视频通万界：开局盘点十大意难平 第163章 ＂白莲教的普及之路＂
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长孙皇族的一位成员试图安抚他：“陛下，天意已定，皇帝未予批准，这正说明皇帝仍保持着理性的判断。”
唐太宗李世民依旧余怒未消：“一个掌握多门语言的宰相竟能提出如此建议，这充分说明他对众多汉人造成的伤害一无所知。下面的皇帝竟能继续使用这样的人，这只能说明他同样品质恶劣，不会有什么好的结局。”
“他们还想压迫姓姬的人？这种行为太过残酷和暴力。在我们伟大的唐朝，虽然外国人不多见，但从未有过如此荒唐的事情。你不会不同意吧？”
长孙皇族的一位成员轻叹一声，对皇帝的愤怒表示理解：“陛下，您所言极是。”
“您曾言，自古以来，中原文明受到尊崇，而那些被视为野蛮的民族受到轻视，我乃唯一身处其中的例外。尽管仍有人对外国人持有偏见，但与元朝相比，这种偏见实在微不足道。”
“既然宰相心胸如此狭隘，元朝又怎能维持长久？”
唐太宗李世民以平易近人、包容的态度对待周边的小部落，一视同仁。他许可他们的人民前来唐朝寻求生计，对于愿意来唐朝经商的外国人，唐朝政府甚至还会提供协助。
李世民在整合多元民族方面表现出色，使得唐朝成为了一个多元文化的繁荣之地。
因此，在唐朝出现了许多外国家族出身的官员，例如安禄山、史思明、狄素黄以及狄显智等。他们分别在唐朝的政府中担任重要职务，为唐朝的繁荣做出了贡献。
每当太宗李世民想到元朝子民的生活困苦、未来未卜，他的心中便涌起一股悲伤，眼眶也不禁湿润起来。
“那位居高权重之宰相，显然研究过汉家的官僚体系，亦深受中原军事文化的影响。这些强盗虽学得了华州的军事文化，却不知感激，反而企图根除华州。如此厚颜无耻之行径，实为我生平未见。”
他严厉地批评了杨宰相一番，随后用餐巾擦拭眼中的泪水：“宋朝实在是无能，竟让这些疯子统治中原。我真希望自己是元朝人，能够改变这个世界。”
李世民对元朝的厌恶之情愈发加深，同时对宋朝也产生了轻蔑，为他们的不幸命运以及未能抵抗外敌而感到哀叹。
他意识到，华州若有外国人的存在，必将带来泪水与血腥的惨状。在此之前，这不过是一个模糊的预感，但目睹了“消灭四个姓氏”的建议后，他对局势的严重性有了深刻的认识。
只有当斧头悬于脖颈，威胁生命的瞬间，他才切身体会到了痛苦的真实。
念及此，李世民的愤怒更甚，他随手拿起鞭子，怒火中烧地冲去找赵银儿。
这一切，皆因那个愚蠢之人所提出的“尚武偏见”所致，或许，若能摒弃此偏见，中原免受蒙古入侵的可能性将大大增加。
太监们目睹皇帝急匆匆离去的背影，心中暗想，若是皇帝再次遭受重创，恐怕将再次卧床难起；而此刻，他似乎又即将面临一场严酷的鞭打。
他们所能祈求的，唯有好运降临。
随着岁月流逝，朱元璋茁壮成长，体力日增，逐渐能够承担更为繁重的体力劳动，如农作耕田。
然而，当他年仅九岁时，一场灾难性的自然灾害降临当地，土地干涸，作物凋零。
人们被迫食用那些发霉的谷物，而当霉变的谷物吃完之后，他们不得不开始食用树皮和观音土以求生存。
那个月份，短短三天内，朱元璋的父亲便因饥饿而离世。随后，他的哥哥和长子也相继饿死，几天后，他的母亲也悲惨地离开了人世。
