幸好遇见神 第30章 现场考古
韦西风到昆仑山鬼谷走了一趟，弄明白了几件事：
1.轮回下一世前，必须渡劫。
渡劫地就是死亡谷。
轮回者渡劫时，一定会雷电交加。误入此地的人和动物必死无疑。
死亡谷也许就是因此得名。
2.所谓死亡谷其实叫鬼谷，是鬼谷子的道场。鬼谷子一定是修行者，说不定是上界三元宫轮回殿派来的。
嘿嘿，搞不好鬼谷子是自己的下属；
3.战国时期那帮搞风搞雨的人：孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、白起……等等，都是鬼谷子弟子。应该都是轮回者。
4.秦始皇嬴政也是轮回者，带着使命就凡位，本来也有很大跟脚。只不过有敌对大佬针对他，仙途无望了。他渡劫时会真的死去，灰飞烟灭的那种。
5.自己还没到轮回下一世的时机。
明白了这些，韦西风轻松下来，有点心无牵绊、世界由我的感觉。
楼兰城没必要回去。这一世的因果差不多也清了。
唯一有点滞碍是老娘。不过鬼爷当初选择一位奴隶女子让自己投胎，也是有点考虑的：奴隶对自己子女没有权利。
所以即使老娘脱了奴籍，也只是对自己不舍，而不敢奢望太多。也因此因果较弱。
轮回时机未到，楼兰国因果已了、不用回去，漫长岁月怎么打发？好像有些无聊啊！韦西风忽然感到。
要不要去咸阳城看看？
嬴政继位秦王十几年了，统一大业也已经开始收官了。
他肯定是知道自己渡劫需要某种关键物什，派徐福率人去找寻。
至于是不是仙丹，那不好说。
韦西风自己的修行路上，因为有神境的鬼爷暗助，从未渡过什么劫。
但他也知道不少修士渡劫失败，身死道消。
韦西风忽然想起：鬼爷那时带着自己走上修行之路，就是为了自己帮他完成销毁核弹这一使命。
那么，嬴政成为秦王，完成统一中原大业，应该也是有大能安排的吧？
那，秦朝干嘛二世而亡，嬴政一宗很快子孙被屠尽，断了香火呢？
而且嬴政本人还被断绝仙途！
嬴政的对手方是谁？
韦西风想着，既然自己离下次轮回还早，闲来无事，那就即时考察一下到底是什么力量在改变历史。
何况，鬼谷子还请自己带句话给徐福。
另外，他的元魂本来属于地球中原国度的大好青年，现场实地探究一下历史真相，看看能否解开年少时的一些困惑。
韦西风有了这个想法后，开始思考从哪里着手。
最后，他找到一个绝佳切入点：陈胜起义。
很早很早以前，韦西风还在接受9年义务教育的时候，他就产生过那么一点疑问：“苟富贵勿相忘”、“燕雀安知鸿鹄之志哉”、“王侯将相宁有种乎”——这种哲理深邃、文采斐然的话语，放在全部二十四史里任一主角身上，都是妥妥圈粉无数的存在。
一个底层农民拆迁户层次的陈胜，怎么能爆出如此牛掰的言语？
韦西风那时候就觉得：要么陈胜不是农民；要么他没说过这些话，是司马迁安在他身上的。
只能二选一。
嘿嘿，距陈胜起义还有一些年数，老子现在就去提前潜伏在陈胜老家，近距离盯着他，看看他到底是个神马角色！
太史公啊太史公，你绝对想不到吧，世上还有修行者，修行者可以借助时间规则魂穿历史，辨伪识真！
虽说你为了同仁义气敢怼皇帝受了腐刑有点惨，但这也不能成为乱写历史的理由。
当然咯，如果是被人拿刀子比划着脖子而乱写，那倒情有可原。
多数官方历史都是这样写成的。大家都懂，理解。
韦西风有了目标，也就明确了方向。
他出发进入秦国地界后，因为是黑户，只能借助星狗潜行。
他先到一座县衙弄了一部《秦制》，研究研究法律再说。
这就是商鞅制定的那套制度。秦国统一中原后颁行的《秦律》，就是以此为基础制定的。
韦西风还记得：陈胜老家是阳城，也就是周口商水县，原本属于韩国地界。正好韩国刚被秦国扫平。秦国设置了颖川郡。阳城就在颖川郡辖内。
陈胜起义地点是大泽乡，即宿州，目前还属于楚国。
司马迁说：陈胜起义是因为大雨误时、赶不及到戍边地北京，依律900人全部要被砍头。
