摸金圣手 第98章 仓央嘉措历劫记
德仁上师看到自己心中这么长时间的枷锁终于都解开了，他那慈眉善目的眼睛笑得眯成一条缝。连连道：“好好好。转世活佛既已找到，我的心愿也就达成了。”
“活佛转世无非只是一个传统的选择接班人，你何必这般兴奋呢！”小甘肃心不甘情不愿的说道。
“你懂什么？这可关系到我们寺院的兴盛。”扎珠且驳斥着小甘肃。
我看小甘肃的那神情好像不高兴啊，“你怎么了？家里出个活佛是何等荣耀的事情。看看你，沮丧着脸，好像是谁欠了你几百万样。”
“当了活佛，恐怕以后看孩子的次数要少了。”小甘肃感慨着说道：“可是现在孩子还太小，送到寺院能行吗？”
“这就不是你操心的事情了。”上海佬道：“古往今来有多少活佛诞生，那都是怎么过来的。你说你还担心什么？再说了，对这事，寺院肯定是有考虑的。”
正事也办完了，我们就等着六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切打算带我们出这西域仙宫。可在地上的德仁上师这时候说话了：“上师，弟子尘事已了，有个不情之情，希望你能答应？”
“你想留在这里跟随我修行？”
“是的，上师。”德仁上师回答。
仓央嘉措仁波切的佛身说道：“我在这里的限期已经到了。我的有缘人已经到来，他拿走我的舍利子后，我就要离开这里抵达极乐世界去了，这里不会再有我的法身存在，我怕你留下来对修行佛法未必能有所进展啊！”
“上师，您要离开这里？”
“是的。”仓央嘉措回答：“我已修成正果。佛祖允许我在这里等到有缘人即可。有缘人现在既已到来，我将离开这里，到达西方极乐世界而去。”
“那么这里？”德仁上师说着，看了一看这里的一干人。他的意思是想问您一走，这里的人怎么办？
“这里我一走，将由我的嫡传大弟子继续讲法。”仓央嘉措仁波切回答：“你若是想要留下来，我也不阻拦。”
德仁上师想都没有想的立刻就回答：“弟子愿意。”
德仁上师的主意已经打定，他回过身，对我道：“我希望你能带着我的弟子安全的回到达钦寺。”
一路上的艰辛，危险重重，大家那都是有目共睹的。我不敢打包票的说一定，一定。可我只能对德仁上师答复：“上师，我尽力就好了。”
德仁上师也明白其中的含义。道：“那就好。那就好。”他的这话说完，看向扎珠且和另外一名弟子道：“为师就留在这里修行了。我希望你们回去后告诉巴拉法喇嘛，告诉这里的一切，然后由巴拉法喇嘛决定什么时间迎接活佛回宫坐床。”
“是的，师傅。”扎珠且说着，眼角的泪却是流出来。
告别了德仁上师和仓央嘉措仁波切，我们这些人从时空门一出来，却发现这个山洞从我们走到来，几乎是没有发生一点变化。如果要说硬是有的话，我想应该就是从我们一出那个时空门，时空门霎那间消失着不见了。接连着水池里面的飞升莲也是。
还在我们沉静在刚才天宫里面的画面时，地上的水池就听到呼呼呼发生变化的声音。等这声音一结束，我们就看到刚才水池的地方出现一块巨大的碑文，这碑文上面有字也有画像，还有一些仓央嘉措写的情诗。
而在碑文的一周，却出现了数十个坐在地上打坐听讲的喇嘛石像。这些石像就好像我们在族长祠堂里面我们看到的一样。
见了碑文，我们急忙凑近一看后，仓央纳木讲道：“这应该说的是六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切的生平简历和他的一些往事。”
我说道：“的确是啊。”
从这些画面上，我们大概的了解仓央嘉措的一生：他仓央嘉措1683年（清康熙22年）出生于西藏门隅（位于今山南地区措那县）一个世代信奉宁玛派藏传佛教（俗称“红教”）的家庭，他的父母是门巴族。那时红教僧人可以结婚生子，他的父亲就是个贫穷落魄的红教喇嘛。