在朱元璋的家中，七口人中就有三人被饥饿夺去了生命。
朱元璋渴望能够体面地安葬父母，然而他们家中并无一亩土地，一切皆属地主。无奈之下，他只能用破旧的席子包裹父母的遗体，屈膝跪在房东面前，恳求给予一块地以埋葬亲人。
华州的传统信仰是，死者应当得到安息，若只是草草葬于公墓，其灵魂将无法得到宁静。
他们的家族世代忠诚于地主金德，自认为与金德家族有着深厚的亲情。他们的请求似乎合情合理，但房东却无动于衷，将他们赶出了门。
朱元璋和他的弟弟无力改变现实，只能痛苦地拖着父母的遗体，黯然离开。
就在这艰难时刻，一位善良的地主金积祖目睹了他们的悲凉状况，慷慨提供了一块土地，以便他们能够安葬父母。
朱元璋对金积祖的慷慨之举深表感激。后来，当他成为皇帝，他开始赏赐那些功臣，这些人或是与朱元璋有着私人关系，或是为国家和人民做出了显着的贡献。
然而，有一个人格外引起了朱元璋的注意。金积祖虽然与朱元璋并无私人关系，也未曾为他做出过任何显赫的贡献，但他却被特别封为仪徽伯。
表面上，金积祖似乎并未做出过什么显着的贡献，但在朱元璋的心中，他的恩情无比重大。
“他并非普通的地主，而是如同从天而降的救星！”
在明朝朱元璋的崛起之地，安徽凤阳的村庄里，人们在白果树下闲谈时，很少会抬头仰望天空。然而，每当提及朱元璋，他们仍旧感到难以置信。
一群曾经放牧马匹的少年，在经历了几个月的放逐后，意外地返回了村子。村民们本以为他们在外面发了财，纷纷向他们请教，却突然被太监拦住，阻止他们靠近。
这时，村民们才恍然大悟，那个曾经和他们一起放牧的男孩，如今已经登上了皇位！
一些与朱元璋同龄的老人，曾与他一起度过难忘的时光，如今再见他，心中满是感慨：“记得那时候，我还和皇帝一起捉过黄鳝呢！”
“仅此而已？”有人疑惑地问道，“根据我母亲的说法，她当年还抱过还是婴儿的皇帝。”
村民们不禁感到一丝失落，回忆起那段旱灾的日子，他们不禁思考，如果当时能够支持朱元璋，或许他们也能成为那些被封赏的男爵之一。
传闻中，金积祖的儿子们纷纷获得了高额的赏赐，取得了显赫的成就，这使得整个金德家族感到莫大的羞辱。
在附近的镇上，金德的儿子们因嫉妒而眼红心急。
金德望着床上卧病的父亲，心中充满了悔恨和怨气：“父亲，你当年为何要那般残忍无情呢？如果你没有那样做，现在被封为男爵的便是我了。”
然而，朱元璋却以德报怨。当他重返故乡时，他赐给了金德土地，甚至豁免了他九个月的租金。但金德的儿子们却认为这远远不够。
金德的心情愈发沉重，内心的愤怒如同发酵的酒，多年的时光也无法稀释这份深仇。
他曾经无情地虐待朱元璋，但即使是泥土塑造的人，也有其不可侵犯的尊严。朱元璋可能在心中早已策划着如何让金德付出代价。
近日来，金德被恐惧所困扰，夜不能寐，食欲不振，迅速地衰老下去。
然而，金德不敢将这一切告诉他的儿子们，因为那个曾经的存在，已经成为了一个不可触碰的禁忌。
金德的儿子们对失去的男爵地位念念不忘，心中充满了深仇大恨，他们多次在咒骂父亲后，气愤地离去。
金德突然有了片刻的清醒，开始意识到为何朱元璋不再找他麻烦。
只要明朝依旧存在，金德家族就注定要生活在遗憾和恐惧之中，家庭破裂，兄弟姐妹四散飘零。
