为什么百科全书 儒家思想大全
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1. 仁：这是儒家思想的核心，强调关爱他人，以人为本，具有同情心和善良的品德。
2. 义：指人们应该遵循的道德准则和行为规范，做符合道义的事情。
3. 礼：包括社会等级秩序、礼仪规范和道德规范，是维护社会和谐的重要手段。
4. 智：智慧和知识，通过学习和思考不断提升自己的认知水平。
5. 信：诚实守信，言出必行，建立良好的人际关系。
6. 中庸：追求平衡、和谐，避免极端和过度。
7. 君子之道：具备高尚的品德、广博的知识和优雅的举止。
8. 修身齐家治国平天下：强调个人修养是实现社会和谐和国家治理的基础。
9. 孝悌：孝顺父母，敬爱兄长，是家庭伦理的重要准则。
10. 忠君爱国：对君主忠诚，热爱国家。
11. 德治：主张通过道德感化来治理国家，而非单纯依靠刑罚。
12. 教育的重要性：提倡有教无类，重视知识的传承和人才的培养。
13. 仁爱天下：不仅关爱身边的人，还要对天下所有人怀有慈悲之心。
14. 克己复礼：克制自己的欲望，遵守社会规范和礼仪。
15. 己所不欲，勿施于人：换位思考，尊重他人。
16. 见贤思齐：见到有德行的人要向他们看齐。
17. 三人行，必有我师焉：善于向他人学习。
18. 温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的品德。
19. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之：学习的方法和态度。
20. 礼之用，和为贵：礼仪的运用，以和谐为贵。
21. 为政以德：强调统治者应以道德来治理国家，以身作则，感化民众。
22. 民为邦本：人民是国家的根本，国家的稳定和发展依赖于人民的支持。
23. 先义后利：在利益面前，应首先考虑道义，追求正当的利益。
24. 格物致知：通过对事物的研究和探索，获取知识和真理。
25. 正心诚意：保持内心的正直和真诚，是修身的基础。
26. 天人合一：主张人与自然和谐统一，顺应自然规律。
27. 经世致用：将所学的知识应用于实际，解决社会问题。
28. 尊师重道：尊敬师长，重视学问和道德的传承。
29. 尊老爱幼：尊敬年长的人，关爱年幼的人，维护社会的伦理秩序。
30. 和而不同：在保持和谐的同时，允许不同的观点和意见存在。
31. 人伦纲常：明确君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系和道德准则。
32. 以和为美：认为和谐是一种美好的境界。
33. 礼尚往来：在礼节上注重相互的回应和交流。
34. 慎独：在独处时也要保持谨慎和自律。
35. 达则兼济天下，穷则独善其身：得志时要造福天下，不得志时要修养自身。
36. 知耻近乎勇：知道羞耻就接近勇敢了，要有羞耻心。
37. 明于庶物，察于人伦：明白万物的道理，洞察人与人之间的关系。
38. 自强不息：不断努力进取，自我提升。
39. 厚德载物：培养宽厚的品德，能够承载万物。
40. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃：多做善事的家庭会有好的回报，作恶的家庭会有灾祸。
41. 过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
42. 仁者乐山，智者乐水：有仁德的人喜爱山，有智慧的人喜爱水。
43. 杀身成仁：为了维护正义和仁德，可以舍弃生命。
44. 舍生取义：舍弃生命以取得正义。
45. 岁寒，然后知松柏之后凋也：在艰难困苦的环境中，才能看出人的坚贞品质。
46. 工欲善其事，必先利其器：要做好一件事，准备工作很重要。
47. 往者不可谏，来者犹可追：过去的事情无法挽回，未来的事情还来得及努力。
48. 四海之内皆兄弟：天下的人都像兄弟一样。
49. 吾日三省吾身：每天多次反省自己的行为。
50. 任重而道远：责任重大，道路遥远，要努力前行。
51. 欲速则不达：过于追求速度反而达不到目的。
52. 不在其位，不谋其政：不担任那个职位，就不考虑那方面的政事。
53. 人无远虑，必有近忧：人如果没有长远的谋划，就会有眼前的忧患。
54. 道不同，不相为谋：主张和原则不同，就不在一起商量事情。
55. 君子坦荡荡，小人长戚戚：君子心胸开阔，小人常常忧愁。
56. 言必信，行必果：说话要守信用，行动要有结果。
57. 博学而笃志，切问而近思：广泛学习并坚定志向，恳切地提问并思考当前的问题。
58. 敏而好学，不耻下问：聪明且喜欢学习，向地位比自己低的人请教不感到羞耻。
59. 有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？
60. 学而时习之，不亦说乎：学习后经常温习，不是很快乐吗？
61. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从：自身行为端正，不用命令别人也会去做；自身行为不端正，即使命令别人也不会听从。
62. 君子和而不流：君子与人和谐相处，但不随波逐流。
63. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁：有志之士和有仁德的人，不会为了求生而损害仁德，只会牺牲自己来成全仁德。
64. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠：君子心怀道德，小人关注土地；君子关心法制，小人关心恩惠。
65. 君子喻于义，小人喻于利：君子懂得道义，小人只懂得利益。
66. 见利思义：见到利益时要思考是否符合道义。
67. 贫而无怨难，富而无骄易：贫穷却没有怨恨很难，富有却不骄傲容易。
68. 君子成人之美，不成人之恶：君子成全别人的好事，不成全别人的坏事。
69. 躬自厚而薄责于人：对自己要求严格，对别人宽容。
70. 君子求诸己，小人求诸人：君子要求自己，小人要求别人。
71. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者：对于学问，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
72. 巧言令色，鲜矣仁：花言巧语、伪装和善的人，很少有仁德。
73. 德不孤，必有邻：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。
74. 听其言而观其行：听一个人的言论，还要观察他的行为。
75. 礼以行之，孙以出之，信以成之：用礼仪来实行，用谦逊来表达，用诚信来完成。
76. 君子博学于文，约之以礼：君子广泛地学习文化知识，用礼来约束自己的行为。
77. 以直报怨，以德报德：用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。
78. 君子泰而不骄，小人骄而不泰：君子安详坦然却不骄傲，小人骄傲却不安详坦然。
79. 刚、毅、木、讷近仁：刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。
80. 夫子之道，忠恕而已矣：孔子的学说，就是忠和恕罢了。
81. 兴于诗，立于礼，成于乐：通过诗歌激发情感，通过礼仪立身，通过音乐成就人格。
82. 里仁为美：居住在有仁德的地方才是好的。
83. 君子欲讷于言而敏于行：君子说话要谨慎，行动要敏捷。
84. 敏于事而慎于言：做事要勤勉，说话要谨慎。
85. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫：广泛学习文化知识，用礼来约束自己，就不会离经叛道了。
86. 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣：好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以说是有仁德了。
87. 孝弟也者，其为仁之本与：孝顺父母、敬爱兄长，这是仁的根本吧。
88. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也：一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这种人是从来没有的。
89. 慎终，追远，民德归厚矣：谨慎地对待父母的丧事，追念久远的祖先，百姓的道德风尚就会趋于淳厚。
90. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人：仁德的人，自己想站得住也要让别人站得住，自己想行得通也要让别人行得通。
91. 不患人之不己知，患不知人也：不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
92. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？：观察一个人的所作所为，考察他做事的动机和途径，了解他的心情和安于什么，这个人怎么能隐藏呢？
93. 温故而知新，可以为师矣：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
94. 君子不器：君子不应像器具那样，只有某一方面的用途。
95. 先行其言而后从之：先把要说的话实行了，然后再说出来。
96. 君子周而不比，小人比而不周：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
97. 学而不思则罔，思而不学则殆：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
98. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
99. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿：聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人好动，有仁德的人好静；聪明的人快乐，有仁德的人长寿。
100. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也：中等资质以上的人，可以告诉他高深的学问；中等资质以下的人，不可以告诉他高深的学问。
101. 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
102. 古之学者为己，今之学者为人。
103. 君子矜而不争，群而不党。
104. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
105. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
106. 当仁，不让于师。
107. 有教无类。
108. 道不同，不相为谋。
109. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
110. 君子以文会友，以友辅仁。
111. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
112. 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
113. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
114. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
115. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
116. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
117. 博学而详说之，将以反说约也。
118. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
119. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
120. 君使臣以礼，臣事君以忠。
121. 居处恭，执事敬，与人忠。
122. 放于利而行，多怨。
123. 见善如不及，见不善如探汤。
124. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
125. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
126. 知者乐，仁者寿。
127. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
128. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
129. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
130. 其言之不怍，则为之也难。
131. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
132. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。
133. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
134. 君子之仕也，行其义也。
135. 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
136. 为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
137. 君子学道则爱人，小人学道则易使也。
138. 君子怀刑，小人怀惠。
139. 不迁怒，不贰过。
140. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
141. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
142. 君子和而不同，小人同而不和。
143. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
144. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
145. 有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
146. 贫而无怨难，富而无骄易。
147. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
148. 工欲善其事，必先利其器。
149. 君子疾没世而名不称焉。
150. 君子求诸己，小人求诸人。
151. 君子不以言举人，不以人废言。
152. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
153. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
154. 人能弘道，非道弘人。
155. 过而不改，是谓过矣。
156. 君子忧道不忧贫。
157. 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
158. 上好礼，则民易使也。
159. 居之无倦，行之以忠。
160. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
161. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
162. 道听而涂说，德之弃也。
163. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
164. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
165. 以约失之者鲜矣。
166. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
167. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
168. 质直而好义，察言而观色，虑以下人。
169. 君子以文会友，以友辅仁。
170. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
171. 不在其位，不谋其政。
172. 君子固穷，小人穷斯滥矣。
173. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
174. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
175. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
176. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
177. 君子周急不继富。
178. 犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
179. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
180. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
181. 君子和而不同，小人同而不和。
182. 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。
183. 君子耻其言而过其行。
184. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
185. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
186. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
187. 君子病无能焉，不病人之不己知也。
188. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
189. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
190. 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
191. 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
192. 君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
193. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
194. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。
195. 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
196. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
197. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
198. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
199. 不患人之不己知，患不知人也。
200. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
2. 义：指人们应该遵循的道德准则和行为规范，做符合道义的事情。
3. 礼：包括社会等级秩序、礼仪规范和道德规范，是维护社会和谐的重要手段。
4. 智：智慧和知识，通过学习和思考不断提升自己的认知水平。
5. 信：诚实守信，言出必行，建立良好的人际关系。
6. 中庸：追求平衡、和谐，避免极端和过度。
7. 君子之道：具备高尚的品德、广博的知识和优雅的举止。
8. 修身齐家治国平天下：强调个人修养是实现社会和谐和国家治理的基础。
9. 孝悌：孝顺父母，敬爱兄长，是家庭伦理的重要准则。
10. 忠君爱国：对君主忠诚，热爱国家。
11. 德治：主张通过道德感化来治理国家，而非单纯依靠刑罚。
12. 教育的重要性：提倡有教无类，重视知识的传承和人才的培养。
13. 仁爱天下：不仅关爱身边的人，还要对天下所有人怀有慈悲之心。
14. 克己复礼：克制自己的欲望，遵守社会规范和礼仪。
15. 己所不欲，勿施于人：换位思考，尊重他人。
16. 见贤思齐：见到有德行的人要向他们看齐。
17. 三人行，必有我师焉：善于向他人学习。
18. 温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的品德。
19. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之：学习的方法和态度。
20. 礼之用，和为贵：礼仪的运用，以和谐为贵。
21. 为政以德：强调统治者应以道德来治理国家，以身作则，感化民众。
22. 民为邦本：人民是国家的根本，国家的稳定和发展依赖于人民的支持。
23. 先义后利：在利益面前，应首先考虑道义，追求正当的利益。
24. 格物致知：通过对事物的研究和探索，获取知识和真理。
25. 正心诚意：保持内心的正直和真诚，是修身的基础。
26. 天人合一：主张人与自然和谐统一，顺应自然规律。
27. 经世致用：将所学的知识应用于实际，解决社会问题。
28. 尊师重道：尊敬师长，重视学问和道德的传承。
29. 尊老爱幼：尊敬年长的人，关爱年幼的人，维护社会的伦理秩序。
30. 和而不同：在保持和谐的同时，允许不同的观点和意见存在。
31. 人伦纲常：明确君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系和道德准则。
32. 以和为美：认为和谐是一种美好的境界。
33. 礼尚往来：在礼节上注重相互的回应和交流。
34. 慎独：在独处时也要保持谨慎和自律。
35. 达则兼济天下，穷则独善其身：得志时要造福天下，不得志时要修养自身。
36. 知耻近乎勇：知道羞耻就接近勇敢了，要有羞耻心。
37. 明于庶物，察于人伦：明白万物的道理，洞察人与人之间的关系。
38. 自强不息：不断努力进取，自我提升。
39. 厚德载物：培养宽厚的品德，能够承载万物。
40. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃：多做善事的家庭会有好的回报，作恶的家庭会有灾祸。
41. 过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
42. 仁者乐山，智者乐水：有仁德的人喜爱山，有智慧的人喜爱水。
43. 杀身成仁：为了维护正义和仁德，可以舍弃生命。
44. 舍生取义：舍弃生命以取得正义。
45. 岁寒，然后知松柏之后凋也：在艰难困苦的环境中，才能看出人的坚贞品质。
46. 工欲善其事，必先利其器：要做好一件事，准备工作很重要。
47. 往者不可谏，来者犹可追：过去的事情无法挽回，未来的事情还来得及努力。
48. 四海之内皆兄弟：天下的人都像兄弟一样。
49. 吾日三省吾身：每天多次反省自己的行为。
50. 任重而道远：责任重大，道路遥远，要努力前行。
51. 欲速则不达：过于追求速度反而达不到目的。
52. 不在其位，不谋其政：不担任那个职位，就不考虑那方面的政事。
