出笼记 第819章 19.06章（上） 南旧陆的事业
第819章 19.06章（上） 南旧陆的事业
万伦大陆的火纹历3253年，高维空间中，卫铿正在自用系统，对不同时间线的自我分体变量进行评估。
卫铿：我大部分时候是平常，但芸芸众生的我，在“某时”“某条件下”会燃烧放光芒。
例如万伦大陆上南方的旧大陆，“刁民”大类的“自我”，在卫铿集群标注上格外突出！
可以说在这个位面上，相对于恩马、留思、卫晕这些先降临的卫铿来说，在南方旧大陆赤德、羽润是新一批开拓集团。（羽润原来是铁星龙卫兵。）
要知道，恩马、留思、卫晕这批卫铿是出生在北方工业化集中区域，对着南方的旧大陆是有着一定刻板印象，认为那里是“愚昧”“落后”。且由于北方革掵工作已经占用了全部精力，无法去南方深入调查，形成准确认知。
而赤德、羽润则是作为“闲子”落在了南方的旧大陆上，在生存处境恶劣的情况下，不惜一切地发芽，终于确定，南方旧大陆也是有可能走出数千年怪圈，完成工业化的。
两批卫铿由于“惯性思维”都有巨大差异，完全可以看成是两次降临。
相对于“神性”路线下的穿越。卫铿“中人”的路子要广得多。
米加列娜、蒙纳特主导穿越下，当新人穿越者来到多元位面，如果是在时空上劈叉，变成两部分意识分别进行不同独立的发展，会出现思维矛盾。
自由派在这方面有个专业词汇，叫做“裂魂人”。经典例子就是第一世是吸血鬼，突然失忆了被安排作为吸血鬼猎人，两世记忆觉醒后，魂魄两部分不相容，争夺主导权。
在命运的玩弄下，多元位面有很多“裂魂”的例子。
然而卫铿没有让命运考验自己，而是率先完成了“反复认知世界”的过程。
两批自己同时存在，薪火传承。
奥西玛、留思开始整理行囊，准备去南方葛敏区了。
留思虽然出生在北方，但是一直都是“中人”不突出状态，所以一直没变，可以作为连接点，中立地看待万伦位面南北两边自己。所以苏逆、卫晕这些分体，由于屁股已经坐在了北方的立场上，不好总结的问题，留思可以总结。
留思对自己过去对南方旧大陆刻板印象，叹了一口气：大部分人，在青少年就开始了“很自负地认为自己很了解自己”的自信过程。但是随着年月碰撞，则是觉得过去的自己是自负。当然，很多人甚至是到了老年都在自负，顽固地认为自己对自己心里有b数。
然而只有不断学习，才能不断察觉到，自己对自己仍然有待于“认知”。
留思给拯念留书一封后，开始了出国援助的流程。
卫铿现阶段已经预备和神祇进行总决战，为了坚定意志，思维是不断地扩展。开始勇敢面对各种人间真实，确定了自己该以什么样的心态面对。
…人开始垂死挣扎时候，随时都可能发现自己能换一个面貌发展。…
留思踏上去新的旅程时候，冥冥中感应到了神祇似乎对自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。
留思：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。（橐籥是古代鼓风机的风箱。）
卫铿在公共系统（燕北香可看见）留下导读。
1：“天地不情感用事，对万物一视同仁。天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。圣人对待（宇宙学）事情的基本原则是按“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。
燕北香看出的解读：那些神祇、凡人中权谋者痴迷于那些对世界毫无意义的偏转和控制，看似超凡，其实仍然跳不出刍狗一类！
然而燕北香此时并不知道，在她上位占据的空间中，此时白灵鹿完成了对神祇封锁的破译，刚好看到了燕北香现在的困扰（拯念方面信息，白灵鹿被未知变量屏蔽，完全不知晓）。
2：白灵鹿在这儿会做出第二层解读：老子以风箱来作了比喻——从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，运转过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定，这个轴，正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知，一切事物都有自身的“中”，这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一个确定事物的“中”轴，就找到了其庞大运转规则的本质。
回到万伦大陆，这里，卫铿所要面对所有繁杂问题，简化后就是：那么人类社会这个不断转动发展的风箱，轴在哪里？
正如古中国历史上再怎么改朝换代，无论唐诗千载，还是宋词清雅，文人怎么描绘朝代个性，朝代轴心都是，都是以农为纲，河是治的，边塞防御是要完成的。
万事万物都在变化，卫铿也降临两拨，世界观也在反复更新！但是即便如此，仍然有万事万物中，相对不变的“轴”！
面对多元位面繁荣、迷乱双眼的庞大神祇体系。这不仅仅是意志、力量较量，更是哲学思想的较量。