朱元璋疑惑地自问：“这个怪物……是我吗？”
叶锋继续讲述着悲惨的往事：“父母和哥哥们一个接一个地饿死，嫂子带着孩子们上街乞讨。
朱元璋本人和他的弟弟也被迫分开，为了生存而各自奔波，这个家庭最终破碎不堪。
在古代，成为和尚是一项既有声望又稳定的职业，尤其在元朝，佛教享有极高的尊崇。和尚们通常不必支付租金或各种税收，这使得一些富有的寺院地主甚至比男爵还要富有。
值得注意的是，一些权势滔天的和尚甚至能够在朝廷中担任文官。
在江淮地区遭遇的那场大旱中，普通人饿到连面条都吃不起，而寺院却依然有充足的食物供应。
朱元璋洞察到了这份财富的秘密，于是他前往大觉寺，毅然决然地剃度为僧。他在寺院中负责做饭、洗衣、扫地等各项杂活，虽然时常遭受欺凌，但至少他能够温饱度日。
寺庙内藏有丰富的书籍，对于在此之前几乎没有机会读书的朱元璋来说，这无异于一只老鼠找到了一个装满麦子的仓库。他紧紧抓住这个千载难逢的机会，勤奋学习，逐渐掌握了读书和写字的本领。
然而，外面的灾难并未停止，越来越少的人发现了寺庙的财富秘密，前来讨饭的人数逐渐减少。结果，大觉寺的灾民人数也随之下降。
住持语气严肃地说：“寺庙规模较小，田地收成不佳，库存的食物所剩无几，你们还是出去化缘吧！”于是，一群和尚被派遣出去，四处乞讨食物。
尽管他们对外宣称这是“化缘”，但众人心里都清楚，这实际上是为了寻找食物的生存之道。
天空描绘出一幅新的画面。朱元璋背着简陋的包裹，手持一个乞讨用的碗，踏上了一条充满艰辛的旅程，在这个世间漂泊。
听闻南方的合肥和西方的河南有所丰收，朱元璋便决定向南前往合肥，向西前往河南。
在漫长的旅途中，他遭遇了无数的艰辛，翻山越岭，历经千辛万苦。每当远处升起的炊烟映入眼帘，他便向着那里前行，诵念几句佛经，往往能够获得超出他所期望的馈赠。
有时，他得到了几枚硬币的施舍；有时，一碗热气腾腾的面条温暖了他的胃；有时，一块简单的面包和一句诅咒伴随着他的旅程。
由于朱元璋无力承担旅馆的费用，他只能选择在野外露宿，以广袤的田野为床，以清晨的蓝天为被。
他凭借双臂支撑，仰望着满天繁星的天空。
唯有在他成为一名乞丐之后，他才深刻体会到平静生活的重要性，即便它充满了贫穷。那种贫穷但无需乞讨的日子，那种生活在相对和平中的时光，都是如此珍贵。
在这个充满冲突和灾难的世界里，稳定的日子似乎遥不可及。
在回顾自己这段漂泊的生活时，朱元璋写下了这样的文字：
“每个清晨，我奔向战争的硝烟，每个傍晚，我带着疲惫的身体躲进一座古老寺庙的怀抱。我依靠着峭壁，拥抱着蔚蓝的天空，倾听着夜猴的哭声，那声音中既有悲伤也有温暖。我的灵魂在四处游荡，寻找着父母的踪迹，但他们却如同幻影般无从寻觅；我的精神迷失在茫茫人海，身体也被疲惫所困扰。西风吹过，突然间，细雨化作霜冷。”
这些故事中的许多仿佛被风吹散的落叶，
在无尽的风中飘散，我的心情犹如沸腾的锅中翻滚。
几位战士露出了震惊的神色。
他们曾看过朱元璋早期生活的视频，将他塑造为一个来自富裕家庭的粗暴青年，对学习并不热心。然而，朱元璋并未放弃学习的机会，他所撰写的文章条理分明，表达清晰。