53. 人无远虑，必有近忧：人如果没有长远的谋划，就会有眼前的忧患。
54. 道不同，不相为谋：主张和原则不同，就不在一起商量事情。
55. 君子坦荡荡，小人长戚戚：君子心胸开阔，小人常常忧愁。
56. 言必信，行必果：说话要守信用，行动要有结果。
57. 博学而笃志，切问而近思：广泛学习并坚定志向，恳切地提问并思考当前的问题。
58. 敏而好学，不耻下问：聪明且喜欢学习，向地位比自己低的人请教不感到羞耻。
59. 有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？
60. 学而时习之，不亦说乎：学习后经常温习，不是很快乐吗？
61. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从：自身行为端正，不用命令别人也会去做；自身行为不端正，即使命令别人也不会听从。
62. 君子和而不流：君子与人和谐相处，但不随波逐流。
63. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁：有志之士和有仁德的人，不会为了求生而损害仁德，只会牺牲自己来成全仁德。
64. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠：君子心怀道德，小人关注土地；君子关心法制，小人关心恩惠。
65. 君子喻于义，小人喻于利：君子懂得道义，小人只懂得利益。
66. 见利思义：见到利益时要思考是否符合道义。
67. 贫而无怨难，富而无骄易：贫穷却没有怨恨很难，富有却不骄傲容易。
68. 君子成人之美，不成人之恶：君子成全别人的好事，不成全别人的坏事。
69. 躬自厚而薄责于人：对自己要求严格，对别人宽容。
70. 君子求诸己，小人求诸人：君子要求自己，小人要求别人。
71. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者：对于学问，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
72. 巧言令色，鲜矣仁：花言巧语、伪装和善的人，很少有仁德。
73. 德不孤，必有邻：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。
74. 听其言而观其行：听一个人的言论，还要观察他的行为。
75. 礼以行之，孙以出之，信以成之：用礼仪来实行，用谦逊来表达，用诚信来完成。
76. 君子博学于文，约之以礼：君子广泛地学习文化知识，用礼来约束自己的行为。
77. 以直报怨，以德报德：用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。
78. 君子泰而不骄，小人骄而不泰：君子安详坦然却不骄傲，小人骄傲却不安详坦然。
79. 刚、毅、木、讷近仁：刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。
80. 夫子之道，忠恕而已矣：孔子的学说，就是忠和恕罢了。
81. 兴于诗，立于礼，成于乐：通过诗歌激发情感，通过礼仪立身，通过音乐成就人格。
82. 里仁为美：居住在有仁德的地方才是好的。
83. 君子欲讷于言而敏于行：君子说话要谨慎，行动要敏捷。
84. 敏于事而慎于言：做事要勤勉，说话要谨慎。
85. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫：广泛学习文化知识，用礼来约束自己，就不会离经叛道了。
86. 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣：好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以说是有仁德了。
87. 孝弟也者，其为仁之本与：孝顺父母、敬爱兄长，这是仁的根本吧。
88. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也：一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这种人是从来没有的。
89. 慎终，追远，民德归厚矣：谨慎地对待父母的丧事，追念久远的祖先，百姓的道德风尚就会趋于淳厚。
90. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人：仁德的人，自己想站得住也要让别人站得住，自己想行得通也要让别人行得通。
91. 不患人之不己知，患不知人也：不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
92. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？：观察一个人的所作所为，考察他做事的动机和途径，了解他的心情和安于什么，这个人怎么能隐藏呢？
93. 温故而知新，可以为师矣：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
94. 君子不器：君子不应像器具那样，只有某一方面的用途。
95. 先行其言而后从之：先把要说的话实行了，然后再说出来。
96. 君子周而不比，小人比而不周：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
97. 学而不思则罔，思而不学则殆：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
98. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
99. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿：聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人好动，有仁德的人好静；聪明的人快乐，有仁德的人长寿。
100. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也：中等资质以上的人，可以告诉他高深的学问；中等资质以下的人，不可以告诉他高深的学问。
101. 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
102. 古之学者为己，今之学者为人。
103. 君子矜而不争，群而不党。
104. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
105. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
106. 当仁，不让于师。
107. 有教无类。
108. 道不同，不相为谋。
109. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
110. 君子以文会友，以友辅仁。
111. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
112. 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
113. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
114. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
115. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
116. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
117. 博学而详说之，将以反说约也。
118. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
119. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
120. 君使臣以礼，臣事君以忠。
121. 居处恭，执事敬，与人忠。
122. 放于利而行，多怨。
123. 见善如不及，见不善如探汤。
124. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
125. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
126. 知者乐，仁者寿。
127. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
128. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
129. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
130. 其言之不怍，则为之也难。
131. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
132. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。
133. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
134. 君子之仕也，行其义也。
135. 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
136. 为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
137. 君子学道则爱人，小人学道则易使也。
138. 君子怀刑，小人怀惠。
139. 不迁怒，不贰过。
140. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
141. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
142. 君子和而不同，小人同而不和。
143. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
144. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
145. 有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
146. 贫而无怨难，富而无骄易。
147. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
148. 工欲善其事，必先利其器。
149. 君子疾没世而名不称焉。
150. 君子求诸己，小人求诸人。
151. 君子不以言举人，不以人废言。
152. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
153. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
154. 人能弘道，非道弘人。
155. 过而不改，是谓过矣。
156. 君子忧道不忧贫。
157. 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
158. 上好礼，则民易使也。
159. 居之无倦，行之以忠。
160. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
161. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
162. 道听而涂说，德之弃也。
163. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
164. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
165. 以约失之者鲜矣。
166. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
167. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
168. 质直而好义，察言而观色，虑以下人。
169. 君子以文会友，以友辅仁。
170. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
171. 不在其位，不谋其政。
172. 君子固穷，小人穷斯滥矣。
173. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
174. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
175. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
176. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
177. 君子周急不继富。
178. 犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
179. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
180. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
181. 君子和而不同，小人同而不和。
182. 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。
183. 君子耻其言而过其行。
184. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
185. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
186. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
187. 君子病无能焉，不病人之不己知也。
188. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
189. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
190. 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
191. 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
192. 君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
193. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
194. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。
195. 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
196. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
197. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
198. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
199. 不患人之不己知，患不知人也。
200. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。