冥域：我和鬼媳，阴缘永合 第15章 行善积福，作恶招祸
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那人闻言，回来坐在我对面，说：“小兄弟，既然你有心理准备，那我就直言不讳了。”
“先生请直言。”我说。
“小兄弟，你叫什么？”那人问道。
“我叫李小石。先生怎么称呼？”我说。
“贫道叫师淼，师傅的师，三水淼，得缘和相术高士学过一些易经八卦学术。”师淼说。
“师先生，您刚才给我量骨，有什么结果？”
师淼说：“李小石，你骨骼奇轻，印堂晦暗，阳火不旺，是不是容易遇到脏东西？”
“对对。先生真神人，看得真准。有什么办法避开那些脏东西？”我急切地问道。
“唉！可惜。”师先生叹口气。
“师先生，可惜什么？”我问。
“实在可惜，你十日之内，你必有大难。”师淼说。
“啊！”我顿时一愣，大脑里一阵轰鸣，今年我正好十八岁，果然被那个道长说中了，活不过十八岁。
师淼安慰我说：“命相之说，虚实难料。”
“师先生，我信你。可有破解的法子？”
师淼摇摇头，说：“命数，都是注定的。那些说趋吉避凶的，都是骗人的。”
“命数未必是注定的。”突然，一人在我和师淼侧面坐下，我没有看见他是何时过来的，好像是凭空出现的。
这人面目慈祥庄严，一看就知道不是凡人。
“你是什么人？”师淼一脸惊诧地问来人。
“末学是吃斋念佛的居士，姓金。”那人说。
听闻命数未必是注定，我问那人：“金居士，您的意思，我未必命终十八岁？”
金居士目光下垂，不悲不喜，稳如大地，说：“明代袁了凡，命数五十三岁，后来自求多福，最后寿终七十九岁。
何以故？命数只能束缚凡人，极善之人和极恶之人，命数束缚不了。”
明代袁了凡所着训子善书《了凡四训》，结合袁了凡自己亲身的经历，阐明“命自我立，福自己求”的思想。
指出一切祸福皆有自己掌握，行善则积福，作恶则招祸。
袁了凡本名袁黄。
袁黄青年时期，遇到孔先生，孔先生给袁了凡算命，说他县考童生十四名，府考七十一名，提学考考第九名。
袁黄后来这三次考试，都被孔先生算中。
孔先生还将袁黄一生的大事件都算中了，哪一年任职四川的一个大尹，相当于县官，在任三年半退休。
五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝，没有子嗣。
后来袁黄每次考试，都被孔先生预选算定。
孔先生算袁黄吃廪米九十一石考上贡生，可袁黄只吃七十一石，屠宗师批准袁黄补贡。
袁黄这时有点不相信孔先生算中的结果了，后来袁黄补贡的名额被杨公驳回。
袁黄又继续吃廪米，加上之前的，袁黄正好吃九十一石廪米，才考试贡生。
袁黄从那以后深信命运是安排好的，进退有命，迟速有时，心中无欲无求。
后来袁黄在栖霞山寻访云谷禅师，和云谷禅师在对坐三天三夜。
云谷禅师开示袁黄，命由我作，福自己求，极善之人、极恶之人，定数束缚不了。
人所得福报，不过因他的操行厚薄，所做善恶业轻重，应得的果报。
生子也是一样，有百世之德的人，定有百世子孙；无后者，德至薄也。
你今后扩充德性，力行善事，多积阴德，这是你自己种的福因，岂能不享受福果？
袁黄深信云谷禅师的话，接受禅师教导，将往日之罪，在佛前尽情忏悔，并发愿行善事三千，以报天地祖宗之德。
袁黄本来号学海，云谷给袁黄改号为了凡，了凡之意是：明了立命之理，不愿再做凡夫。
第二年考科举，孔先生算袁黄该中第三名，袁黄竟然中第一！
从此，袁黄摆脱了命运的束缚。
了凡的故事告诉我们，命数只能束缚凡夫俗子，广中福田，命运只会变好，作恶多端，命运只会变坏。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
师淼对金居士说：“了凡每次发愿都是三千以上善事，并且有一次劝谏皇帝减少赋税，不知道救多少人的性命。
救人一命胜造七级浮屠，何况无数人？
那一件大善的功德，足够增寿十年。像了凡这样的人能有几个？小善小恶，对人的命格影响不大。”
金居士说：“勿以善小而不为，种善因得善果，小善因也得大善果。
善知识，你如果施舍一个快饿死的恶人，让他能活下去，如果恶人继续作恶，你种善因未必得善果。
