太乙仙游 第四十章 未来对策
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金霞再现，张元未及反应金莲便已飞向九天。
光霞罩身，张元心中再现轻语，心中一喜，知是祖师慈悲，再显灵迹。
回身再坐，心神返视灵台内景，凝神倾听，祖师法语。
顿时细微之语，再化鸾凤清音，朗彻心灵，声声语语，祖师传音，正是为张元将来诉说破劫之法。
大约是说自己本也留有数十件法宝，若能得到，再经所传仙法修炼，劫数自然无碍，但这许多法宝，件件经由多年苦功炼成，威力至大，自已又觉着一切法宝飞剑只是外物，内功修为才是根本，若是多得法宝，以初入道之人，必耐不住，本身心思，肆意显摆，又兼心怀利器，杀心自起，根基未固，极易借宝妄为，到时必遭祸患，所以皆封存于本身开辟洞天，太虚仙境之内，只待修成地仙，足见其向道心诚，方才允许开启自拿，以应对将来劫数。
再说张元身受二劫。
首那乾天丙火之劫，以张元平日修为，自己默参玄机，应在十年之后，三月十九日，正中午时，到时乾天丙火自西北方向而来。
此火不同凡火，乃是乾天罡煞之气所化的纯阳之火，专为应劫之人而来，不可强以自身法力法宝飞剑相抗，否则一经以强力驱散，那乾天丙火反生极大变化，生出万千火雷，密布自身方圆百十丈，一经暴发，顿时雷鼓齐鸣，烈焰滔天，融山化石，内中之人，自是无法保全，连带数里之内一切山石生物，齐化劫灰。
本来那时，元胎初孕，由肉身浊气引发的三尸六贼所化诸多魔念，一齐来攻，全凭本身智慧功力与魔相斗，心神只要稍有分心，认假为真，魔念立刻趁机而入，引发元胎真火，由内而外，一时血肉成灰，连元神也保不住，再添这乾天丙火，首由外火引动内火，一任潜神返照，神与天会，也难以自制。
不过经由自己默算玄机，得知张元自悟妙法，根基尚好，若是再参悟透本门入门玄功，心神上自然无害，唯一可虑的便是那乾天丙火，若想逃生，只有两条道路。
一先慢炼玄功，延缓孕育元胎时日，先将本门九天神焰清灵火，又唤作九天清灵神光，费上一甲子苦功，炼的小有成就。
此火乃收摄太阴寒魄真精与九天罡煞之气合炼而成，至阴至寒，至清至灵，不仅是乾天丙火克星，更能仗之守护心神，压制内火。
到时以此冷焰神光护身，真火无法侵入，自凝神静虑，专一炼魔除念，不管其它，任乾天丙火与青灵神焰，一阴一阳，互相消涨，以静制动，时限一到，自然这一难关便能得过。
若是不想耽误工夫，早日修成元胎，得享千年寿元，再有一路，便是此去东南方向六千三百里处的太庚山，有一地仙洞府，地仙名叫大愚上人。
不过他昔年备历灾劫，成就地仙，但是总是旁门，孽重福薄，距今百年之前，默用玄机推算未来，算计地仙天劫来临之时，又有几个大敌趁机同来为难，种种因由，知道难存，非要再转一劫，先期躲避，才有生机，此时业已转劫而去。
临去时将所炼的数件法宝，几本道书以层层禁法封存在太庚山新辟洞内，以备历劫归来，再次取用。
内中有一件采集癸水真精凝炼而成的九寒神珠，能放万丈冷焰寒光，正合张元所用。
而自己昔年与他有几分交情，知道洞中禁法的几分玄妙，到时只须将那乾元真经中册所记载的太虚五行无量遁法炼成灵符，用以施为，便可稍制洞中禁法，再趁机收取那粒九寒神珠，但其余诸宝道书却不可轻动，且那九寒神珠，用后必须及时还回，不可贪心，否则不仅凭白树一强敌，更是自绝于本门，将来必受劫数。