《公猴书》中有言：“一丛草遇到疾风，能行千里，随风起舞。”这恰似描绘了一位流浪者的形象，猴子的哭声与夜空相融合，令人不禁想起《蜀道难》的壮阔。
若非因为这皇帝的头衔，人们或许会误以为这诗篇出自职业诗人之手。
人们观察事物的角度各异，战士们注重技巧，而普通人则更易与情感产生共鸣。
韩地壮手中握着一个果汁罐子，犹豫了一下，他眼中充满情感地沉思着那些诗句：“我的灵魂在寻找我的父母……”
他想象着那个场景，不由自主地打了个寒颤。
他的父母并没有饿死，而是活到了高寿，甚至在某段时间被项羽俘虏。因此，韩地壮发出了那句着名的话：“与父母共饮一瓢水！”
然而，韩地壮内心并不真的希望父母遭受残疾的命运；那只是他在特定情境下的一种策略。成为皇帝后，他仍确保他的父母成为中国历史上首个平民出身的皇帝。他的父亲金台公在离世前，享受了数月幸福的时光。
韩地壮轻叹一声：“我曾以为自己的生活已经足够艰难，却未曾想到……他仅仅希望父母能够平安！”
即便是出身底层的皇帝金榜，也觉得朱元璋的生活颇为艰难，更不用说秦始皇了。
秦始皇曾言：“当然，如果上天要赋予一个人伟大的使命，它首先会考验他的心灵和意志，让他的骨骼和肌肉疲惫，让他的肉体饥饿。”
尽管他有自己的父母，但朱元璋似乎总是感到孤独如同无父无母一般，承受着巨大的孤独之苦。而且，他的青春岁月也饱受欺凌。
因此，当他目光落在朱元璋身上时，他不由得产生了一种兄弟般的共鸣。
在视频中，扮演朱元璋的演员与刘正惊人地相似，都拥有一双锐利而犀利的眼睛。
和尚有意考验他，将面条倒在地上让他食用，朱元璋毫不犹豫地照做了。当他外出乞讨食物时，他也忍受了吃发霉面包的艰辛。
在云端之上，朱元璋的几个儿子表情各异，他们的眼神中透露出对父亲的不同情感。
这些王子出生时，朱元璋已经抵达了首都，尽管他经常向他们讲述自己的过去，但他们并未真正理解其中的艰辛。
渐渐地，他们开始觉得这些故事重复而繁琐，甚至有些烦恼，担心自己的耳朵会因为过多的重复而变得麻木。这位皇帝真是过于唠叨了！
此刻，当他们观看视频时，心中不禁感到一种难以置信的虚幻感。
宁皇帝朱权不禁开口道：“陛下，这位演员的表演似乎过于夸张，他似乎连一丝骨气都未曾展现。这样难道不是对您的不敬吗？”
朱元璋轻蔑地回应道：“阁下，你宁愿资助一个体面的乞丐，还是一个毫无骨气的乞丐？在饥饿面前，骨气又能值几个钱？你们这些人都已经吃得饱饱的！”
朱权有些尴尬地回应：“我只是担心百姓看到这些，会影响陛下您的形象，仅此而已。”
朱元璋坦然地说：“有何必要隐藏？我的祖先九代都是商人，天下人谁人不知？我，一个来自淮阳的平民，能够夺取天下，这是一项艰难的任务，他们应当更加尊重我。”
朱权觉得他说的不无道理，便默默地点了点头，表示同意。
朱元璋忍不住抱怨道：“看看你们这些被宠坏的孩子，你们已经忘记了过去的艰辛。好的，我会帮你们回忆起来，拿出苦菜，摆上更多的桌子，就这样！”
为了确保他的孩子们将来不会变得放纵，朱元璋下令他们偶尔应该吃一道让他们想起过去艰辛的菜。
结果，绿叶蔬菜、粗粮、野菜、豆腐等菜肴被逐一端上每位皇子的餐桌，作为对他们卑微起点的无声提醒。原意是让他们偶尔品尝，但此刻却摆满了整个餐桌，皇子们看到这些菜都快要恶心死了，甚至有人真想揍宁皇帝朱权一顿。