哈哈哈，《秦制》的规定明明是：迟到三、五天，口头批评；迟到6～10天，罚款一盾；迟到超10天，罚款一甲。
一盾即一面盾牌，约等于600～1000秦半两钱。相当于罚多服徭役半年左右。
一甲即一副铠甲，约为1200～2000秦半两钱。等于要多服徭役一年。
另外，最关键的是《秦制》有一条规定：因恶劣天气迟到，可以不罚。
哈哈哈哈，太史公，你忽悠后人了！
陈胜、吴广，司马太史公，孰真孰假，俺韦西风来也！
……
韦西风计算一下时间，现在大约是公元前229年，距陈胜起义还有20年。
慢慢过去，时间很充裕。
陈胜起义时担任屯长。
依《秦制》：五人设伍长，两伍设什长，五什设屯长，两屯设百夫长…
这么算，屯长对应的军爵是4级“不更”或5级“大夫”。
历史记录里，陈胜年龄是30多岁。照此推算，陈胜现在才10多岁。
韦西风现在要做的第一个准备是搞到“验传”，即身份证加路条。
据说秦国自商鞅变法以来，法制很健全，执法极严苛。那么，韦西风进入秦国境内后得有一套身份文件，具体来说叫“验传”。
“验”就是身份证，“传”等于路条，即介绍信。
当然，普通人的是用竹片或木片制作的。高级贵族用铜制作。
商鞅大人被通缉后，就是因为没这玩意，无法投店住宿，被抓住而遭车裂的。
韦西风的计划是到陈胜家附近去落户，到时与他一起服徭役。即时考证，获得第一手资料。
韦西风虽然投胎40年了，面相却一点不显老。让星狗做点手脚，伪装成20岁以下不是问题。
问题在于如何弄到阳城身份证？
依据《秦制》，秦国十户为一里，十里为一亭，十亭为一乡。超过5000人就是大乡。
乡上面就是县。10乡之县为大县，也就是超过5万人。
县设县令、县丞、县尉。这是秦国最基层的官。
除了县令、县丞、县尉，县里的其他管事人和乡以下管事的，都叫吏。
乡里管事的是两吏：三老、有秩。各有职责。三老大约是乡长，有秩约等于派出所长。
农户的验传，必须由里长带着本人找亭长，亭长用竹（木）简书写清楚，再由有秩加注证明。还要报到县尉备案。
县尉就是县公安局长。
但郡尉则是郡武装部长兼公安局长。也就是说，郡尉还是辖内驻军统领。这与县尉有本质区别，牛逼的不是一星半点。
按照秦制，韦西风想在阳城混个身份证，先得找个里长认可。这第一关就办不到。
联想到秦朝的严刑峻法，感觉这与满街摄像头的大数据时代差不多。
伪造身份证太难了！几乎行不通。
这要是换了其他人，兴许真的弄不到。
幸好是韦西风，他有圣器星狗帮忙。
他花了一点时间和功夫，挑选了一名垂死青年为目标，把两匹马放到河滩野地林子里，走路尾随着他和他同伴。
这是一名要去服正卒徭役的阳城青年。他们一行人走到半路，这个青年得了伤寒。
这个时代，伤寒就是死亡的代名词。最后，青年病死了。
他的同乡将他草草埋在河滩，寄了信给他家人，然后接着赶路。
韦西风挑选他时，就考虑了身材样貌因素，有几分相似。此刻由星狗动点手脚，几乎就是他了。
星狗抹除所有痕迹，韦西风冒名顶替他，“死而复生”回他家乡去。
当然，在那青年临死前，星狗获得了他的全部记忆。
青年名枣夫，18岁，阳城县河西乡野人（民）。野人就是住在城外的农民，都没有姓氏。
枣夫父亲已去世，两个哥哥结婚自立了门户，他和母亲、妹妹一起过活。
秦国男子年满17岁，除贵族嫡长子外，都要服徭役，分三个阶段：更卒、正卒、戍卒。
第一次在郡或县服役，曰更卒。一到三个月；
第二次到京城服役，曰正卒。两年。
第三次到边疆服役，曰戍卒，屯田垦荒。一年。
枣夫是死在第二次服徭役路上。现在从泥土里爬了出来，又“活”转回来了。
韦西风要找的陈胜，住在阳城里，身份属于“国人”，比枣夫高。
国人包括几类人：贵族；为贵族服务的工商业者；被征服的他国国人；贵族和工商业者家的奴隶。
那个时代，奴隶和野人不好绝对作比较：奴隶虽没有自由身份，但经济待遇比野人要高得多。
