汉朝兴衰史 第104章 不问苍生问鬼神
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张苍当上丞相，是政绩和出身所决定的，他是高祖手下的功臣。
出身高贵，他是战国时期纵横家张仪的孙子；赵王张耳的小叔叔，高祖女婿张敖是他的侄孙。
一朝天子一朝臣，张苍要组织自己的内阁，开始向刘恒吹风，请求皇上可再次起用贾谊。
贾谊是张苍的学生，当老师的肯定第一时间提拔自己的学生，这没的说。
虽然贾谊被勋臣们排挤出了权力中心，但一直观察着时局，时刻为皇上着想。
当济北王刘兴居造反时，贾谊十分焦急，马上给文帝上了一道折子，后人称之为《治安策》。
《治安策》的主要内容是围绕当时中央与地方诸侯之间、汉庭与北方异族之间，以及社会各阶层之间的矛盾展开论述。
贾谊提出了针对性的对策和补救措施……
文帝看罢深受启发。
如今丞相张苍提出要重新起用贾谊，文帝深以为然。
此时远在长沙国的贾谊，突然看到喜鹊落在他的椅子上，“呱呱呱”对他叫了三声，然后摇摇尾巴飞走了。
贾谊精通命理和风水学，五行八卦，相生相克无所不知。
他对宫里仆人说：“哥几个，辛苦各位把我使用的东西收拾一下，我马上要去长安高升了！”
仆人平时和贾谊没大没小，没见到过贾谊如此一本正经，将信将疑。
就在贾谊向长沙王告辞回来的功夫，外面看门的士卒通报道：“贾大人，皇上圣旨到！”
贾谊知道好事来了，急忙整衣去迎。
见到特使跪下磕头道：“贾长沙来迟，望皇上恕罪。”
自从贾谊做了长沙王太傅，人们称他为贾长沙或贾太傅。
古代人们见圣旨如见皇上。
特使朗声读道：“着令长沙王太傅贾谊，即日回京述职，钦此。”
“谢主隆恩，微臣不敢耽搁。”
贾谊收拾东西，跟的特使坐着车去了长安。
众人送贾谊和特使到郊外，无不佩服贾谊的远见卓识。
……
未央宫：香烟袅绕，管磬丝竹不绝于耳。
文帝虔诚三叩九拜，他在祭祀山川鬼神。
文帝心想：“我当代王时，代相是张苍，张苍博览群书，以文采运算见长。
在他的指点下，我知识点也够丰富的，但是有些鬼神还是搞不明白来源，比如东岳泰山鬼神从哪里来的？”
文帝也是好奇心重，和鬼神杠上了，非要打破沙锅——问到底。
正在沉思中，太监来报：“皇上，贾谊进宫了，正在未央宫等待皇上接见。”
“小李子，去把他领到这里来。”原来文帝要请教贾谊一二。
“遵命！”
“三年了，时间过得真快！不知道贾谊有没有长进？”
文帝自言自语道。
可不是咋的？贾谊被排挤出权力中心，一晃三年过去了。
不大一会，贾谊在太监引领下来到了宣室。
……
一般情况下，外人是不能进入宣室的，文帝迫不及待要见到贾谊，破例给了他优待。
君臣相见彼此感慨万千，“小贾，你还是当初的模样。”
“皇上，你额头皱纹增多了。”
礼毕，文帝赐座，二人座位相隔丈余。
文帝刚才对鬼神来源有些疑问，现在正好向贾谊讨教。
贾谊看书十分庞杂，无所不会，无所不精。
文帝有问，贾谊有答~
只听贾谊说道：“陛下，鬼神之事，虽虚无缥缈，但其背后蕴含的是人们对自然力量的敬畏和对未知世界的探索。
比如以泰山为例，古人视之为神灵居所，乃天地之交，阴阳之汇，从而赋予其神秘色彩。
而这种观念的形成，既源于对高山峻岭的崇敬，亦受文化传承和宗教信仰之影响。”
文帝听得津津有味，追问道：
“那依爱卿之见，朕应如何对待这些鬼神之说？”
贾谊微微一笑，答道：
“陛下，鬼神之说，可信可不信。
关键在于如何引导百姓，使其明辨是非，不盲从不迷信。
陛下亦可借此弘扬正道，倡导仁孝礼仪，以教化万民。”
文帝点头称赞，对贾谊的见识深感敬佩。
当初君臣二人座位相距丈余，在一问一答过程中，文帝不由自主座位不断向贾谊靠近。
最后二人座位只剩下尺余……
君臣二人一直谈到深夜方散。
后来唐朝诗人李商隐为此做了一首《贾生》的诗：
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