朱元璋语气坚定地继续说：“我们曾经连这些食物都负担不起；我们甚至为了争夺树皮而相互斗争。把这些吃完，如果有人剩下来，从现在起他们每天都要吃这些。”
听到这番话，皇子们立刻拿起餐具，动作迅速得仿佛在表演一场舞蹈。
朱元璋眼中闪过一丝顽皮的光芒，心中暗自笑了一下，这些忘恩负义的儿子们；他依然能够驾驭他们。
【对于那些怀有野心企图造反的人来说，这实际上是一项艰巨的任务。普通人的生活还算美满，他们为何会冒险跟随那些有野心的人起义呢？
因此，那些怀有野心的人很少会将目光投向宗教。
对于那些文盲的普通人来说，他们很容易被说服，加之迷信的诱惑，谁能抗拒？比如，东汉末年的“四石麦”宗教，或者元朝末年的白莲教。
朱元璋曾经乞讨了两个月食物，这段经历让他深刻地了解了普通人的生活，同时也让他与白莲教有了接触。
【白莲教自诩为“反元保宋”，正在积极煽动各种起义行动。】
在一次宴会上，宋高宗赵构听闻这一消息，忍不住笑出了声。他近期因天空的不吉之兆而心头的不快似乎因此消散了一些。
“细细算来，白莲教应是与我们大宋王朝的兴起同步出现的。那位皇帝曾封白莲教创始人茅子元为白莲教义父，允许他在我国境内传播信仰。”
他的言外之意不无讽刺地暗示：“若非我有意推广白莲教，大宋王朝又怎会拥有如此众多忠诚的追随者呢？”
无论武官还是文官，尽管心中或许有不同看法，但他们都对着至高无上的皇帝表现出礼貌和尊敬，纷纷赞颂他的智慧与神圣。
赵构扬起眉毛，露出一丝冷笑，但很快他的笑容变得苦涩。
因为叶锋直言不讳地说：“白莲教真的是宋朝的忠实粉丝吗？实际上并非如此。白莲教一直都是一支专业的叛乱组织。”
在南宋时期，和尚茅子元经过数月的苦修，却未能达到成为佛祖的境界。那么，他采取了何种行动呢？他精心策划了一个多阶段的计划，创建了自己的宗教，从而成为了义父和教祖。
然而，当时的天界已经充斥着儒家、佛教和道教的神只，新宗教要想在其中占据一席之地实属不易。
茅子元深思熟虑后，将目光转向了基层民众。这些普通百姓生活困苦，无力捐赠贵重的玉饰品，而主流宗教团体往往更吸引富有的捐赠者，有时甚至对穷人抱有歧视。
然而，茅子元并没有对信徒进行筛选，他相信每一位信徒都是一份宝贵的收获。因此，他将多种宗教的教义融合在一起，创立了白莲教。
加入白莲教的门槛相当低，不需要剃度出家或身穿僧袍，信徒可以在家中进行修行。只要心存善念，行为端正，基本上每个人都能成为佛祖的信徒，而且对于供品的数额也没有太多要求。
更为关键的是，穷人们生活困苦，挣扎在生存的边缘。若他们投身白莲教，便能发现自己融入了一个亲如兄弟姐妹的社群，在其中得到相互扶持。这一点对贫困者而言，具有极大的吸引力。
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传闻中，金积祖的儿子们纷纷获得了高额的赏赐，取得了显赫的成就，这使得整个金德家族感到莫大的羞辱。
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金德的心情愈发沉重，内心的愤怒如同发酵的酒，多年的时光也无法稀释这份深仇。