仓央嘉措出生时出现了多种瑞兆，预示着他一生的不同凡响。果然，他在3岁时就被秘密认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，当时这是高度保密的，连仓央嘉措的父母都不知道，只是被给予了很多金银珠宝，要求培养他读经、写字。在他8岁时，就能在纸上写字；11岁时，便已是写出了着名的《马头明王诵》”。
当时的藏王桑杰嘉措由于政治斗争需要，为了保持自己大权不旁落，依然对五世达赖喇嘛圆寂的消息予以严加封锁，造成五世达赖喇嘛仍然在世的假象，导致仓央嘉措迟迟未能转正为“六世达赖喇嘛”。但这样一来，反倒给仓央嘉措创造了自由快乐成长的机会，他该读书就读书，该玩耍就玩耍，该吃喝就吃喝，该谈恋爱就谈恋爱。在当时的西藏，一般年轻人到了十四、五岁就已情窦初开，甚至可以结婚生子。
但是纸终归包不住火，藏王桑杰嘉措隐瞒五世达赖圆寂的行为还是被最高统治者清朝康熙皇帝发现了，被皇帝的震怒吓得魂不附体的桑杰嘉措赶紧派人到山南把早已秘密认定为五世达赖喇嘛转世灵童、自由自在逍遥“佛法”之外10年之久的仓央嘉措迎回布达拉宫坐床，继位为六世达赖喇嘛。
这时的仓央嘉措已经十五岁，成为玉树临风的翩翩少年。更重要的是，他正处于热恋之中，有了自己青梅竹马、倾心相爱的女孩，她叫仁珍旺姆。
但西藏是全民信佛、政教合一的社会，虽说当时红教与黄教、白教、花教一起并称藏传佛教四大教派，但黄教势力最大，又以藏王的名义掌握着全西藏的政权，居于统治地位，其他教派都必须接受黄教的领导。因此仓央嘉措即使再不愿意离开心爱的女人，他的全家对藏王的旨意也是不敢违抗的，只能乖乖接受命运的安排前往布达拉宫。
未曾想仓央嘉措被接到布达拉宫坐床成达赖喇嘛后，与初恋情人仁珍旺姆竟成永诀。
仓央嘉措被迫离开家乡和初恋情人仁珍旺姆来到拉萨布达拉宫后，也曾痛定思痛，斩断情丝，一心想当个称职的达赖喇嘛活佛，沉下心来好好学习浩如烟海的佛教经典和活佛的一切教规礼节，并且很快就成为佛学精深的高僧。
但当时的藏王桑杰嘉措出于对权力的欲望和贪婪，不肯将权力移交给业已达到亲政年龄的仓央嘉措，只想利用达赖喇嘛活佛的名义发号施令，与同样对统治西藏虎视眈眈的政治对手拉藏汗争权夺利，仓央嘉措终于明白自己不过是桑杰嘉措的傀儡，是夹在藏王和拉藏汗之间政治斗争的牺牲品，这使得仓央嘉措对达赖喇嘛这一职位心灰意冷起来，从此不再关心政事，并怀念自己以前男欢女爱的生活，开始纵情声色。
桑杰嘉措为了让仓央嘉措不再干预他行政事务，不仅对仓央嘉措放浪形骸的行为睁只眼闭只眼，还在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，邀集拉萨城里的男女青年，与仓央嘉措在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。仓央嘉措因此也在这里写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在藏民中传唱开来。
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别的相知相爱，认为是神灵的赐于，是前世的缘份。
白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，无奈之下，他亲自到她住处拜访。只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。
仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，这达娃卓玛成了他梦中的情人。
失去达娃卓玛后，龙王潭成了仓央嘉措的伤心之地，再也不想去。但他内心的痛苦和郁闷又需要放纵和发泄来排解，他更加肆无忌惮不把黄教清规戒律放在眼里，干脆在布达拉宫边上开了个小门，经常乘着黑夜戴假发微服外出，化名宕桑旺布，乔装改扮在拉萨的公园和居民中游玩，频频与许多美女相会。
在这段时间里，仓央嘉措在八廓街一个土黄色酒楼遇到了美丽的当垆女于琼卓嘎（民间习惯称“玛吉阿米”的就是她），于琼卓嘎也被仓央嘉措超凡脱俗的仪表所倾倒，他从此“昏而往，晓而归”，乐不思蜀，白天在布达拉宫念经为活佛，夜晚到黄色酒楼伴卿做情郎，这样过了好几个月蜜月般的生活。
仓央嘉措与于琼卓嘎每夜在酒楼相会偷情的事本来非常隐密，无人知晓。不料有一晚上下大雪，仓央嘉措回来时脚印留在雪上，终于被布达拉宫的铁棒喇嘛（管教规戒律的，相当于纪委书记）发觉，事情终于败露。对此，早就对政治心灰意懒、对身份地位看穿看透的仓央嘉措并不在意，他早已做好迟早会被发现的心理准备。
但仓央嘉措可能根本就没有想到，由于他不守清规戒律、外出寻欢作乐的事被发现，给当时的西藏政局产生了深远影响。藏王桑杰嘉措的政敌拉藏汗以仓央嘉措不守佛教清规戒律为借口和依据，攻击桑杰嘉措寻访认定的仓央嘉措是“假达赖喇嘛”，并上报清朝中央政府要求予以废黜，而藏王桑杰嘉措只所以在政权争夺上能与拉藏汗抗衡，完全借重六世达赖喇嘛的名义，一旦仓央嘉措达赖喇嘛称号被废，藏王的权力大厦将立马土崩瓦解，从而导致藏王桑杰嘉措在在政治斗争中陷于被动局面。而藏王为了维护自己的统治地位，不得不孤注一掷、铤而走险，与军事实力强大的蒙古王拉藏汗兵戎相见。在藏王桑杰嘉措被拉藏汗打败并处决后，仓央嘉措也就失去了靠山，他不仅不可能再继续编织他的爱情之梦，甚至陷入连生命也无法保全的境地。。”
在看到后来，画面上面仓央嘉措被废黜达赖喇嘛身份后，我有些流下泪来。真想不到，一个权倾西藏的达赖喇嘛，竟然会沦落到这种地步。
不过再看后面的画面，只见在押解赴京途中路过青海湖，望见蓝天下的白云，他又开始触景生情，他想到的不是佛教经典，不是天下苍生，也不是与他曾有过刻骨欢爱、铭心缠绵的达娃卓玛和于琼卓嘎，而是与他相识最早、缘分最浅、分别最久的仁珍旺姆。
看到这里，整个画面就此画上句号。只看到他被押解到了青海湖，再往后的历程却如同大海的针一样，没有了只字片语。
上海佬说：“这怎么到了青海湖就没有了？”
“有。”我道。
“哪里？”上海佬看着碑文问。
“后来的传说是仓央嘉措的去向有三种，一种是说仓央嘉措在青海湖的路上被政敌拉藏汗秘密杀害；一种甚至还有说仓央嘉措最后押到京城后被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；传说最好的一种是，仓央嘉措被好心的解差私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。”
仓央纳木问道：“是这样的吗？可我们今天看到的他是功德圆满修成正果了。”
“是啊。”我长长的叹了口气。“看来只有在人历经劫难后，方能成正果。就好像仓央嘉措仁波切一样。我想他应该是被好心的解差放了，然后继续在修行教化众人。”
上海佬问：“既然这样的话，那就更奇怪了，西域仙宫这么庞大的工程会是谁修建的。”
扎珠且：“那谁会知道。我看大家也不要想这些了，还是尽快离开这里的吧。这里怎么说，都不安全。何况还有日本忍者和苏联大兵呢？”