而那天欲神君何让，此是人劫，因果纠缠，牵一发而动全身，瞬息万变，与张元为难之日尚且未定，祖师又说只要张元你自知上进，不随处乱跑，似此强敌，虽是未来大患，但他得罪了不少正教仙真，只是长于脱劫，能及时躲避，未曾被杀，但是也不敢随便冒头，且此时适逢对方三百六十年一次天劫将临，对方虽然不怎么伤害凡人，但是也做恶不少，天劫之力与日俱增，能否存亡，也在未知，只知正加功祭炼法宝，以为抵御天劫之用。
说张元大道未成之前，能知谨慎，此人虽然专与正人为仇，但以天地之大，也不一定能遇上，再说本门天蝉无相隐身遁法，更是灵妙，日后出行，以此法隐迹潜形，对方神通虽高，也不能查觉。
等到日久之后，功力精进，将本门诸多法术法宝炼成，任他魔教长老，千年修行，也不惧他。
最后又说，天机微妙，不能尽知，前缘虽定，但吉凶俢纠，系于一念，妄有定论，反易弄假为真，路漫途长，好自珍重。
张元听罢，随即出了灵台内景，面上露出思索之色。
“此二劫未来成败，祖师皆以天机微妙，不能尽知，再说劫数系于一念，说出反弄假为真，却须深虑”
心中想罢，忽又想起，祖师所传乾元真经易数篇说过，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者。
说天地之道，有常有变，常者道也，静也，变者吉凶也，动也，心有定静，贞夫一者，通常达变，让人以不变应万变，这岂不是正合道家以静制动，无为而为之意，我若是常心有忧虑，反易坏事呀
“说起来此事结果未知，但能知防备之法，却是好的，以前想去投师，此时有了祖师传法，却无必要了。”
“大愚上人之处的那粒九寒神珠，却是当前首要之事，不过那九天清灵神光也不可轻放，多有准备，总是好的”
“再说那太虚五行无量遁法，深奥精微，自己虽然全部默记下来，但一时之间却未能参透其中生克用法，短时间内无却无法去往太庚山去寻那九寒神珠。”
“还是要先学祖师所传入门仙法，万一将来像祖师一样，由内而外，悟彻妙理，以后学法，岂不事倍功半。”
光霞罩身，张元心中再现轻语，心中一喜，知是祖师慈悲，再显灵迹。
回身再坐，心神返视灵台内景，凝神倾听，祖师法语。
顿时细微之语，再化鸾凤清音，朗彻心灵，声声语语，祖师传音，正是为张元将来诉说破劫之法。
大约是说自己本也留有数十件法宝，若能得到，再经所传仙法修炼，劫数自然无碍，但这许多法宝，件件经由多年苦功炼成，威力至大，自已又觉着一切法宝飞剑只是外物，内功修为才是根本，若是多得法宝，以初入道之人，必耐不住，本身心思，肆意显摆，又兼心怀利器，杀心自起，根基未固，极易借宝妄为，到时必遭祸患，所以皆封存于本身开辟洞天，太虚仙境之内，只待修成地仙，足见其向道心诚，方才允许开启自拿，以应对将来劫数。
再说张元身受二劫。
首那乾天丙火之劫，以张元平日修为，自己默参玄机，应在十年之后，三月十九日，正中午时，到时乾天丙火自西北方向而来。
此火不同凡火，乃是乾天罡煞之气所化的纯阳之火，专为应劫之人而来，不可强以自身法力法宝飞剑相抗，否则一经以强力驱散，那乾天丙火反生极大变化，生出万千火雷，密布自身方圆百十丈，一经暴发，顿时雷鼓齐鸣，烈焰滔天，融山化石，内中之人，自是无法保全，连带数里之内一切山石生物，齐化劫灰。
本来那时，元胎初孕，由肉身浊气引发的三尸六贼所化诸多魔念，一齐来攻，全凭本身智慧功力与魔相斗，心神只要稍有分心，认假为真，魔念立刻趁机而入，引发元胎真火，由内而外，一时血肉成灰，连元神也保不住，再添这乾天丙火，首由外火引动内火，一任潜神返照，神与天会，也难以自制。
不过经由自己默算玄机，得知张元自悟妙法，根基尚好，若是再参悟透本门入门玄功，心神上自然无害，唯一可虑的便是那乾天丙火，若想逃生，只有两条道路。
