俯拾皆有 两百八十七 十年寒窗
《十年寒窗》
十年寒窗苦读,怎敌过世事蹉跎。
当从学校的象牙塔转到社会的历练场,太多的人是无所适从的,对于国人来说,迷茫具有普遍性。
大家自小学习儒学,语文两个字,贯穿着我们人生的前半段历程,在人生的三分之一阶段,我们汲取着前人的智慧,学习仁、义、礼、智,信。善恶之道,君子之道,在框架之内,学习生存求稳的普世之法。
修身齐家治国平天下,后两者并不适合普罗大众,做好前两个也就可以,这是国人的骄傲,传承千百年的文化一直流传着,儒学也不断在变化着,骨子里的人文关怀始终未变。
身处求学的时光,对法的认识并不深入,如果说儒学会将整个人生贯穿,那么法家的知识,其实也在方方面面影响着我们,规则、家法,国法化成一条条丝线,将世界构筑着。
儒家是我们的心,法家便是身躯,心怀道德之念,躯以法则所缚,整个社会长治久安,平稳生活。
可精神又该何处安放,释家追求随缘与来生。将忍耐现实的绝望,克服困难的压力,全部放在了缘上,自己只是在等待外界的变化,然后静静地死亡,祈祷在来生会有一个好的宿果。
此时道家的理念,突出一个随性,不管世界变化如何,主打一个自己开心,安心,顺心。
我是有些喜欢道家理念,如今,世界变化之快,实非古人之难以想象,但随之而来的问题也是前所未有。
若是随缘,也许撑不到来生,从小接触的儒学,以及无时不在的法将整个世界渲染,老有所依,幼有所养,百姓安居乐业,说上一句地上理想国也不为过。
可时人依旧逃不脱精神的自由,灵魂火热的温度正逐渐将我们炙烤。
至情至性的我们生于世上,既要感受自己的渺小,也要感受人之豪华。
十年寒窗苦读,怎敌过世事蹉跎。
当从学校的象牙塔转到社会的历练场,太多的人是无所适从的,对于国人来说,迷茫具有普遍性。
大家自小学习儒学,语文两个字,贯穿着我们人生的前半段历程,在人生的三分之一阶段,我们汲取着前人的智慧,学习仁、义、礼、智,信。善恶之道,君子之道,在框架之内,学习生存求稳的普世之法。
修身齐家治国平天下,后两者并不适合普罗大众,做好前两个也就可以,这是国人的骄傲,传承千百年的文化一直流传着,儒学也不断在变化着,骨子里的人文关怀始终未变。
身处求学的时光,对法的认识并不深入,如果说儒学会将整个人生贯穿,那么法家的知识,其实也在方方面面影响着我们,规则、家法,国法化成一条条丝线,将世界构筑着。
儒家是我们的心,法家便是身躯,心怀道德之念,躯以法则所缚,整个社会长治久安,平稳生活。
可精神又该何处安放,释家追求随缘与来生。将忍耐现实的绝望,克服困难的压力,全部放在了缘上,自己只是在等待外界的变化,然后静静地死亡,祈祷在来生会有一个好的宿果。
此时道家的理念,突出一个随性,不管世界变化如何,主打一个自己开心,安心,顺心。
我是有些喜欢道家理念,如今,世界变化之快,实非古人之难以想象,但随之而来的问题也是前所未有。
若是随缘,也许撑不到来生,从小接触的儒学,以及无时不在的法将整个世界渲染,老有所依,幼有所养,百姓安居乐业,说上一句地上理想国也不为过。
可时人依旧逃不脱精神的自由,灵魂火热的温度正逐渐将我们炙烤。
至情至性的我们生于世上,既要感受自己的渺小,也要感受人之豪华。