在武侠世界当超人 第33章 何为完美世界
但就如之前王遥所说的那般。
对圣人来说，生与死的判定与凡人不同。只要圣人所行的道路没被人遗忘，他对世人的影响还在，那他就不算是“死”。
可仁民会长所行的道路究竟是什么？真的跟他推测的一样，是在珷王体制的基础上继续细化、解构、分离，将人类区分为了善恶两部分，以善制（治）恶吗？
王遥想到这里突然对这次的面宗之行又多了几分兴趣。
“你确定这里是做面的？为什么我一点面的香味都没闻到。”
钟灵虽然跟着王遥继续走进了主院，但是她略微扫了一眼周围的环境，便感觉这里完全不像一个餐馆，反而更像是某个富商、财主极尽奢华的私宅。
“你看，这就是你见识少了。虽然我也不知道为什么，但是面宗处处都有阵法，你难道没有发现吗？”
“外面的院墙肯定是有阵法覆盖，否则那么长的院墙绝对不可能一直光洁如新。不过其他地方的阵法我倒是没看出来，因为我没学过沟通天地之力的技巧，所以无法直接感应到阵法的存在。”
就算王遥说这里处处都是阵法，钟灵还是不理解为什么王遥认为这里是做面的面馆。
面馆跟阵法有关系吗？难道最顶尖的面馆必须要用阵法才能做出来最美味的面？
就在钟灵胡思乱想的时候，王遥终于开口为她解惑了。
“进到面馆里面还闻不到面的香气，那就说明他们的厨房和餐厅都有阵法屏蔽内外气味，或者各个房间设置有过滤、中和气味的阵法。”
“真的是这样吗？你确定？”
钟灵露出一脸怀疑的表情，但是在王遥看来，她瘪着嘴微微蹙眉的样子十分可爱。
她还是不太相信王遥的说辞。
一个有着屏蔽气味阵法或者过滤气味阵法的面馆，位置设立在富丽堂皇的地主宅邸之中。
这种情节应该只有在做梦的时候才会梦到吧。
不对，就算是做梦应该也不会梦到这种离谱设定。
梦里只是人物行为逻辑混乱、场景之间过度没有逻辑，对于现实中存在的场景应该不会存在这么大尺度的改变。
就算王遥是圣人，且一脸认真地说这里面是家面馆，这周围的环境看起来也没有任何说服力啊。
“信我啦，快走吧。”
就算王遥不说这句话，不催促钟灵，钟灵也没有打算停下来。
反正是约会，就算吃不到午饭也可以当成是在逛街，少吃几顿饭对已经成为仙人的她来说是无所谓的事。
而且这种“探险”她也挺喜欢的。
如果她还是第三境宗师，问道宗主钟灵，那她的一举一动都要符合程序规范。探访街边小店的话倒是无所谓，但是如果是像这种对不知名势力的“探险”，那就是绝对禁止的事项了。
要么乔装打扮、暗中潜入，做到神不知鬼不觉，让人得不到证据、抓不住把柄；要么就只能提前预约，跟对方沟通好才能进来参观、考察。
权力意味着责任。
随着文明层次提高，权力越大，权力者背负的枷锁也就越多，这是必然的结果。
王遥之前感叹过四象世界的【文明层次】要高于他出身的地球，这并非无凭无据、空穴来风的说法。
文明层次与科技层次有非常大的关系，但并非直接受其影响。
一般而言，文明发展是这样的。
认识世界——认识真理的一部分——将其应用到实践中——生产力发展——生产关系发生变化——社会动荡——社会认知发生改变——社会道德发生改变——社会稳定后，文明层次提高——文明反思后，内部逐渐更倾向于维护秩序，通过交流来达成目的——在已有的认知基础上继续认识世界——认识更完整、更细致的真理......