1.轮回下一世前，必须渡劫。
渡劫地就是死亡谷。
轮回者渡劫时，一定会雷电交加。误入此地的人和动物必死无疑。
死亡谷也许就是因此得名。
2.所谓死亡谷其实叫鬼谷，是鬼谷子的道场。鬼谷子一定是修行者，说不定是上界三元宫轮回殿派来的。
嘿嘿，搞不好鬼谷子是自己的下属；
3.战国时期那帮搞风搞雨的人：孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、白起……等等，都是鬼谷子弟子。应该都是轮回者。
4.秦始皇嬴政也是轮回者，带着使命就凡位，本来也有很大跟脚。只不过有敌对大佬针对他，仙途无望了。他渡劫时会真的死去，灰飞烟灭的那种。
5.自己还没到轮回下一世的时机。
明白了这些，韦西风轻松下来，有点心无牵绊、世界由我的感觉。
楼兰城没必要回去。这一世的因果差不多也清了。
唯一有点滞碍是老娘。不过鬼爷当初选择一位奴隶女子让自己投胎，也是有点考虑的：奴隶对自己子女没有权利。
所以即使老娘脱了奴籍，也只是对自己不舍，而不敢奢望太多。也因此因果较弱。
轮回时机未到，楼兰国因果已了、不用回去，漫长岁月怎么打发？好像有些无聊啊！韦西风忽然感到。
要不要去咸阳城看看？
嬴政继位秦王十几年了，统一大业也已经开始收官了。
他肯定是知道自己渡劫需要某种关键物什，派徐福率人去找寻。
至于是不是仙丹，那不好说。
韦西风自己的修行路上，因为有神境的鬼爷暗助，从未渡过什么劫。
但他也知道不少修士渡劫失败，身死道消。
韦西风忽然想起：鬼爷那时带着自己走上修行之路，就是为了自己帮他完成销毁核弹这一使命。
那么，嬴政成为秦王，完成统一中原大业，应该也是有大能安排的吧？
那，秦朝干嘛二世而亡，嬴政一宗很快子孙被屠尽，断了香火呢？
而且嬴政本人还被断绝仙途！
嬴政的对手方是谁？
韦西风想着，既然自己离下次轮回还早，闲来无事，那就即时考察一下到底是什么力量在改变历史。
何况，鬼谷子还请自己带句话给徐福。
另外，他的元魂本来属于地球中原国度的大好青年，现场实地探究一下历史真相，看看能否解开年少时的一些困惑。
韦西风有了这个想法后，开始思考从哪里着手。
最后，他找到一个绝佳切入点：陈胜起义。
很早很早以前，韦西风还在接受9年义务教育的时候，他就产生过那么一点疑问：“苟富贵勿相忘”、“燕雀安知鸿鹄之志哉”、“王侯将相宁有种乎”——这种哲理深邃、文采斐然的话语，放在全部二十四史里任一主角身上，都是妥妥圈粉无数的存在。
一个底层农民拆迁户层次的陈胜，怎么能爆出如此牛掰的言语？
韦西风那时候就觉得：要么陈胜不是农民；要么他没说过这些话，是司马迁安在他身上的。
只能二选一。
嘿嘿，距陈胜起义还有一些年数，老子现在就去提前潜伏在陈胜老家，近距离盯着他，看看他到底是个神马角色！
太史公啊太史公，你绝对想不到吧，世上还有修行者，修行者可以借助时间规则魂穿历史，辨伪识真！
虽说你为了同仁义气敢怼皇帝受了腐刑有点惨，但这也不能成为乱写历史的理由。
当然咯，如果是被人拿刀子比划着脖子而乱写，那倒情有可原。
多数官方历史都是这样写成的。大家都懂，理解。
韦西风有了目标，也就明确了方向。
他出发进入秦国地界后，因为是黑户，只能借助星狗潜行。
他先到一座县衙弄了一部《秦制》，研究研究法律再说。
这就是商鞅制定的那套制度。秦国统一中原后颁行的《秦律》，就是以此为基础制定的。
韦西风还记得：陈胜老家是阳城，也就是周口商水县，原本属于韩国地界。正好韩国刚被秦国扫平。秦国设置了颖川郡。阳城就在颖川郡辖内。
陈胜起义地点是大泽乡，即宿州，目前还属于楚国。
司马迁说：陈胜起义是因为大雨误时、赶不及到戍边地北京，依律900人全部要被砍头。