他的这一提醒，我们才意识到问题的严重性，匆匆忙忙的我们就向着南迦巴瓦峰的山脚走去。
“活佛转世无非只是一个传统的选择接班人，你何必这般兴奋呢！”小甘肃心不甘情不愿的说道。
“你懂什么？这可关系到我们寺院的兴盛。”扎珠且驳斥着小甘肃。
我看小甘肃的那神情好像不高兴啊，“你怎么了？家里出个活佛是何等荣耀的事情。看看你，沮丧着脸，好像是谁欠了你几百万样。”
“当了活佛，恐怕以后看孩子的次数要少了。”小甘肃感慨着说道：“可是现在孩子还太小，送到寺院能行吗？”
“这就不是你操心的事情了。”上海佬道：“古往今来有多少活佛诞生，那都是怎么过来的。你说你还担心什么？再说了，对这事，寺院肯定是有考虑的。”
正事也办完了，我们就等着六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切打算带我们出这西域仙宫。可在地上的德仁上师这时候说话了：“上师，弟子尘事已了，有个不情之情，希望你能答应？”
“你想留在这里跟随我修行？”
“是的，上师。”德仁上师回答。
仓央嘉措仁波切的佛身说道：“我在这里的限期已经到了。我的有缘人已经到来，他拿走我的舍利子后，我就要离开这里抵达极乐世界去了，这里不会再有我的法身存在，我怕你留下来对修行佛法未必能有所进展啊！”
“上师，您要离开这里？”
“是的。”仓央嘉措回答：“我已修成正果。佛祖允许我在这里等到有缘人即可。有缘人现在既已到来，我将离开这里，到达西方极乐世界而去。”
“那么这里？”德仁上师说着，看了一看这里的一干人。他的意思是想问您一走，这里的人怎么办？
“这里我一走，将由我的嫡传大弟子继续讲法。”仓央嘉措仁波切回答：“你若是想要留下来，我也不阻拦。”
德仁上师想都没有想的立刻就回答：“弟子愿意。”
德仁上师的主意已经打定，他回过身，对我道：“我希望你能带着我的弟子安全的回到达钦寺。”
一路上的艰辛，危险重重，大家那都是有目共睹的。我不敢打包票的说一定，一定。可我只能对德仁上师答复：“上师，我尽力就好了。”
德仁上师也明白其中的含义。道：“那就好。那就好。”他的这话说完，看向扎珠且和另外一名弟子道：“为师就留在这里修行了。我希望你们回去后告诉巴拉法喇嘛，告诉这里的一切，然后由巴拉法喇嘛决定什么时间迎接活佛回宫坐床。”
“是的，师傅。”扎珠且说着，眼角的泪却是流出来。
告别了德仁上师和仓央嘉措仁波切，我们这些人从时空门一出来，却发现这个山洞从我们走到来，几乎是没有发生一点变化。如果要说硬是有的话，我想应该就是从我们一出那个时空门，时空门霎那间消失着不见了。接连着水池里面的飞升莲也是。
还在我们沉静在刚才天宫里面的画面时，地上的水池就听到呼呼呼发生变化的声音。等这声音一结束，我们就看到刚才水池的地方出现一块巨大的碑文，这碑文上面有字也有画像，还有一些仓央嘉措写的情诗。
而在碑文的一周，却出现了数十个坐在地上打坐听讲的喇嘛石像。这些石像就好像我们在族长祠堂里面我们看到的一样。
见了碑文，我们急忙凑近一看后，仓央纳木讲道：“这应该说的是六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切的生平简历和他的一些往事。”
我说道：“的确是啊。”
从这些画面上，我们大概的了解仓央嘉措的一生：他仓央嘉措1683年（清康熙22年）出生于西藏门隅（位于今山南地区措那县）一个世代信奉宁玛派藏传佛教（俗称“红教”）的家庭，他的父母是门巴族。那时红教僧人可以结婚生子，他的父亲就是个贫穷落魄的红教喇嘛。