如果你施舍一个快饿死的善人，让他能活下去，继续造福众生，那你种小善因，可得大善果。福报皆在方寸间。”
“先生请直言。”我说。
“小兄弟，你叫什么？”那人问道。
“我叫李小石。先生怎么称呼？”我说。
“贫道叫师淼，师傅的师，三水淼，得缘和相术高士学过一些易经八卦学术。”师淼说。
“师先生，您刚才给我量骨，有什么结果？”
师淼说：“李小石，你骨骼奇轻，印堂晦暗，阳火不旺，是不是容易遇到脏东西？”
“对对。先生真神人，看得真准。有什么办法避开那些脏东西？”我急切地问道。
“唉！可惜。”师先生叹口气。
“师先生，可惜什么？”我问。
“实在可惜，你十日之内，你必有大难。”师淼说。
“啊！”我顿时一愣，大脑里一阵轰鸣，今年我正好十八岁，果然被那个道长说中了，活不过十八岁。
师淼安慰我说：“命相之说，虚实难料。”
“师先生，我信你。可有破解的法子？”
师淼摇摇头，说：“命数，都是注定的。那些说趋吉避凶的，都是骗人的。”
“命数未必是注定的。”突然，一人在我和师淼侧面坐下，我没有看见他是何时过来的，好像是凭空出现的。
这人面目慈祥庄严，一看就知道不是凡人。
“你是什么人？”师淼一脸惊诧地问来人。
“末学是吃斋念佛的居士，姓金。”那人说。
听闻命数未必是注定，我问那人：“金居士，您的意思，我未必命终十八岁？”
金居士目光下垂，不悲不喜，稳如大地，说：“明代袁了凡，命数五十三岁，后来自求多福，最后寿终七十九岁。
何以故？命数只能束缚凡人，极善之人和极恶之人，命数束缚不了。”
明代袁了凡所着训子善书《了凡四训》，结合袁了凡自己亲身的经历，阐明“命自我立，福自己求”的思想。
指出一切祸福皆有自己掌握，行善则积福，作恶则招祸。
袁了凡本名袁黄。
袁黄青年时期，遇到孔先生，孔先生给袁了凡算命，说他县考童生十四名，府考七十一名，提学考考第九名。
袁黄后来这三次考试，都被孔先生算中。
孔先生还将袁黄一生的大事件都算中了，哪一年任职四川的一个大尹，相当于县官，在任三年半退休。
五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝，没有子嗣。
后来袁黄每次考试，都被孔先生预选算定。
孔先生算袁黄吃廪米九十一石考上贡生，可袁黄只吃七十一石，屠宗师批准袁黄补贡。
袁黄这时有点不相信孔先生算中的结果了，后来袁黄补贡的名额被杨公驳回。
袁黄又继续吃廪米，加上之前的，袁黄正好吃九十一石廪米，才考试贡生。
袁黄从那以后深信命运是安排好的，进退有命，迟速有时，心中无欲无求。
后来袁黄在栖霞山寻访云谷禅师，和云谷禅师在对坐三天三夜。
云谷禅师开示袁黄，命由我作，福自己求，极善之人、极恶之人，定数束缚不了。
人所得福报，不过因他的操行厚薄，所做善恶业轻重，应得的果报。
生子也是一样，有百世之德的人，定有百世子孙；无后者，德至薄也。
你今后扩充德性，力行善事，多积阴德，这是你自己种的福因，岂能不享受福果？
袁黄深信云谷禅师的话，接受禅师教导，将往日之罪，在佛前尽情忏悔，并发愿行善事三千，以报天地祖宗之德。
袁黄本来号学海，云谷给袁黄改号为了凡，了凡之意是：明了立命之理，不愿再做凡夫。
第二年考科举，孔先生算袁黄该中第三名，袁黄竟然中第一！
从此，袁黄摆脱了命运的束缚。
了凡的故事告诉我们，命数只能束缚凡夫俗子，广中福田，命运只会变好，作恶多端，命运只会变坏。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
师淼对金居士说：“了凡每次发愿都是三千以上善事，并且有一次劝谏皇帝减少赋税，不知道救多少人的性命。
救人一命胜造七级浮屠，何况无数人？
那一件大善的功德，足够增寿十年。像了凡这样的人能有几个？小善小恶，对人的命格影响不大。”
金居士说：“勿以善小而不为，种善因得善果，小善因也得大善果。
善知识，你如果施舍一个快饿死的恶人，让他能活下去，如果恶人继续作恶，你种善因未必得善果。
如果你施舍一个快饿死的善人，让他能活下去，继续造福众生，那你种小善因，可得大善果。福报皆在方寸间。”