他曾经无情地虐待朱元璋，但即使是泥土塑造的人，也有其不可侵犯的尊严。朱元璋可能在心中早已策划着如何让金德付出代价。
近日来，金德被恐惧所困扰，夜不能寐，食欲不振，迅速地衰老下去。
然而，金德不敢将这一切告诉他的儿子们，因为那个曾经的存在，已经成为了一个不可触碰的禁忌。
金德的儿子们对失去的男爵地位念念不忘，心中充满了深仇大恨，他们多次在咒骂父亲后，气愤地离去。
金德突然有了片刻的清醒，开始意识到为何朱元璋不再找他麻烦。
只要明朝依旧存在，金德家族就注定要生活在遗憾和恐惧之中，家庭破裂，兄弟姐妹四散飘零。
朱元璋疑惑地自问：“这个怪物……是我吗？”
叶锋继续讲述着悲惨的往事：“父母和哥哥们一个接一个地饿死，嫂子带着孩子们上街乞讨。
朱元璋本人和他的弟弟也被迫分开，为了生存而各自奔波，这个家庭最终破碎不堪。
在古代，成为和尚是一项既有声望又稳定的职业，尤其在元朝，佛教享有极高的尊崇。和尚们通常不必支付租金或各种税收，这使得一些富有的寺院地主甚至比男爵还要富有。
值得注意的是，一些权势滔天的和尚甚至能够在朝廷中担任文官。
在江淮地区遭遇的那场大旱中，普通人饿到连面条都吃不起，而寺院却依然有充足的食物供应。
朱元璋洞察到了这份财富的秘密，于是他前往大觉寺，毅然决然地剃度为僧。他在寺院中负责做饭、洗衣、扫地等各项杂活，虽然时常遭受欺凌，但至少他能够温饱度日。
寺庙内藏有丰富的书籍，对于在此之前几乎没有机会读书的朱元璋来说，这无异于一只老鼠找到了一个装满麦子的仓库。他紧紧抓住这个千载难逢的机会，勤奋学习，逐渐掌握了读书和写字的本领。
然而，外面的灾难并未停止，越来越少的人发现了寺庙的财富秘密，前来讨饭的人数逐渐减少。结果，大觉寺的灾民人数也随之下降。
住持语气严肃地说：“寺庙规模较小，田地收成不佳，库存的食物所剩无几，你们还是出去化缘吧！”于是，一群和尚被派遣出去，四处乞讨食物。
尽管他们对外宣称这是“化缘”，但众人心里都清楚，这实际上是为了寻找食物的生存之道。
天空描绘出一幅新的画面。朱元璋背着简陋的包裹，手持一个乞讨用的碗，踏上了一条充满艰辛的旅程，在这个世间漂泊。
听闻南方的合肥和西方的河南有所丰收，朱元璋便决定向南前往合肥，向西前往河南。
在漫长的旅途中，他遭遇了无数的艰辛，翻山越岭，历经千辛万苦。每当远处升起的炊烟映入眼帘，他便向着那里前行，诵念几句佛经，往往能够获得超出他所期望的馈赠。
有时，他得到了几枚硬币的施舍；有时，一碗热气腾腾的面条温暖了他的胃；有时，一块简单的面包和一句诅咒伴随着他的旅程。
由于朱元璋无力承担旅馆的费用，他只能选择在野外露宿，以广袤的田野为床，以清晨的蓝天为被。
他凭借双臂支撑，仰望着满天繁星的天空。
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“每个清晨，我奔向战争的硝烟，每个傍晚，我带着疲惫的身体躲进一座古老寺庙的怀抱。我依靠着峭壁，拥抱着蔚蓝的天空，倾听着夜猴的哭声，那声音中既有悲伤也有温暖。我的灵魂在四处游荡，寻找着父母的踪迹，但他们却如同幻影般无从寻觅；我的精神迷失在茫茫人海，身体也被疲惫所困扰。西风吹过，突然间，细雨化作霜冷。”