李商隐讽刺了文帝的虚伪，不是发挥贾谊的治国才能，而是请教鬼神之事。
也许李商隐借贾生之事发泄自己的不满，当时李商隐被唐朝皇帝放逐不用。
不管世人如何评价这样事，毫无疑问，贾谊的才华和学识得到了汉文帝的高度赞誉，
随后任命其为梁怀王刘揖的太傅，太傅就是老师的意思。
刘揖是文帝的小儿子，文帝特别喜欢这个“老嘎哒”，刘揖从小喜欢读书，有贾谊这个老师指导，文帝自然放心。
……
有道是“新官上任三把火”，张苍当上了丞相，他要大刀阔斧改革一番。
首先他要为文帝制定正朔和服饰颜色。
文帝继位时间还不长，巩固其正统身份很有必要。
古代人们很迷信，只有制定一整套属于文帝的制度和礼仪，才能让百姓顶礼膜拜。
张苍曾两次出任代国丞相，辅佐当时还是代王的刘恒治理代国多年。
也就是说文帝与张苍早就关系密切。
正好文帝要削弱武将的权力，过去朝廷都是由战功赫赫的将军任丞相，
文帝想扭转这种现象，于是起用张苍由文职丞相代替武将丞相。
另外张苍之前任高祖计相多年，“计相”是负责管理朝廷财政、粮食数目等工作，也就是经常和数据打交道的高级官员。
文帝正好需要这样的人才，张苍出任丞相有了大展拳脚的空间。
张苍制定了汉代的音律和历法，他以黄帝时期的颛顼为蓝本，确定了汉朝以“水德”为祥瑞，崇尚黑色。
其根据是，高祖灭秦是在十月，而秦的新年开始也以十月为首，
根据五行相生相克之术，张苍认为汉朝与秦是一样的“水”德。
“水！”尚黑色。
这一决定不仅彰显了文帝的正统地位，也为国家带来了新的气象。
一时间，京城内外纷纷换上黑色的服饰，以示对水德的尊崇。
然而，这一举动却引起了一些守旧派的不满。
比如方士公孙臣认为汉朝是土德，尚黄色。
他上书文帝道：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则当土德，
土德之应黄龙见，宜改正朔，易服色，色尚黄，”
最后公孙臣说成纪将有黄龙现身。
成纪就在今甘肃省平凉市静宁县一带。
反对之人认为张苍的改革过于激进，违背了祖宗之法。
但张苍却坚信自己的决策是正确的，他决心通过这场改革，为汉朝带来长治久安。
出身高贵，他是战国时期纵横家张仪的孙子；赵王张耳的小叔叔，高祖女婿张敖是他的侄孙。
一朝天子一朝臣，张苍要组织自己的内阁，开始向刘恒吹风，请求皇上可再次起用贾谊。
贾谊是张苍的学生，当老师的肯定第一时间提拔自己的学生，这没的说。
虽然贾谊被勋臣们排挤出了权力中心，但一直观察着时局，时刻为皇上着想。
当济北王刘兴居造反时，贾谊十分焦急，马上给文帝上了一道折子，后人称之为《治安策》。
《治安策》的主要内容是围绕当时中央与地方诸侯之间、汉庭与北方异族之间，以及社会各阶层之间的矛盾展开论述。
贾谊提出了针对性的对策和补救措施……
文帝看罢深受启发。
如今丞相张苍提出要重新起用贾谊，文帝深以为然。
此时远在长沙国的贾谊，突然看到喜鹊落在他的椅子上，“呱呱呱”对他叫了三声，然后摇摇尾巴飞走了。
贾谊精通命理和风水学，五行八卦，相生相克无所不知。
他对宫里仆人说：“哥几个，辛苦各位把我使用的东西收拾一下，我马上要去长安高升了！”
仆人平时和贾谊没大没小，没见到过贾谊如此一本正经，将信将疑。
就在贾谊向长沙王告辞回来的功夫，外面看门的士卒通报道：“贾大人，皇上圣旨到！”
贾谊知道好事来了，急忙整衣去迎。
见到特使跪下磕头道：“贾长沙来迟，望皇上恕罪。”
自从贾谊做了长沙王太傅，人们称他为贾长沙或贾太傅。
古代人们见圣旨如见皇上。
特使朗声读道：“着令长沙王太傅贾谊，即日回京述职，钦此。”
“谢主隆恩，微臣不敢耽搁。”
贾谊收拾东西，跟的特使坐着车去了长安。
众人送贾谊和特使到郊外，无不佩服贾谊的远见卓识。
……
未央宫：香烟袅绕，管磬丝竹不绝于耳。
文帝虔诚三叩九拜，他在祭祀山川鬼神。
文帝心想：“我当代王时，代相是张苍，张苍博览群书，以文采运算见长。
在他的指点下，我知识点也够丰富的，但是有些鬼神还是搞不明白来源，比如东岳泰山鬼神从哪里来的？”