对于王遥所出身的地球而言，生产力发展＝科技发展+人口发展。且科技发展占比的权重还在不断增加，人口发展带来的生产力提高几乎到了已经可以忽略不计的地步（因为需求资源过饱和。资源过饱和的情况下，单位劳动力的生产力越高，所需总劳动力数量越少）。
所以在地球的认知范围内，生产力发展＝科技发展。
但是在四象世界不一样，这里主要是人口发展与平均修炼境界提高带来的生产力发展，所以这里更注重的是人本身，而不是【大道】。
关注重点的不同，就使得四象世界与地球相比更有人情味，更加尊重人，社会道德也更高。
大道不会因为权力者对大道的敬畏而改变自己一如既往的状态，但是凡人会因为权力者对凡人的敬畏而改变自己的状态。
这种反馈一旦形成，就成为了一道枷锁，一种限制，笼罩在了文明中所有人的身上。
这个反馈就是“人民的爱戴”。
它有时是正反馈，有时也是负反馈，所以就不给它多做定义了，只需要知道它的效果就好。
此时就有聪明人能够发现一个盲点，这个反馈是从权力者开始，只要权力者主动中断不就好了？那样就能慢慢平息这个反馈，摆脱枷锁。
这就涉及到了四象世界与地球的本质区别。
这个本质区别也正是王遥在心里认为四象世界是“完美世界”的原因。
【在四象世界，地位实际上是由心境决定的。】
不管是以心境为核心的武者修炼体系也好，还是其他不以心境为核心的修炼体系也罢，一旦突破超凡境就必然都处于【失控】的影响下。
所以只要超凡境心境低于其他境界就会出现失控的现象还存在，那么心境就必然等同于地位。
当然，【地位】不等于【社会地位】。
仙人的地位要高于凡人，但是仙人不存在社会地位。因为仙人不能干涉凡人的正常生活，也不需要通过工作来获取衣食住行的便利。
甚至就连大夏绝大多数的圣人也是如此。虽然他们的地位远高于凡人，但是他们没有任何社会地位，只有身为大夏实际统治者的圣人（天皇、圣皇、受王、珷王，以及实控过逍遥城的仁民会长）才有社会地位。
所以这也就造成了一种奇怪的现象。
四象世界的底层凡人跟地球人一样，信奉“弱肉强食”，崇拜权力、实力、金钱、势力、美貌等等一系列“优越性”。
但是随着社会内部的阶层提升，地球的高实力人群却反而更推崇这种弱肉强食的“奴役制度”。
为什么要说“反而”呢？
因为这种对【力量】的崇拜是落后、野蛮的体现，是文明的反面。
大夏的阶层按底层、富农、地主、家族、世家这条线来算的话，本质上是跟地球一样的，阶层越高越推崇奴役。
但是大夏的主流观点并非来自野蛮的世家，而是来自大夏朝廷、来自那些指引文明前行的圣人们。
就目前来说，就是来自珷王。
所以武者们的主流思想都是正常的，甚至可以说是无比优越的。
什么叫正常？不违背事物发展规律就叫正常。
什么叫优越？能给社会发展带来正反馈就叫优越。
武者们每次提升境界，都代表着个人生产力的质变。
个人生产力发生巨大改变，生产关系也会随之发生巨大改变，其认知、道德都会在现实经历的一件件事中被影响，被不断改变。
每一次改变都意味着他们更倾向于维护秩序、更希望通过交流解决问题。
这就是【文明】这个词被用在【社会体系进化】中的本意。
因为随着文明的进步，该文明社会体系内的高等智慧生命真的会变得越来越文明，道德水平越来越高。
从只有进食本能与杀戮本能的动物，进化成为了生存与繁衍不择手段的人类，再进化成拥有道德底线的人。
在文明前进的路上，人类失去了很多，也得到了很多。
从古时的“哪怕吃了自己的孩子也要活下来”到现代的“我宁可为我刚出世的孩子而死”。
人类进化的过程、文明蜕变的过程，就是人类抑制本能、对抗本能，寻找理智、寻找道德、寻找人生意义的过程。
你对动物说，生命不过是一场旅行，终点在哪里要靠自己决定。可是在面临死亡的时候动物依然会拼命挣扎，直到筋疲力竭。
