开局沦落魔门，我肝副职业成神 第497章 大乘佛法
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九种米熬成的浆汤，一坛酒蒸灼的轻抚，
野菜淡苦的芬芳，菌菇素雅的醇厚。
在苏瑾化腐朽为神奇的厨艺下，由数种药材炖煮中和掉异味的内脏，此刻莹润饱满，肥嘟嘟，粉嫩嫩。
每种食材，都有其可取之处。
厨师该做的，无非去其糟粕，留其精华，再通过其他配料将这精华放大，乃至升华。
【恶罗红鳞吼】的臭，已被身怀【医之主】成就的苏瑾解析，却保留了导致其酸臭的其中一味。
再以米汤辅佐，这臭却反倒成了香。
这其中，便也蕴含了医道的运用，亦含了佛法真谛。
药材并非只有疗效，亦有余毒。世界并非黑白，亦有中灰。
医之辩，明晰用药之君臣佐使，相辅相成，堪有千般妙用。
佛之理，洞察为人之善恶黑白，莫苛莫纵，方可普度众生。
这两相糅杂之下，便也显出食之道精髓。
将食材本味尽去，食材便也不是原本食材，又与给人强行洗脑何异？那食材还是原本食材么？
这样做出的菜肴，其中真意又自何在？
这般烹调，也自走入邪路，偏离正道。
故而，身怀佛法的苏瑾烹调这【恶罗红鳞吼】，思路又与那苦肠有了极大不同。
唐大帅当初以勺蒯苦肠入口，只觉美味无比，却不知自己吃的乃是何物。
即便知道苏瑾做的是苦肠，也很难相信。
古觉僧现下以筷夹兽胃轻嚼，便有齿颊留香，却真切明了这是何物，因为这味，本就是属于恶罗红鳞吼肚子的滋味。
只那臭，此刻变成了香，这是种非常奇妙，难以用言语形容的感觉。
东西还是那东西，味道还是那味道，偏生就是不排斥了，上瘾了！
就是这般奇怪！
便如法渡人，高深的法，并不一定是疾风，催着草木，大刀阔斧。
也可是细雨，随风入夜，润物无声。
不觉间，你变了，却又似没变，你明确的知道你依旧是你，却于他人感知中，得到了升华。
古觉吃着这菜，双眼之中血色越来越多，红成一片。
古怪的是，却不曾有狰狞之感，目光透出祥和。
这情况，便连他自己都觉不解。
曾听师尊言，佛法可通百道，得法者，一言一行，一啄一饮，皆含佛法，可抚人心。
古觉自不会怀疑师尊之言，却不曾遇到过这样之人，便渐渐忘了这话。
今日吃得苏瑾所做菜肴，便真觉菜中竟也可浸染佛性！
方知，得证法者，当真做什么便都能含着法，因为他们是真的将所知化为所行，认真的对待着每一件事。
法，便也因为他们践行的道，被注入他们的果。
这果，可以是一次行善，可以是一次承担，可以是一次说禅。
也可以是那人撞出的钟声，写出的文字，做出的菜肴。
如你证法，法亦随你而来。
法无处不可证，如你践行之道，道即是法。
道法自然，如来。
古觉吃出菜中真味，因其食胃，即将替苏瑾而导致的狂暴情绪，此刻糅杂宁静，一时变得可控。
便有余力与佛子说话。
认真问道：“佛子，你可知，贫僧亦可传你西方佛门其他愿之流功法。”
苏瑾也认真看着古觉吃菜，他喜欢看别人吃自己的菜。
他点点头：“知晓，却愿做守门人。”
古觉点点头，不再纠结此事，再问：“佛子可否告知我，何为法？”
这是每个僧人都困惑的问题。
因为，他们从经书上看到的，有关法的描述，太多了。
乃至，有些观念都是冲突的。
古觉也不例外。
你要让他说法，他可以侃侃而谈，且绝非空谈，而是有过践行的。
他其实是有晋升神话可能的，在三系全修，且有意压制修为的情况下，依旧到了灵藏后期。
他选定了自己的道，成为守门人，不曾后悔，不曾堕落。
仅此一点，便证明他念头通达，且未曾忘记过本我。
不忘本我，方可超我。
领悟超我，即可摆脱凡性，此乃成就神话之基！
可即便如此，古觉依旧对“法”为何物，有着执着，他希望得到一个定论，一个说死了的结论。
一个可以句句皆菩提，一语盖全篇，字字含真法，吐言绽金莲的解释。
何为法？
他不曾见过【人间佛陀】，他的师父也解释不了。
如今，遇得此人。
言：“地狱不空，誓不成佛。”
行：“我即佛子，愿下地狱。”
举止之间，亦皆有风度，眼前一菜，更含佛法。
此人得【佛石】认可。
便成偶像。
古觉想从他身上，得到一个关于法的定论。
他看向苏瑾，停住了口中的咀嚼，看得无比认真，像个询问父亲，星星有几颗的稚子。
苏瑾亦看向他，随意说道：“一切有为法。”
古觉摇头，不满意：“何为一切？若一切皆法，又哪需证法？”
苏瑾亦笑：“一切，便乃万物，草木，尘埃，风霜，雨露。”
“枯荣，兴衰，变幻，皆有其理，便是初法，初法便是万物相生又灭，春去秋来又返。”
“是河水成气入得天空，又凝雨露降下，润泽万物。