一先慢炼玄功，延缓孕育元胎时日，先将本门九天神焰清灵火，又唤作九天清灵神光，费上一甲子苦功，炼的小有成就。
此火乃收摄太阴寒魄真精与九天罡煞之气合炼而成，至阴至寒，至清至灵，不仅是乾天丙火克星，更能仗之守护心神，压制内火。
到时以此冷焰神光护身，真火无法侵入，自凝神静虑，专一炼魔除念，不管其它，任乾天丙火与青灵神焰，一阴一阳，互相消涨，以静制动，时限一到，自然这一难关便能得过。
若是不想耽误工夫，早日修成元胎，得享千年寿元，再有一路，便是此去东南方向六千三百里处的太庚山，有一地仙洞府，地仙名叫大愚上人。
不过他昔年备历灾劫，成就地仙，但是总是旁门，孽重福薄，距今百年之前，默用玄机推算未来，算计地仙天劫来临之时，又有几个大敌趁机同来为难，种种因由，知道难存，非要再转一劫，先期躲避，才有生机，此时业已转劫而去。
临去时将所炼的数件法宝，几本道书以层层禁法封存在太庚山新辟洞内，以备历劫归来，再次取用。
内中有一件采集癸水真精凝炼而成的九寒神珠，能放万丈冷焰寒光，正合张元所用。
而自己昔年与他有几分交情，知道洞中禁法的几分玄妙，到时只须将那乾元真经中册所记载的太虚五行无量遁法炼成灵符，用以施为，便可稍制洞中禁法，再趁机收取那粒九寒神珠，但其余诸宝道书却不可轻动，且那九寒神珠，用后必须及时还回，不可贪心，否则不仅凭白树一强敌，更是自绝于本门，将来必受劫数。
而那天欲神君何让，此是人劫，因果纠缠，牵一发而动全身，瞬息万变，与张元为难之日尚且未定，祖师又说只要张元你自知上进，不随处乱跑，似此强敌，虽是未来大患，但他得罪了不少正教仙真，只是长于脱劫，能及时躲避，未曾被杀，但是也不敢随便冒头，且此时适逢对方三百六十年一次天劫将临，对方虽然不怎么伤害凡人，但是也做恶不少，天劫之力与日俱增，能否存亡，也在未知，只知正加功祭炼法宝，以为抵御天劫之用。
说张元大道未成之前，能知谨慎，此人虽然专与正人为仇，但以天地之大，也不一定能遇上，再说本门天蝉无相隐身遁法，更是灵妙，日后出行，以此法隐迹潜形，对方神通虽高，也不能查觉。
等到日久之后，功力精进，将本门诸多法术法宝炼成，任他魔教长老，千年修行，也不惧他。
最后又说，天机微妙，不能尽知，前缘虽定，但吉凶俢纠，系于一念，妄有定论，反易弄假为真，路漫途长，好自珍重。
张元听罢，随即出了灵台内景，面上露出思索之色。
“此二劫未来成败，祖师皆以天机微妙，不能尽知，再说劫数系于一念，说出反弄假为真，却须深虑”
心中想罢，忽又想起，祖师所传乾元真经易数篇说过，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者。
说天地之道，有常有变，常者道也，静也，变者吉凶也，动也，心有定静，贞夫一者，通常达变，让人以不变应万变，这岂不是正合道家以静制动，无为而为之意，我若是常心有忧虑，反易坏事呀
“说起来此事结果未知，但能知防备之法，却是好的，以前想去投师，此时有了祖师传法，却无必要了。”
“大愚上人之处的那粒九寒神珠，却是当前首要之事，不过那九天清灵神光也不可轻放，多有准备，总是好的”
“再说那太虚五行无量遁法，深奥精微，自己虽然全部默记下来，但一时之间却未能参透其中生克用法，短时间内无却无法去往太庚山去寻那九寒神珠。”
“还是要先学祖师所传入门仙法，万一将来像祖师一样，由内而外，悟彻妙理，以后学法，岂不事倍功半。”