岁月静好“中人平平”，但是世间糟乱，卫铿某人就不得不拿出“圣人行事”。
万伦大陆的火纹历3253年，高维空间中，卫铿正在自用系统，对不同时间线的自我分体变量进行评估。
卫铿：我大部分时候是平常，但芸芸众生的我，在“某时”“某条件下”会燃烧放光芒。
例如万伦大陆上南方的旧大陆，“刁民”大类的“自我”，在卫铿集群标注上格外突出！
可以说在这个位面上，相对于恩马、留思、卫晕这些先降临的卫铿来说，在南方旧大陆赤德、羽润是新一批开拓集团。（羽润原来是铁星龙卫兵。）
要知道，恩马、留思、卫晕这批卫铿是出生在北方工业化集中区域，对着南方的旧大陆是有着一定刻板印象，认为那里是“愚昧”“落后”。且由于北方革掵工作已经占用了全部精力，无法去南方深入调查，形成准确认知。
而赤德、羽润则是作为“闲子”落在了南方的旧大陆上，在生存处境恶劣的情况下，不惜一切地发芽，终于确定，南方旧大陆也是有可能走出数千年怪圈，完成工业化的。
两批卫铿由于“惯性思维”都有巨大差异，完全可以看成是两次降临。
相对于“神性”路线下的穿越。卫铿“中人”的路子要广得多。
米加列娜、蒙纳特主导穿越下，当新人穿越者来到多元位面，如果是在时空上劈叉，变成两部分意识分别进行不同独立的发展，会出现思维矛盾。
自由派在这方面有个专业词汇，叫做“裂魂人”。经典例子就是第一世是吸血鬼，突然失忆了被安排作为吸血鬼猎人，两世记忆觉醒后，魂魄两部分不相容，争夺主导权。
在命运的玩弄下，多元位面有很多“裂魂”的例子。
然而卫铿没有让命运考验自己，而是率先完成了“反复认知世界”的过程。
两批自己同时存在，薪火传承。
奥西玛、留思开始整理行囊，准备去南方葛敏区了。
留思虽然出生在北方，但是一直都是“中人”不突出状态，所以一直没变，可以作为连接点，中立地看待万伦位面南北两边自己。所以苏逆、卫晕这些分体，由于屁股已经坐在了北方的立场上，不好总结的问题，留思可以总结。
留思对自己过去对南方旧大陆刻板印象，叹了一口气：大部分人，在青少年就开始了“很自负地认为自己很了解自己”的自信过程。但是随着年月碰撞，则是觉得过去的自己是自负。当然，很多人甚至是到了老年都在自负，顽固地认为自己对自己心里有b数。
然而只有不断学习，才能不断察觉到，自己对自己仍然有待于“认知”。
留思给拯念留书一封后，开始了出国援助的流程。
卫铿现阶段已经预备和神祇进行总决战，为了坚定意志，思维是不断地扩展。开始勇敢面对各种人间真实，确定了自己该以什么样的心态面对。
…人开始垂死挣扎时候，随时都可能发现自己能换一个面貌发展。…
留思踏上去新的旅程时候，冥冥中感应到了神祇似乎对自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。
留思：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。（橐籥是古代鼓风机的风箱。）
卫铿在公共系统（燕北香可看见）留下导读。
1：“天地不情感用事，对万物一视同仁。天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。圣人对待（宇宙学）事情的基本原则是按“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。
燕北香看出的解读：那些神祇、凡人中权谋者痴迷于那些对世界毫无意义的偏转和控制，看似超凡，其实仍然跳不出刍狗一类！
然而燕北香此时并不知道，在她上位占据的空间中，此时白灵鹿完成了对神祇封锁的破译，刚好看到了燕北香现在的困扰（拯念方面信息，白灵鹿被未知变量屏蔽，完全不知晓）。
2：白灵鹿在这儿会做出第二层解读：老子以风箱来作了比喻——从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，运转过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定，这个轴，正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知，一切事物都有自身的“中”，这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一个确定事物的“中”轴，就找到了其庞大运转规则的本质。
回到万伦大陆，这里，卫铿所要面对所有繁杂问题，简化后就是：那么人类社会这个不断转动发展的风箱，轴在哪里？
正如古中国历史上再怎么改朝换代，无论唐诗千载，还是宋词清雅，文人怎么描绘朝代个性，朝代轴心都是，都是以农为纲，河是治的，边塞防御是要完成的。
万事万物都在变化，卫铿也降临两拨，世界观也在反复更新！但是即便如此，仍然有万事万物中，相对不变的“轴”！
面对多元位面繁荣、迷乱双眼的庞大神祇体系。这不仅仅是意志、力量较量，更是哲学思想的较量。
岁月静好“中人平平”，但是世间糟乱，卫铿某人就不得不拿出“圣人行事”。