重耳,我来助你成霸业 第28章 坐馆(一)
七月初七,阳光明媚,万里无云,真是一个难得的黄道吉日!在这个特别的日子里,“双姝苑”迎来了一位备受瞩目的坐馆先生——晋国一等大夫荀息。
荀息的光临犹如一颗璀璨明星照亮了整个“双姝苑”,使得这里瞬间成为了晋国乃至全天下关注的焦点。人们纷纷闻讯而来,迫不及待地想要一探究竟。
卯时不到,“双姝苑”的门外就已经挤满了人群。他们或三五成群,或独自前来,每个人心中都怀揣着同一个目标:一方面是为了亲眼目睹这位传说中的“双姝苑”女主人的绝世风采;另一方面则是好奇身为晋国一等大夫的荀息将会给那两位倾国倾城的美人儿传授何种知识和智慧。
众人议论纷纷,期待之情溢于言表。有些人猜测荀息会讲述治国理政之道,有些人则认为他会传授诗词歌赋之艺。然而,真正的答案只有等荀息开坛讲学后方能揭晓。
时间一分一秒过去,终于到了开门迎客的时候。辰时,“双姝苑”的大门缓缓敞开,一股淡淡的幽香扑面而来。人们不禁陶醉其中,心情愈发激动起来。
在众人的瞩目下,荀息迈步走进了“双姝苑”,他身姿挺拔,气质高雅,举手投足间尽显大家风范。而随着他的出现,原本喧闹的场面顿时变得安静下来,仿佛时间都为之定格。
接下来的日子里,荀息将在“双姝苑”中与两位美人共同探讨人生百态、世间万象。相信这段时光必定会成为一段流传千古的佳话,被后人津津乐道。
主持开馆仪式的乃是晋国国君姬诡诸,其人身穿一袭明黄色蟒袍,头戴紫金冠冕,腰缠玉带,脚蹬云纹靴,端坐在高台之上,神情肃穆而又威严。只见他面庞圆润,剑眉星目,眼神中透露出一种自信和坚毅;嘴角微微上扬,流露出一丝不易察觉的笑容,似乎对即将发生的事情充满期待。
姬诡诸扫视了一眼台下众人,然后缓缓站起身来,双手背于身后,身姿挺拔如松。他的声音洪亮而清晰,响彻整个广场:“诸位爱卿,今日是曲沃城乃至我大晋国之盛事!寡人的两位爱妃骊姬、少姬,欲拜一等大夫荀息为师。此乃我晋国之幸事,亦是寡人之荣耀!愿诸君与寡人一同见证这激动人心之时刻!”
言罢,姬诡诸轻咳一声,清了清嗓子。紧接着,只闻一阵震耳欲聋的炮声响彻云霄,伴随着激昂澎湃的鼓乐声,如雷贯耳,震撼人心。七七四十九声炮响过后,现场气氛被推向高潮。
此时,荀息身着一袭青色长袍,步伐稳健地踏上红毯,朝着大堂走去。他面容刚毅,双目炯炯有神,浑身散发出一种儒雅之气。每行一步,都显得格外庄重;每一个动作,都恰到好处,仿佛一场精心编排的舞蹈。在他身后,紧跟着一群侍者,手捧书册、笔墨等物,小心翼翼地跟随其后。
在一片庄严肃穆的气氛中,司仪有条不紊地按照先前精心编排的流程,主持着这场盛大的开馆仪式。人们的目光纷纷被吸引到了舞台中央,只见骊姬与少姬身穿着一袭优雅的青色学子袍,身姿挺拔如松,面容姣好如花。她们缓缓走到荀息面前,双膝跪地,双手抱拳,以最虔诚的姿态向荀息行了一个标准的稽首之礼。
荀息目睹这一幕,心中不禁涌起一股感动之情。他急忙向前一步,微微躬身还礼,表示对两位女子的尊重与谦逊。这个简单而庄重的礼节过后,现场爆发出一阵热烈的掌声,仿佛整个空间都被喜悦所填满。
待礼成之后,众人渐渐散去,但荀息、骊姬、少姬以及晋献公并未离开。他们一同迈步走进了后方那座崭新建造的学堂,这里整齐摆放着两张书案和刀笔,一切显得格外宁静祥和。
荀息随手拿起了书案上的教材——《诗经》,翻到第一篇《关雎》,对着两位妃子讲道:“《关雎》是《诗经》中的第一首诗,通常被认为是一首爱情诗。我先吟诵一遍,之后二位夫人自读一遍,不懂之处我来答疑解惑。
关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。