仓央嘉措出生时出现了多种瑞兆，预示着他一生的不同凡响。果然，他在3岁时就被秘密认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，当时这是高度保密的，连仓央嘉措的父母都不知道，只是被给予了很多金银珠宝，要求培养他读经、写字。在他8岁时，就能在纸上写字；11岁时，便已是写出了着名的《马头明王诵》”。
当时的藏王桑杰嘉措由于政治斗争需要，为了保持自己大权不旁落，依然对五世达赖喇嘛圆寂的消息予以严加封锁，造成五世达赖喇嘛仍然在世的假象，导致仓央嘉措迟迟未能转正为“六世达赖喇嘛”。但这样一来，反倒给仓央嘉措创造了自由快乐成长的机会，他该读书就读书，该玩耍就玩耍，该吃喝就吃喝，该谈恋爱就谈恋爱。在当时的西藏，一般年轻人到了十四、五岁就已情窦初开，甚至可以结婚生子。
但是纸终归包不住火，藏王桑杰嘉措隐瞒五世达赖圆寂的行为还是被最高统治者清朝康熙皇帝发现了，被皇帝的震怒吓得魂不附体的桑杰嘉措赶紧派人到山南把早已秘密认定为五世达赖喇嘛转世灵童、自由自在逍遥“佛法”之外10年之久的仓央嘉措迎回布达拉宫坐床，继位为六世达赖喇嘛。
这时的仓央嘉措已经十五岁，成为玉树临风的翩翩少年。更重要的是，他正处于热恋之中，有了自己青梅竹马、倾心相爱的女孩，她叫仁珍旺姆。
但西藏是全民信佛、政教合一的社会，虽说当时红教与黄教、白教、花教一起并称藏传佛教四大教派，但黄教势力最大，又以藏王的名义掌握着全西藏的政权，居于统治地位，其他教派都必须接受黄教的领导。因此仓央嘉措即使再不愿意离开心爱的女人，他的全家对藏王的旨意也是不敢违抗的，只能乖乖接受命运的安排前往布达拉宫。
未曾想仓央嘉措被接到布达拉宫坐床成达赖喇嘛后，与初恋情人仁珍旺姆竟成永诀。
仓央嘉措被迫离开家乡和初恋情人仁珍旺姆来到拉萨布达拉宫后，也曾痛定思痛，斩断情丝，一心想当个称职的达赖喇嘛活佛，沉下心来好好学习浩如烟海的佛教经典和活佛的一切教规礼节，并且很快就成为佛学精深的高僧。
但当时的藏王桑杰嘉措出于对权力的欲望和贪婪，不肯将权力移交给业已达到亲政年龄的仓央嘉措，只想利用达赖喇嘛活佛的名义发号施令，与同样对统治西藏虎视眈眈的政治对手拉藏汗争权夺利，仓央嘉措终于明白自己不过是桑杰嘉措的傀儡，是夹在藏王和拉藏汗之间政治斗争的牺牲品，这使得仓央嘉措对达赖喇嘛这一职位心灰意冷起来，从此不再关心政事，并怀念自己以前男欢女爱的生活，开始纵情声色。
桑杰嘉措为了让仓央嘉措不再干预他行政事务，不仅对仓央嘉措放浪形骸的行为睁只眼闭只眼，还在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，邀集拉萨城里的男女青年，与仓央嘉措在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。仓央嘉措因此也在这里写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在藏民中传唱开来。
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别的相知相爱，认为是神灵的赐于，是前世的缘份。
白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，无奈之下，他亲自到她住处拜访。只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。
仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，这达娃卓玛成了他梦中的情人。