这些故事中的许多仿佛被风吹散的落叶，
在无尽的风中飘散，我的心情犹如沸腾的锅中翻滚。
几位战士露出了震惊的神色。
他们曾看过朱元璋早期生活的视频，将他塑造为一个来自富裕家庭的粗暴青年，对学习并不热心。然而，朱元璋并未放弃学习的机会，他所撰写的文章条理分明，表达清晰。
《公猴书》中有言：“一丛草遇到疾风，能行千里，随风起舞。”这恰似描绘了一位流浪者的形象，猴子的哭声与夜空相融合，令人不禁想起《蜀道难》的壮阔。
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人们观察事物的角度各异，战士们注重技巧，而普通人则更易与情感产生共鸣。
韩地壮手中握着一个果汁罐子，犹豫了一下，他眼中充满情感地沉思着那些诗句：“我的灵魂在寻找我的父母……”
他想象着那个场景，不由自主地打了个寒颤。
他的父母并没有饿死，而是活到了高寿，甚至在某段时间被项羽俘虏。因此，韩地壮发出了那句着名的话：“与父母共饮一瓢水！”
然而，韩地壮内心并不真的希望父母遭受残疾的命运；那只是他在特定情境下的一种策略。成为皇帝后，他仍确保他的父母成为中国历史上首个平民出身的皇帝。他的父亲金台公在离世前，享受了数月幸福的时光。
韩地壮轻叹一声：“我曾以为自己的生活已经足够艰难，却未曾想到……他仅仅希望父母能够平安！”
即便是出身底层的皇帝金榜，也觉得朱元璋的生活颇为艰难，更不用说秦始皇了。
秦始皇曾言：“当然，如果上天要赋予一个人伟大的使命，它首先会考验他的心灵和意志，让他的骨骼和肌肉疲惫，让他的肉体饥饿。”
尽管他有自己的父母，但朱元璋似乎总是感到孤独如同无父无母一般，承受着巨大的孤独之苦。而且，他的青春岁月也饱受欺凌。
因此，当他目光落在朱元璋身上时，他不由得产生了一种兄弟般的共鸣。
在视频中，扮演朱元璋的演员与刘正惊人地相似，都拥有一双锐利而犀利的眼睛。
和尚有意考验他，将面条倒在地上让他食用，朱元璋毫不犹豫地照做了。当他外出乞讨食物时，他也忍受了吃发霉面包的艰辛。
在云端之上，朱元璋的几个儿子表情各异，他们的眼神中透露出对父亲的不同情感。
这些王子出生时，朱元璋已经抵达了首都，尽管他经常向他们讲述自己的过去，但他们并未真正理解其中的艰辛。
渐渐地，他们开始觉得这些故事重复而繁琐，甚至有些烦恼，担心自己的耳朵会因为过多的重复而变得麻木。这位皇帝真是过于唠叨了！
此刻，当他们观看视频时，心中不禁感到一种难以置信的虚幻感。
宁皇帝朱权不禁开口道：“陛下，这位演员的表演似乎过于夸张，他似乎连一丝骨气都未曾展现。这样难道不是对您的不敬吗？”
朱元璋轻蔑地回应道：“阁下，你宁愿资助一个体面的乞丐，还是一个毫无骨气的乞丐？在饥饿面前，骨气又能值几个钱？你们这些人都已经吃得饱饱的！”
朱权有些尴尬地回应：“我只是担心百姓看到这些，会影响陛下您的形象，仅此而已。”
朱元璋坦然地说：“有何必要隐藏？我的祖先九代都是商人，天下人谁人不知？我，一个来自淮阳的平民，能够夺取天下，这是一项艰难的任务，他们应当更加尊重我。”
朱权觉得他说的不无道理，便默默地点了点头，表示同意。