但是有一些人，明知道必死，明知道是送死，却依然要向着死亡前进。这些人就是明悟了自己人生意义的人，也就是心三境的宗师。
还有一些人，长期受到苦楚折磨，在看清楚自己未来的道路之后，选择结束自己注定痛苦的一生。这些也是值得尊敬的【人】。
可惜绝大多数人都是浑浑噩噩，迷茫、愚蠢、不清醒。在自我感动之中结束了自己最宝贵的生命，如同飞蛾扑火，死的毫无价值。
前者是朝闻道，夕死可矣的贤者，是明知山有虎，偏向虎山行的勇者。
中者是非暴力不合作的智者。
后者是给家人带来痛苦、留待后人嘲笑的愚者。
对圣人来说，生与死的判定与凡人不同。只要圣人所行的道路没被人遗忘，他对世人的影响还在，那他就不算是“死”。
可仁民会长所行的道路究竟是什么？真的跟他推测的一样，是在珷王体制的基础上继续细化、解构、分离，将人类区分为了善恶两部分，以善制（治）恶吗？
王遥想到这里突然对这次的面宗之行又多了几分兴趣。
“你确定这里是做面的？为什么我一点面的香味都没闻到。”
钟灵虽然跟着王遥继续走进了主院，但是她略微扫了一眼周围的环境，便感觉这里完全不像一个餐馆，反而更像是某个富商、财主极尽奢华的私宅。
“你看，这就是你见识少了。虽然我也不知道为什么，但是面宗处处都有阵法，你难道没有发现吗？”
“外面的院墙肯定是有阵法覆盖，否则那么长的院墙绝对不可能一直光洁如新。不过其他地方的阵法我倒是没看出来，因为我没学过沟通天地之力的技巧，所以无法直接感应到阵法的存在。”
就算王遥说这里处处都是阵法，钟灵还是不理解为什么王遥认为这里是做面的面馆。
面馆跟阵法有关系吗？难道最顶尖的面馆必须要用阵法才能做出来最美味的面？
就在钟灵胡思乱想的时候，王遥终于开口为她解惑了。
“进到面馆里面还闻不到面的香气，那就说明他们的厨房和餐厅都有阵法屏蔽内外气味，或者各个房间设置有过滤、中和气味的阵法。”
“真的是这样吗？你确定？”
钟灵露出一脸怀疑的表情，但是在王遥看来，她瘪着嘴微微蹙眉的样子十分可爱。
她还是不太相信王遥的说辞。
一个有着屏蔽气味阵法或者过滤气味阵法的面馆，位置设立在富丽堂皇的地主宅邸之中。
这种情节应该只有在做梦的时候才会梦到吧。
不对，就算是做梦应该也不会梦到这种离谱设定。
梦里只是人物行为逻辑混乱、场景之间过度没有逻辑，对于现实中存在的场景应该不会存在这么大尺度的改变。
就算王遥是圣人，且一脸认真地说这里面是家面馆，这周围的环境看起来也没有任何说服力啊。
“信我啦，快走吧。”
就算王遥不说这句话，不催促钟灵，钟灵也没有打算停下来。
反正是约会，就算吃不到午饭也可以当成是在逛街，少吃几顿饭对已经成为仙人的她来说是无所谓的事。
而且这种“探险”她也挺喜欢的。
如果她还是第三境宗师，问道宗主钟灵，那她的一举一动都要符合程序规范。探访街边小店的话倒是无所谓，但是如果是像这种对不知名势力的“探险”，那就是绝对禁止的事项了。
要么乔装打扮、暗中潜入，做到神不知鬼不觉，让人得不到证据、抓不住把柄；要么就只能提前预约，跟对方沟通好才能进来参观、考察。
权力意味着责任。
随着文明层次提高，权力越大，权力者背负的枷锁也就越多，这是必然的结果。
王遥之前感叹过四象世界的【文明层次】要高于他出身的地球，这并非无凭无据、空穴来风的说法。
文明层次与科技层次有非常大的关系，但并非直接受其影响。
一般而言，文明发展是这样的。
认识世界——认识真理的一部分——将其应用到实践中——生产力发展——生产关系发生变化——社会动荡——社会认知发生改变——社会道德发生改变——社会稳定后，文明层次提高——文明反思后，内部逐渐更倾向于维护秩序，通过交流来达成目的——在已有的认知基础上继续认识世界——认识更完整、更细致的真理......
