善导大师之净土思想 第177章 《无量寿经》4
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我们继续分享善导思想。
《无量寿经》有一段话值得大家交流一下：“于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。”为什么要谈这句话？就在前不久，有一位修楞伽经的师兄跟我交流，说他不想求生净土，他发愿要生生世世轮回转世到娑婆世界度化众生。要赞叹这位师兄，他要学地藏王菩萨：地狱不空，誓不成佛。如果笔者今生寿终正寝不能去西方极乐世界，那估计是要去地狱。我肯定没有婆罗门女的水平，婆罗门女念了一天一夜的觉华定自在王如来佛，她就证到了菩萨的果位，自自在在乘愿去了地狱，所以我如果今生不能够求生西方极乐净土，那估计我要是去地狱遭罪的。即便轮回转世做人，下一辈子我所有的信念都忘了，如果接触不到佛法，我度己尚难更何况度他人。这位师兄要生生世世到娑婆世界度众生，原因在于《无量寿经》上的这句话：于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。
《无量寿经》这句话的字面意思是：在我们娑婆世界修行十天十夜，不管你修六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)中的哪一个，至少能够胜过在西方极乐世界中修一千年的善。我相信看到这段文字的人，都有可能产生疑问了，那干嘛还要求往生西方呢？西方极乐世界修善这么慢，那就在娑婆世界修行了。各位读者，有几个问题大家要搞清楚，极乐世界都是阿鞞跋致，都是阿惟越致，是不退转位，且在极乐世界的菩萨寿命无有限量啊！但我们是娑婆世界的凡夫，我们念念贪、嗔、痴、慢、疑。虽然我们凡夫修行十天十夜，超过西方极乐世界一千年的修行，问题是我们能够修行十天十夜吗？我们凡夫能不能做到清静无为，修行一天一夜？各位读者，别说一天一夜了，一个小时都做不到。有谁能够清清静静的修行一个小时？
娑婆世界行善太难，修行太难了。而往生到西方极乐世界就容易了。在我们娑婆世界修行是逆水行舟，不进则退。但西方极乐世界是顺水推舟，在这个环境里面，各种诸上善人汇聚一处，各种鸟出和雅音，都是阿弥陀佛欲令法音宣流而变化所作。所有的七宝池、八功德水，都在给我们宣说法门。我们在西方极乐修行如顺水推舟，你不动也推着你往前走，何况你在动，这是意中之意。佛家讲发心、讲修行。打个比方，富人有钱啊，他捐三千、五千、一万、两万，并不难；穷人贫困，虽捐出整个家当，也不及富人所捐数额。但是从发心来讲，穷人比富人的功德大。佛家是讲心量的，在这个五浊恶世里面，我们想要发心行善并不容易。我们修行的念头难以连绵不绝、难以相续。所以佛陀鼓励我们，我们现在能够在娑婆世界念佛触净土法门，甚为稀有难得。阿弥陀佛慈悲，化身善导大师特着五部九卷，楷定净土法门，帮助我们在修行，所以更要发起愿生西方极乐之心啊！
《无量寿经》有一段话值得大家交流一下：“于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。”为什么要谈这句话？就在前不久，有一位修楞伽经的师兄跟我交流，说他不想求生净土，他发愿要生生世世轮回转世到娑婆世界度化众生。要赞叹这位师兄，他要学地藏王菩萨：地狱不空，誓不成佛。如果笔者今生寿终正寝不能去西方极乐世界，那估计是要去地狱。我肯定没有婆罗门女的水平，婆罗门女念了一天一夜的觉华定自在王如来佛，她就证到了菩萨的果位，自自在在乘愿去了地狱，所以我如果今生不能够求生西方极乐净土，那估计我要是去地狱遭罪的。即便轮回转世做人，下一辈子我所有的信念都忘了，如果接触不到佛法，我度己尚难更何况度他人。这位师兄要生生世世到娑婆世界度众生，原因在于《无量寿经》上的这句话：于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。
《无量寿经》这句话的字面意思是：在我们娑婆世界修行十天十夜，不管你修六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)中的哪一个，至少能够胜过在西方极乐世界中修一千年的善。我相信看到这段文字的人，都有可能产生疑问了，那干嘛还要求往生西方呢？西方极乐世界修善这么慢，那就在娑婆世界修行了。各位读者，有几个问题大家要搞清楚，极乐世界都是阿鞞跋致，都是阿惟越致，是不退转位，且在极乐世界的菩萨寿命无有限量啊！但我们是娑婆世界的凡夫，我们念念贪、嗔、痴、慢、疑。虽然我们凡夫修行十天十夜，超过西方极乐世界一千年的修行，问题是我们能够修行十天十夜吗？我们凡夫能不能做到清静无为，修行一天一夜？各位读者，别说一天一夜了，一个小时都做不到。有谁能够清清静静的修行一个小时？
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