失去达娃卓玛后，龙王潭成了仓央嘉措的伤心之地，再也不想去。但他内心的痛苦和郁闷又需要放纵和发泄来排解，他更加肆无忌惮不把黄教清规戒律放在眼里，干脆在布达拉宫边上开了个小门，经常乘着黑夜戴假发微服外出，化名宕桑旺布，乔装改扮在拉萨的公园和居民中游玩，频频与许多美女相会。
在这段时间里，仓央嘉措在八廓街一个土黄色酒楼遇到了美丽的当垆女于琼卓嘎（民间习惯称“玛吉阿米”的就是她），于琼卓嘎也被仓央嘉措超凡脱俗的仪表所倾倒，他从此“昏而往，晓而归”，乐不思蜀，白天在布达拉宫念经为活佛，夜晚到黄色酒楼伴卿做情郎，这样过了好几个月蜜月般的生活。
仓央嘉措与于琼卓嘎每夜在酒楼相会偷情的事本来非常隐密，无人知晓。不料有一晚上下大雪，仓央嘉措回来时脚印留在雪上，终于被布达拉宫的铁棒喇嘛（管教规戒律的，相当于纪委书记）发觉，事情终于败露。对此，早就对政治心灰意懒、对身份地位看穿看透的仓央嘉措并不在意，他早已做好迟早会被发现的心理准备。
但仓央嘉措可能根本就没有想到，由于他不守清规戒律、外出寻欢作乐的事被发现，给当时的西藏政局产生了深远影响。藏王桑杰嘉措的政敌拉藏汗以仓央嘉措不守佛教清规戒律为借口和依据，攻击桑杰嘉措寻访认定的仓央嘉措是“假达赖喇嘛”，并上报清朝中央政府要求予以废黜，而藏王桑杰嘉措只所以在政权争夺上能与拉藏汗抗衡，完全借重六世达赖喇嘛的名义，一旦仓央嘉措达赖喇嘛称号被废，藏王的权力大厦将立马土崩瓦解，从而导致藏王桑杰嘉措在在政治斗争中陷于被动局面。而藏王为了维护自己的统治地位，不得不孤注一掷、铤而走险，与军事实力强大的蒙古王拉藏汗兵戎相见。在藏王桑杰嘉措被拉藏汗打败并处决后，仓央嘉措也就失去了靠山，他不仅不可能再继续编织他的爱情之梦，甚至陷入连生命也无法保全的境地。。”
在看到后来，画面上面仓央嘉措被废黜达赖喇嘛身份后，我有些流下泪来。真想不到，一个权倾西藏的达赖喇嘛，竟然会沦落到这种地步。
不过再看后面的画面，只见在押解赴京途中路过青海湖，望见蓝天下的白云，他又开始触景生情，他想到的不是佛教经典，不是天下苍生，也不是与他曾有过刻骨欢爱、铭心缠绵的达娃卓玛和于琼卓嘎，而是与他相识最早、缘分最浅、分别最久的仁珍旺姆。
看到这里，整个画面就此画上句号。只看到他被押解到了青海湖，再往后的历程却如同大海的针一样，没有了只字片语。
上海佬说：“这怎么到了青海湖就没有了？”
“有。”我道。
“哪里？”上海佬看着碑文问。
“后来的传说是仓央嘉措的去向有三种，一种是说仓央嘉措在青海湖的路上被政敌拉藏汗秘密杀害；一种甚至还有说仓央嘉措最后押到京城后被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；传说最好的一种是，仓央嘉措被好心的解差私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。”
仓央纳木问道：“是这样的吗？可我们今天看到的他是功德圆满修成正果了。”
“是啊。”我长长的叹了口气。“看来只有在人历经劫难后，方能成正果。就好像仓央嘉措仁波切一样。我想他应该是被好心的解差放了，然后继续在修行教化众人。”
上海佬问：“既然这样的话，那就更奇怪了，西域仙宫这么庞大的工程会是谁修建的。”
扎珠且：“那谁会知道。我看大家也不要想这些了，还是尽快离开这里的吧。这里怎么说，都不安全。何况还有日本忍者和苏联大兵呢？”
他的这一提醒，我们才意识到问题的严重性，匆匆忙忙的我们就向着南迦巴瓦峰的山脚走去。