对于王遥所出身的地球而言，生产力发展＝科技发展+人口发展。且科技发展占比的权重还在不断增加，人口发展带来的生产力提高几乎到了已经可以忽略不计的地步（因为需求资源过饱和。资源过饱和的情况下，单位劳动力的生产力越高，所需总劳动力数量越少）。
所以在地球的认知范围内，生产力发展＝科技发展。
但是在四象世界不一样，这里主要是人口发展与平均修炼境界提高带来的生产力发展，所以这里更注重的是人本身，而不是【大道】。
关注重点的不同，就使得四象世界与地球相比更有人情味，更加尊重人，社会道德也更高。
大道不会因为权力者对大道的敬畏而改变自己一如既往的状态，但是凡人会因为权力者对凡人的敬畏而改变自己的状态。
这种反馈一旦形成，就成为了一道枷锁，一种限制，笼罩在了文明中所有人的身上。
这个反馈就是“人民的爱戴”。
它有时是正反馈，有时也是负反馈，所以就不给它多做定义了，只需要知道它的效果就好。
此时就有聪明人能够发现一个盲点，这个反馈是从权力者开始，只要权力者主动中断不就好了？那样就能慢慢平息这个反馈，摆脱枷锁。
这就涉及到了四象世界与地球的本质区别。
这个本质区别也正是王遥在心里认为四象世界是“完美世界”的原因。
【在四象世界，地位实际上是由心境决定的。】
不管是以心境为核心的武者修炼体系也好，还是其他不以心境为核心的修炼体系也罢，一旦突破超凡境就必然都处于【失控】的影响下。
所以只要超凡境心境低于其他境界就会出现失控的现象还存在，那么心境就必然等同于地位。
当然，【地位】不等于【社会地位】。
仙人的地位要高于凡人，但是仙人不存在社会地位。因为仙人不能干涉凡人的正常生活，也不需要通过工作来获取衣食住行的便利。
甚至就连大夏绝大多数的圣人也是如此。虽然他们的地位远高于凡人，但是他们没有任何社会地位，只有身为大夏实际统治者的圣人（天皇、圣皇、受王、珷王，以及实控过逍遥城的仁民会长）才有社会地位。
所以这也就造成了一种奇怪的现象。
四象世界的底层凡人跟地球人一样，信奉“弱肉强食”，崇拜权力、实力、金钱、势力、美貌等等一系列“优越性”。
但是随着社会内部的阶层提升，地球的高实力人群却反而更推崇这种弱肉强食的“奴役制度”。
为什么要说“反而”呢？
因为这种对【力量】的崇拜是落后、野蛮的体现，是文明的反面。
大夏的阶层按底层、富农、地主、家族、世家这条线来算的话，本质上是跟地球一样的，阶层越高越推崇奴役。
但是大夏的主流观点并非来自野蛮的世家，而是来自大夏朝廷、来自那些指引文明前行的圣人们。
就目前来说，就是来自珷王。
所以武者们的主流思想都是正常的，甚至可以说是无比优越的。
什么叫正常？不违背事物发展规律就叫正常。
什么叫优越？能给社会发展带来正反馈就叫优越。
武者们每次提升境界，都代表着个人生产力的质变。
个人生产力发生巨大改变，生产关系也会随之发生巨大改变，其认知、道德都会在现实经历的一件件事中被影响，被不断改变。
每一次改变都意味着他们更倾向于维护秩序、更希望通过交流解决问题。
这就是【文明】这个词被用在【社会体系进化】中的本意。
因为随着文明的进步，该文明社会体系内的高等智慧生命真的会变得越来越文明，道德水平越来越高。
从只有进食本能与杀戮本能的动物，进化成为了生存与繁衍不择手段的人类，再进化成拥有道德底线的人。
在文明前进的路上，人类失去了很多，也得到了很多。
从古时的“哪怕吃了自己的孩子也要活下来”到现代的“我宁可为我刚出世的孩子而死”。
人类进化的过程、文明蜕变的过程，就是人类抑制本能、对抗本能，寻找理智、寻找道德、寻找人生意义的过程。
你对动物说，生命不过是一场旅行，终点在哪里要靠自己决定。可是在面临死亡的时候动物依然会拼命挣扎，直到筋疲力竭。
但是有一些人，明知道必死，明知道是送死，却依然要向着死亡前进。这些人就是明悟了自己人生意义的人，也就是心三境的宗师。
还有一些人，长期受到苦楚折磨，在看清楚自己未来的道路之后，选择结束自己注定痛苦的一生。这些也是值得尊敬的【人】。
可惜绝大多数人都是浑浑噩噩，迷茫、愚蠢、不清醒。在自我感动之中结束了自己最宝贵的生命，如同飞蛾扑火，死的毫无价值。
前者是朝闻道，夕死可矣的贤者，是明知山有虎，偏向虎山行的勇者。
中者是非暴力不合作的智者。
后者是给家人带来痛苦、留待后人嘲笑的愚者。