这首诗以雎鸠鸟的叫声起兴,描写了一个男子对一位美丽贤淑的女子的爱慕和追求。他心中时刻想念着她,夜不能寐,同时也想象着与她交往的情景,如弹琴鼓瑟、敲钟击鼓等。诗歌生动地表现了男子对爱情的执着和真诚,也反映了古代人们对美好爱情的向往和追求。 《关雎》采用了叠章叠句的手法,使得诗歌具有很强的节奏感和音乐性。它的语言简洁明快,情感真挚,意境优美,是篇经典之作。
对于《关雎》一篇的主旨,学界大体上有如下四种看法:
1. 后妃之德:有人认为《关雎》是歌颂后妃之德的作品,诗中的‘窈窕淑女,君子好逑’,是说后妃具有美好的品德,君子应该追求这样的女子。
2. 礼义教化:有学者强调《关雎》所体现的礼义教化作用。诗中描述的男女之情,是符合礼仪规范的,通过这种情感的表达,可以引导人们遵循道德准则。 3. 文王之化:一些学者将《关雎》与周文王联系起来,认为诗中所描绘的美好情境是文王教化的结果,体现了文王治下社会的和谐与秩序。
4. 风化之本:还有学者认为《关雎》是风化之本,即风俗教化的根本。通过欣赏和理解《关雎》,人们可以受到良好的道德教育,促进社会的文明进步。
《关雎》以其独特的艺术魅力,成为我华夏文学史上的经典之作,对后世的文学创作产生了深远的影响。”
说到此处时,荀息下意识地抬起头来,目光缓缓扫过眼前的两位妃子。他敏锐地察觉到,尽管这二人看上去似乎正在全神贯注地聆听,但实际上却并非如此——她们的眼神虽然落在自己身上,可心思显然早已飞到九霄云外去了;至于嘴巴,则只是机械性地张合着,并无太多真情实感流露其中。很明显,对于荀息正在讲述的知识,这两个女人并没抱有多大兴致,之所以还表现出一副专心致志的模样,恐怕也仅仅是碍于情面、不好意思直接表露出来而已。
眼见得这般情形,荀息不禁微微皱起眉头,心中暗自感到有些不快起来。要知道,他平日里向人传授知识或讲解事理之时,最看重的便是听众是否能够全身心投入进去,如果对方心不在焉或者敷衍了事,那无异于是对他本人极大的不尊重。更何况今日这二位还是身份尊贵的献公宠妃呢?荀息越想便越是觉得气闷不已……
荀息的光临犹如一颗璀璨明星照亮了整个“双姝苑”,使得这里瞬间成为了晋国乃至全天下关注的焦点。人们纷纷闻讯而来,迫不及待地想要一探究竟。
卯时不到,“双姝苑”的门外就已经挤满了人群。他们或三五成群,或独自前来,每个人心中都怀揣着同一个目标:一方面是为了亲眼目睹这位传说中的“双姝苑”女主人的绝世风采;另一方面则是好奇身为晋国一等大夫的荀息将会给那两位倾国倾城的美人儿传授何种知识和智慧。
众人议论纷纷,期待之情溢于言表。有些人猜测荀息会讲述治国理政之道,有些人则认为他会传授诗词歌赋之艺。然而,真正的答案只有等荀息开坛讲学后方能揭晓。
时间一分一秒过去,终于到了开门迎客的时候。辰时,“双姝苑”的大门缓缓敞开,一股淡淡的幽香扑面而来。人们不禁陶醉其中,心情愈发激动起来。
在众人的瞩目下,荀息迈步走进了“双姝苑”,他身姿挺拔,气质高雅,举手投足间尽显大家风范。而随着他的出现,原本喧闹的场面顿时变得安静下来,仿佛时间都为之定格。
接下来的日子里,荀息将在“双姝苑”中与两位美人共同探讨人生百态、世间万象。相信这段时光必定会成为一段流传千古的佳话,被后人津津乐道。
主持开馆仪式的乃是晋国国君姬诡诸,其人身穿一袭明黄色蟒袍,头戴紫金冠冕,腰缠玉带,脚蹬云纹靴,端坐在高台之上,神情肃穆而又威严。只见他面庞圆润,剑眉星目,眼神中透露出一种自信和坚毅;嘴角微微上扬,流露出一丝不易察觉的笑容,似乎对即将发生的事情充满期待。
姬诡诸扫视了一眼台下众人,然后缓缓站起身来,双手背于身后,身姿挺拔如松。他的声音洪亮而清晰,响彻整个广场:“诸位爱卿,今日是曲沃城乃至我大晋国之盛事!寡人的两位爱妃骊姬、少姬,欲拜一等大夫荀息为师。此乃我晋国之幸事,亦是寡人之荣耀!愿诸君与寡人一同见证这激动人心之时刻!”