朱元璋忍不住抱怨道：“看看你们这些被宠坏的孩子，你们已经忘记了过去的艰辛。好的，我会帮你们回忆起来，拿出苦菜，摆上更多的桌子，就这样！”
为了确保他的孩子们将来不会变得放纵，朱元璋下令他们偶尔应该吃一道让他们想起过去艰辛的菜。
结果，绿叶蔬菜、粗粮、野菜、豆腐等菜肴被逐一端上每位皇子的餐桌，作为对他们卑微起点的无声提醒。原意是让他们偶尔品尝，但此刻却摆满了整个餐桌，皇子们看到这些菜都快要恶心死了，甚至有人真想揍宁皇帝朱权一顿。
朱元璋语气坚定地继续说：“我们曾经连这些食物都负担不起；我们甚至为了争夺树皮而相互斗争。把这些吃完，如果有人剩下来，从现在起他们每天都要吃这些。”
听到这番话，皇子们立刻拿起餐具，动作迅速得仿佛在表演一场舞蹈。
朱元璋眼中闪过一丝顽皮的光芒，心中暗自笑了一下，这些忘恩负义的儿子们；他依然能够驾驭他们。
【对于那些怀有野心企图造反的人来说，这实际上是一项艰巨的任务。普通人的生活还算美满，他们为何会冒险跟随那些有野心的人起义呢？
因此，那些怀有野心的人很少会将目光投向宗教。
对于那些文盲的普通人来说，他们很容易被说服，加之迷信的诱惑，谁能抗拒？比如，东汉末年的“四石麦”宗教，或者元朝末年的白莲教。
朱元璋曾经乞讨了两个月食物，这段经历让他深刻地了解了普通人的生活，同时也让他与白莲教有了接触。
【白莲教自诩为“反元保宋”，正在积极煽动各种起义行动。】
在一次宴会上，宋高宗赵构听闻这一消息，忍不住笑出了声。他近期因天空的不吉之兆而心头的不快似乎因此消散了一些。
“细细算来，白莲教应是与我们大宋王朝的兴起同步出现的。那位皇帝曾封白莲教创始人茅子元为白莲教义父，允许他在我国境内传播信仰。”
他的言外之意不无讽刺地暗示：“若非我有意推广白莲教，大宋王朝又怎会拥有如此众多忠诚的追随者呢？”
无论武官还是文官，尽管心中或许有不同看法，但他们都对着至高无上的皇帝表现出礼貌和尊敬，纷纷赞颂他的智慧与神圣。
赵构扬起眉毛，露出一丝冷笑，但很快他的笑容变得苦涩。
因为叶锋直言不讳地说：“白莲教真的是宋朝的忠实粉丝吗？实际上并非如此。白莲教一直都是一支专业的叛乱组织。”
在南宋时期，和尚茅子元经过数月的苦修，却未能达到成为佛祖的境界。那么，他采取了何种行动呢？他精心策划了一个多阶段的计划，创建了自己的宗教，从而成为了义父和教祖。
然而，当时的天界已经充斥着儒家、佛教和道教的神只，新宗教要想在其中占据一席之地实属不易。
茅子元深思熟虑后，将目光转向了基层民众。这些普通百姓生活困苦，无力捐赠贵重的玉饰品，而主流宗教团体往往更吸引富有的捐赠者，有时甚至对穷人抱有歧视。
然而，茅子元并没有对信徒进行筛选，他相信每一位信徒都是一份宝贵的收获。因此，他将多种宗教的教义融合在一起，创立了白莲教。
加入白莲教的门槛相当低，不需要剃度出家或身穿僧袍，信徒可以在家中进行修行。只要心存善念，行为端正，基本上每个人都能成为佛祖的信徒，而且对于供品的数额也没有太多要求。
更为关键的是，穷人们生活困苦，挣扎在生存的边缘。若他们投身白莲教，便能发现自己融入了一个亲如兄弟姐妹的社群，在其中得到相互扶持。这一点对贫困者而言，具有极大的吸引力。