是尘埃堆砌无尽岁月，渐成高岭雄山，山又崩殂，化为平原。
此乃天道，天道不知有情，只按其理运转，这理，是道，便也是法，谓之初法。”
苏瑾从容说着，迎向眼神越发迷茫的古觉，继续说道：
“懂初法者，得智慧，便知万物皆有定数，皆有定理，便知强求不得。
故而求空，地、水、火、风皆空，四大皆空。
故而住念，身、受、心、法皆住，四念皆住。
更因此智慧，知万事万物改不得，求不得，最终也变不得，知自己无能为力，便坦然接受，如此斩断烦恼。
烦恼，便因智慧断，此乃初法之威能也！”
“可佛法，涵盖初法，却不只有初法，只有初法之法，乃小乘佛法。”
苏瑾如是说着，取出一坛酒，放到古觉身边。
他此刻，只觉眼前大和尚，与古战场上那老僧，有些相似。
不觉，遗憾便有，酒水也出。
“那……何为大乘佛法？”古觉再问，不自觉，便拿起那坛酒。
苏瑾依旧从容，目光却又渐凝，想到那老和尚，想到那小沙弥，想到那些明白了“初法”，明白了天道无情，却依旧慨然赴死的僧人们。
他轻叹，也轻笑：
“悟得初法，便得智慧，放得下贪嗔痴，斩得断虚妄苦，却依旧执着。”
“执着于万丈红尘的芸芸众生，期望助他们脱无尽苦海。
执着于天下黎民的生老病死，期望帮他们入六道轮回。
执着于斩恶，执着于行善，执着于百姓的温饱，执着于善恶的平衡。
是踏遍千山后，放眼于孤苦者身上的单衣；是登临绝顶后，不忍于受难者碗中的薄粥。
是明知，天道无情，我却执着有情，愿化薪柴，暖这一界苍黎。
是明知，大道难移，我却执着去改，愿承苦难，渡这一界众生。
是我已有无上智慧，可以纵身事外。
却偏不！愿以无情智慧，行有情之举。
愿贪，愿嗔，愿痴，愿以无情道证有情道。
愿做那宏愿之下，不渡苍生离苦海，誓不成佛的俗子；不做那只渡自己，以无情智慧，成就果位的真佛。
此，即为大乘佛法。”
苏瑾看向古觉，抬手一指，抵于对方额前：
“你问我何为法，我便告知你，一切有为法，初法无情，自然之理，何处不在？”
“你又问，法何以证？
大师，你此刻，便在证法！
甘做守门人，独受苦难，不曾有悔，这便是证法！”
“万物之初法，在其理；大乘之佛法，在其情。”
“明知无情却有情，明知不可为，却为之！
甘担因果，愿轻死生，便是大乘佛法！”
“天道无情我有情，大道不变我来变！这，便是证法！”
“法从天上来，法从地下来，法从人间来！”苏瑾与古觉对视，一字一句：
“法，从你始终存善的心中来！”
语落。
法施进度：50%。
野菜淡苦的芬芳，菌菇素雅的醇厚。
在苏瑾化腐朽为神奇的厨艺下，由数种药材炖煮中和掉异味的内脏，此刻莹润饱满，肥嘟嘟，粉嫩嫩。
每种食材，都有其可取之处。
厨师该做的，无非去其糟粕，留其精华，再通过其他配料将这精华放大，乃至升华。
【恶罗红鳞吼】的臭，已被身怀【医之主】成就的苏瑾解析，却保留了导致其酸臭的其中一味。
再以米汤辅佐，这臭却反倒成了香。
这其中，便也蕴含了医道的运用，亦含了佛法真谛。
药材并非只有疗效，亦有余毒。世界并非黑白，亦有中灰。
医之辩，明晰用药之君臣佐使，相辅相成，堪有千般妙用。
佛之理，洞察为人之善恶黑白，莫苛莫纵，方可普度众生。
这两相糅杂之下，便也显出食之道精髓。
将食材本味尽去，食材便也不是原本食材，又与给人强行洗脑何异？那食材还是原本食材么？
这样做出的菜肴，其中真意又自何在？
这般烹调，也自走入邪路，偏离正道。
故而，身怀佛法的苏瑾烹调这【恶罗红鳞吼】，思路又与那苦肠有了极大不同。
唐大帅当初以勺蒯苦肠入口，只觉美味无比，却不知自己吃的乃是何物。
即便知道苏瑾做的是苦肠，也很难相信。
古觉僧现下以筷夹兽胃轻嚼，便有齿颊留香，却真切明了这是何物，因为这味，本就是属于恶罗红鳞吼肚子的滋味。
只那臭，此刻变成了香，这是种非常奇妙，难以用言语形容的感觉。
东西还是那东西，味道还是那味道，偏生就是不排斥了，上瘾了！
就是这般奇怪！
便如法渡人，高深的法，并不一定是疾风，催着草木，大刀阔斧。
也可是细雨，随风入夜，润物无声。
不觉间，你变了，却又似没变，你明确的知道你依旧是你，却于他人感知中，得到了升华。
古觉吃着这菜，双眼之中血色越来越多，红成一片。
古怪的是，却不曾有狰狞之感，目光透出祥和。
这情况，便连他自己都觉不解。
曾听师尊言，佛法可通百道，得法者，一言一行，一啄一饮，皆含佛法，可抚人心。
古觉自不会怀疑师尊之言，却不曾遇到过这样之人，便渐渐忘了这话。
今日吃得苏瑾所做菜肴，便真觉菜中竟也可浸染佛性！