哈哈哈，《秦制》的规定明明是：迟到三、五天，口头批评；迟到6～10天，罚款一盾；迟到超10天，罚款一甲。
一盾即一面盾牌，约等于600～1000秦半两钱。相当于罚多服徭役半年左右。
一甲即一副铠甲，约为1200～2000秦半两钱。等于要多服徭役一年。
另外，最关键的是《秦制》有一条规定：因恶劣天气迟到，可以不罚。
哈哈哈哈，太史公，你忽悠后人了！
陈胜、吴广，司马太史公，孰真孰假，俺韦西风来也！
……
韦西风计算一下时间，现在大约是公元前229年，距陈胜起义还有20年。
慢慢过去，时间很充裕。
陈胜起义时担任屯长。
依《秦制》：五人设伍长，两伍设什长，五什设屯长，两屯设百夫长…
这么算，屯长对应的军爵是4级“不更”或5级“大夫”。
历史记录里，陈胜年龄是30多岁。照此推算，陈胜现在才10多岁。
韦西风现在要做的第一个准备是搞到“验传”，即身份证加路条。
据说秦国自商鞅变法以来，法制很健全，执法极严苛。那么，韦西风进入秦国境内后得有一套身份文件，具体来说叫“验传”。
“验”就是身份证，“传”等于路条，即介绍信。
当然，普通人的是用竹片或木片制作的。高级贵族用铜制作。
商鞅大人被通缉后，就是因为没这玩意，无法投店住宿，被抓住而遭车裂的。
韦西风的计划是到陈胜家附近去落户，到时与他一起服徭役。即时考证，获得第一手资料。
韦西风虽然投胎40年了，面相却一点不显老。让星狗做点手脚，伪装成20岁以下不是问题。
问题在于如何弄到阳城身份证？
依据《秦制》，秦国十户为一里，十里为一亭，十亭为一乡。超过5000人就是大乡。
乡上面就是县。10乡之县为大县，也就是超过5万人。
县设县令、县丞、县尉。这是秦国最基层的官。
除了县令、县丞、县尉，县里的其他管事人和乡以下管事的，都叫吏。
乡里管事的是两吏：三老、有秩。各有职责。三老大约是乡长，有秩约等于派出所长。
农户的验传，必须由里长带着本人找亭长，亭长用竹（木）简书写清楚，再由有秩加注证明。还要报到县尉备案。
县尉就是县公安局长。
但郡尉则是郡武装部长兼公安局长。也就是说，郡尉还是辖内驻军统领。这与县尉有本质区别，牛逼的不是一星半点。
按照秦制，韦西风想在阳城混个身份证，先得找个里长认可。这第一关就办不到。
联想到秦朝的严刑峻法，感觉这与满街摄像头的大数据时代差不多。
伪造身份证太难了！几乎行不通。
这要是换了其他人，兴许真的弄不到。
幸好是韦西风，他有圣器星狗帮忙。
他花了一点时间和功夫，挑选了一名垂死青年为目标，把两匹马放到河滩野地林子里，走路尾随着他和他同伴。
这是一名要去服正卒徭役的阳城青年。他们一行人走到半路，这个青年得了伤寒。
这个时代，伤寒就是死亡的代名词。最后，青年病死了。
他的同乡将他草草埋在河滩，寄了信给他家人，然后接着赶路。
韦西风挑选他时，就考虑了身材样貌因素，有几分相似。此刻由星狗动点手脚，几乎就是他了。
星狗抹除所有痕迹，韦西风冒名顶替他，“死而复生”回他家乡去。
当然，在那青年临死前，星狗获得了他的全部记忆。
青年名枣夫，18岁，阳城县河西乡野人（民）。野人就是住在城外的农民，都没有姓氏。
枣夫父亲已去世，两个哥哥结婚自立了门户，他和母亲、妹妹一起过活。
秦国男子年满17岁，除贵族嫡长子外，都要服徭役，分三个阶段：更卒、正卒、戍卒。
第一次在郡或县服役，曰更卒。一到三个月；
第二次到京城服役，曰正卒。两年。
第三次到边疆服役，曰戍卒，屯田垦荒。一年。
枣夫是死在第二次服徭役路上。现在从泥土里爬了出来，又“活”转回来了。
韦西风要找的陈胜，住在阳城里，身份属于“国人”，比枣夫高。
国人包括几类人：贵族；为贵族服务的工商业者；被征服的他国国人；贵族和工商业者家的奴隶。
那个时代，奴隶和野人不好绝对作比较：奴隶虽没有自由身份，但经济待遇比野人要高得多。