受到抨击的原因。
他们为聚敛之臣，将属于民众，或者是地主的钱抢到了皇帝手中，掌握话语权的地主怎么会给他们好评价？
地主损失一万两，民众损失一两。
可民众向来在穷困中挣扎，早就养成了锱铢必较的性格，莫要说一两了，街坊邻里一文钱也有可能闹得不可开交。
对朝廷强抢一两他们当然心生不满，地主再一挑拨，天下的舆论就形成了。
至于第三个问题，为什么是铜钱和白银。
欧阳韶皱眉想了半天将笔放了下来。
这还有为什么？
就好像问我母亲为什么生下的是我一样。
贺强杨学明几人勉勉强强学会了写字，白纸上写的歪歪扭扭，但还是认认真真的在听。
陈雍言道：“这些问题在历史的发展中都有答案。”
“《管子》有云，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”
“这说明在久远的古代，珠玉和黄金确实是可以当做货币的，可为什么后来消失了呢？”
“因为进步是循序渐进的！”
“这是我总结的社会发展之公理，任何时候都无法违背。”
“刚开始，我们都是群聚在黄河边的渔猎民族，既然渔猎，那在交换中就免不了使用贝壳之物。”
“所以涉及财货的词基本都是贝字旁。”
“后来，在刀耕火种当中，渐渐掌握了种植的技术，这才舍弃贝壳而使用粟作为交换媒介。”
“《诗经》说“握粟出卜”，拿着粮食出去占卜，这就是证明。”
“这...”
陈雍说的第一番话欧阳韶等人就接受不了。
“我中原上国，竟然和那野兽蛮夷一般，渔牧狩猎吗？”
陈雍再次确定：“所以，要记得我说的公理。”
“进步是循序渐进的！”
“如果一个人需要种地，那他需要有什么提前准备呢？”
“需要先有种子，能翻动土的农具，还要有牛来开荒。”
“牛，不会天生就被驯化，种子也不会从天上掉下来，当然，农具就更不是无中生有的了。”
“所以人在一开始，定是向自然直接索取，食用那些能直接食用的东西。”
“而后，在驯化动物的过程中，慢慢发现种子，制造出农具，一步步以种地来代替渔猎。”
“掌握了种地，就能迁移到别处，活动范围大大增加，如今大明的庞大国土，就是以此为基础形成的！”
“地盘大了，运输工具就会发展。”
“迁移到中原的百姓想吃口鱼了怎么办呢？只能通过购买的方式，交换也就会随之产生！”
“刚开始的交换采用的是以物换物，你有什么我有什么换了就是。”
“这种传统现在还遗留了下来，天牢门口卖豆腐的那位，他要铜钱，也要大豆。”
“可随着交换规模的越来越大，以物换物明显已不能满足，于是就亟待产生一种可为大家都接受的，并且能够衡量货物价值，也就是到底值多少钱的东西！”
“这，就是货币！”