方知，得证法者，当真做什么便都能含着法，因为他们是真的将所知化为所行，认真的对待着每一件事。
法，便也因为他们践行的道，被注入他们的果。
这果，可以是一次行善，可以是一次承担，可以是一次说禅。
也可以是那人撞出的钟声，写出的文字，做出的菜肴。
如你证法，法亦随你而来。
法无处不可证，如你践行之道，道即是法。
道法自然，如来。
古觉吃出菜中真味，因其食胃，即将替苏瑾而导致的狂暴情绪，此刻糅杂宁静，一时变得可控。
便有余力与佛子说话。
认真问道：“佛子，你可知，贫僧亦可传你西方佛门其他愿之流功法。”
苏瑾也认真看着古觉吃菜，他喜欢看别人吃自己的菜。
他点点头：“知晓，却愿做守门人。”
古觉点点头，不再纠结此事，再问：“佛子可否告知我，何为法？”
这是每个僧人都困惑的问题。
因为，他们从经书上看到的，有关法的描述，太多了。
乃至，有些观念都是冲突的。
古觉也不例外。
你要让他说法，他可以侃侃而谈，且绝非空谈，而是有过践行的。
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仅此一点，便证明他念头通达，且未曾忘记过本我。
不忘本我，方可超我。
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可即便如此，古觉依旧对“法”为何物，有着执着，他希望得到一个定论，一个说死了的结论。
一个可以句句皆菩提，一语盖全篇，字字含真法，吐言绽金莲的解释。
何为法？
他不曾见过【人间佛陀】，他的师父也解释不了。
如今，遇得此人。
言：“地狱不空，誓不成佛。”
行：“我即佛子，愿下地狱。”
举止之间，亦皆有风度，眼前一菜，更含佛法。
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他看向苏瑾，停住了口中的咀嚼，看得无比认真，像个询问父亲，星星有几颗的稚子。
苏瑾亦看向他，随意说道：“一切有为法。”
古觉摇头，不满意：“何为一切？若一切皆法，又哪需证法？”
苏瑾亦笑：“一切，便乃万物，草木，尘埃，风霜，雨露。”
“枯荣，兴衰，变幻，皆有其理，便是初法，初法便是万物相生又灭，春去秋来又返。”
“是河水成气入得天空，又凝雨露降下，润泽万物。
是尘埃堆砌无尽岁月，渐成高岭雄山，山又崩殂，化为平原。
此乃天道，天道不知有情，只按其理运转，这理，是道，便也是法，谓之初法。”
苏瑾从容说着，迎向眼神越发迷茫的古觉，继续说道：
“懂初法者，得智慧，便知万物皆有定数，皆有定理，便知强求不得。
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他此刻，只觉眼前大和尚，与古战场上那老僧，有些相似。
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他轻叹，也轻笑：
“悟得初法，便得智慧，放得下贪嗔痴，斩得断虚妄苦，却依旧执着。”
“执着于万丈红尘的芸芸众生，期望助他们脱无尽苦海。
执着于天下黎民的生老病死，期望帮他们入六道轮回。
执着于斩恶，执着于行善，执着于百姓的温饱，执着于善恶的平衡。
是踏遍千山后，放眼于孤苦者身上的单衣；是登临绝顶后，不忍于受难者碗中的薄粥。
是明知，天道无情，我却执着有情，愿化薪柴，暖这一界苍黎。
是明知，大道难移，我却执着去改，愿承苦难，渡这一界众生。
是我已有无上智慧，可以纵身事外。
却偏不！愿以无情智慧，行有情之举。
愿贪，愿嗔，愿痴，愿以无情道证有情道。
愿做那宏愿之下，不渡苍生离苦海，誓不成佛的俗子；不做那只渡自己，以无情智慧，成就果位的真佛。
此，即为大乘佛法。”
苏瑾看向古觉，抬手一指，抵于对方额前：
“你问我何为法，我便告知你，一切有为法，初法无情，自然之理，何处不在？”
“你又问，法何以证？
大师，你此刻，便在证法！
甘做守门人，独受苦难，不曾有悔，这便是证法！”
“万物之初法，在其理；大乘之佛法，在其情。”
“明知无情却有情，明知不可为，却为之！
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“天道无情我有情，大道不变我来变！这，便是证法！”
“法从天上来，法从地下来，法从人间来！”苏瑾与古觉对视，一字一句：
“法，从你始终存善的心中来！”
语落。
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