文帝也是好奇心重，和鬼神杠上了，非要打破沙锅——问到底。
正在沉思中，太监来报：“皇上，贾谊进宫了，正在未央宫等待皇上接见。”
“小李子，去把他领到这里来。”原来文帝要请教贾谊一二。
“遵命！”
“三年了，时间过得真快！不知道贾谊有没有长进？”
文帝自言自语道。
可不是咋的？贾谊被排挤出权力中心，一晃三年过去了。
不大一会，贾谊在太监引领下来到了宣室。
……
一般情况下，外人是不能进入宣室的，文帝迫不及待要见到贾谊，破例给了他优待。
君臣相见彼此感慨万千，“小贾，你还是当初的模样。”
“皇上，你额头皱纹增多了。”
礼毕，文帝赐座，二人座位相隔丈余。
文帝刚才对鬼神来源有些疑问，现在正好向贾谊讨教。
贾谊看书十分庞杂，无所不会，无所不精。
文帝有问，贾谊有答~
只听贾谊说道：“陛下，鬼神之事，虽虚无缥缈，但其背后蕴含的是人们对自然力量的敬畏和对未知世界的探索。
比如以泰山为例，古人视之为神灵居所，乃天地之交，阴阳之汇，从而赋予其神秘色彩。
而这种观念的形成，既源于对高山峻岭的崇敬，亦受文化传承和宗教信仰之影响。”
文帝听得津津有味，追问道：
“那依爱卿之见，朕应如何对待这些鬼神之说？”
贾谊微微一笑，答道：
“陛下，鬼神之说，可信可不信。
关键在于如何引导百姓，使其明辨是非，不盲从不迷信。
陛下亦可借此弘扬正道，倡导仁孝礼仪，以教化万民。”
文帝点头称赞，对贾谊的见识深感敬佩。
当初君臣二人座位相距丈余，在一问一答过程中，文帝不由自主座位不断向贾谊靠近。
最后二人座位只剩下尺余……
君臣二人一直谈到深夜方散。
后来唐朝诗人李商隐为此做了一首《贾生》的诗：
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
李商隐讽刺了文帝的虚伪，不是发挥贾谊的治国才能，而是请教鬼神之事。
也许李商隐借贾生之事发泄自己的不满，当时李商隐被唐朝皇帝放逐不用。
不管世人如何评价这样事，毫无疑问，贾谊的才华和学识得到了汉文帝的高度赞誉，
随后任命其为梁怀王刘揖的太傅，太傅就是老师的意思。
刘揖是文帝的小儿子，文帝特别喜欢这个“老嘎哒”，刘揖从小喜欢读书，有贾谊这个老师指导，文帝自然放心。
……
有道是“新官上任三把火”，张苍当上了丞相，他要大刀阔斧改革一番。
首先他要为文帝制定正朔和服饰颜色。
文帝继位时间还不长，巩固其正统身份很有必要。
古代人们很迷信，只有制定一整套属于文帝的制度和礼仪，才能让百姓顶礼膜拜。
张苍曾两次出任代国丞相，辅佐当时还是代王的刘恒治理代国多年。
也就是说文帝与张苍早就关系密切。
正好文帝要削弱武将的权力，过去朝廷都是由战功赫赫的将军任丞相，
文帝想扭转这种现象，于是起用张苍由文职丞相代替武将丞相。
另外张苍之前任高祖计相多年，“计相”是负责管理朝廷财政、粮食数目等工作，也就是经常和数据打交道的高级官员。
文帝正好需要这样的人才，张苍出任丞相有了大展拳脚的空间。
张苍制定了汉代的音律和历法，他以黄帝时期的颛顼为蓝本，确定了汉朝以“水德”为祥瑞，崇尚黑色。
其根据是，高祖灭秦是在十月，而秦的新年开始也以十月为首，
根据五行相生相克之术，张苍认为汉朝与秦是一样的“水”德。
“水！”尚黑色。
这一决定不仅彰显了文帝的正统地位，也为国家带来了新的气象。
一时间，京城内外纷纷换上黑色的服饰，以示对水德的尊崇。
然而，这一举动却引起了一些守旧派的不满。
比如方士公孙臣认为汉朝是土德，尚黄色。
他上书文帝道：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则当土德，
土德之应黄龙见，宜改正朔，易服色，色尚黄，”
最后公孙臣说成纪将有黄龙现身。
成纪就在今甘肃省平凉市静宁县一带。
反对之人认为张苍的改革过于激进，违背了祖宗之法。
但张苍却坚信自己的决策是正确的，他决心通过这场改革，为汉朝带来长治久安。