言罢,姬诡诸轻咳一声,清了清嗓子。紧接着,只闻一阵震耳欲聋的炮声响彻云霄,伴随着激昂澎湃的鼓乐声,如雷贯耳,震撼人心。七七四十九声炮响过后,现场气氛被推向高潮。
此时,荀息身着一袭青色长袍,步伐稳健地踏上红毯,朝着大堂走去。他面容刚毅,双目炯炯有神,浑身散发出一种儒雅之气。每行一步,都显得格外庄重;每一个动作,都恰到好处,仿佛一场精心编排的舞蹈。在他身后,紧跟着一群侍者,手捧书册、笔墨等物,小心翼翼地跟随其后。
在一片庄严肃穆的气氛中,司仪有条不紊地按照先前精心编排的流程,主持着这场盛大的开馆仪式。人们的目光纷纷被吸引到了舞台中央,只见骊姬与少姬身穿着一袭优雅的青色学子袍,身姿挺拔如松,面容姣好如花。她们缓缓走到荀息面前,双膝跪地,双手抱拳,以最虔诚的姿态向荀息行了一个标准的稽首之礼。
荀息目睹这一幕,心中不禁涌起一股感动之情。他急忙向前一步,微微躬身还礼,表示对两位女子的尊重与谦逊。这个简单而庄重的礼节过后,现场爆发出一阵热烈的掌声,仿佛整个空间都被喜悦所填满。
待礼成之后,众人渐渐散去,但荀息、骊姬、少姬以及晋献公并未离开。他们一同迈步走进了后方那座崭新建造的学堂,这里整齐摆放着两张书案和刀笔,一切显得格外宁静祥和。
荀息随手拿起了书案上的教材——《诗经》,翻到第一篇《关雎》,对着两位妃子讲道:“《关雎》是《诗经》中的第一首诗,通常被认为是一首爱情诗。我先吟诵一遍,之后二位夫人自读一遍,不懂之处我来答疑解惑。
关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。
这首诗以雎鸠鸟的叫声起兴,描写了一个男子对一位美丽贤淑的女子的爱慕和追求。他心中时刻想念着她,夜不能寐,同时也想象着与她交往的情景,如弹琴鼓瑟、敲钟击鼓等。诗歌生动地表现了男子对爱情的执着和真诚,也反映了古代人们对美好爱情的向往和追求。 《关雎》采用了叠章叠句的手法,使得诗歌具有很强的节奏感和音乐性。它的语言简洁明快,情感真挚,意境优美,是篇经典之作。
对于《关雎》一篇的主旨,学界大体上有如下四种看法:
1. 后妃之德:有人认为《关雎》是歌颂后妃之德的作品,诗中的‘窈窕淑女,君子好逑’,是说后妃具有美好的品德,君子应该追求这样的女子。
2. 礼义教化:有学者强调《关雎》所体现的礼义教化作用。诗中描述的男女之情,是符合礼仪规范的,通过这种情感的表达,可以引导人们遵循道德准则。 3. 文王之化:一些学者将《关雎》与周文王联系起来,认为诗中所描绘的美好情境是文王教化的结果,体现了文王治下社会的和谐与秩序。
4. 风化之本:还有学者认为《关雎》是风化之本,即风俗教化的根本。通过欣赏和理解《关雎》,人们可以受到良好的道德教育,促进社会的文明进步。
《关雎》以其独特的艺术魅力,成为我华夏文学史上的经典之作,对后世的文学创作产生了深远的影响。”
说到此处时,荀息下意识地抬起头来,目光缓缓扫过眼前的两位妃子。他敏锐地察觉到,尽管这二人看上去似乎正在全神贯注地聆听,但实际上却并非如此——她们的眼神虽然落在自己身上,可心思显然早已飞到九霄云外去了;至于嘴巴,则只是机械性地张合着,并无太多真情实感流露其中。很明显,对于荀息正在讲述的知识,这两个女人并没抱有多大兴致,之所以还表现出一副专心致志的模样,恐怕也仅仅是碍于情面、不好意思直接表露出来而已。
眼见得这般情形,荀息不禁微微皱起眉头,心中暗自感到有些不快起来。要知道,他平日里向人传授知识或讲解事理之时,最看重的便是听众是否能够全身心投入进去,如果对方心不在焉或者敷衍了事,那无异于是对他本人极大的不尊重。更何况今日这二位还是身份尊贵的献公宠妃呢?荀息越想便越是觉得气闷不已……