洪荒：截教大师兄道玄 第58章 神农尝百草成医道之祖
神农接位天下共主之后，心怀感戒，时刻铭记道玄所教导之言。
恪守“为洪荒万民作想”的信念，竭尽所能，以德义治国安民。
其行事光明磊落，公正无私，众生皆仰望于其高洁之风范。
是时，神农体恤民情，明法理，修德行，严于律己，宽以待人。
为其治理之所，百姓无不和悦，志气昂扬，勤劳耕作。
士农工商各自奋发，繁荣昌盛；而无赏罚之需，民心自正，处处皆和谐，安宁之境。
神农于朝廷之上，亲民言辞，常聚众议，听取百姓之声。
深知治国之要在于民心安稳，故而立法时时以民为本，严禁贪污腐化，肃清一切不法之风。
他之德行如春风化雨，滋润万物，万民皆心悦而服，诚至于欢声笑语，互助和睦，人人安居乐业。
彼时，神农所辖之地，田畴阡陌，蓬勃生机，禾苗挺拔，盈盈绿意，村落扉扉，家家户户欢声齐响，年年丰收，安然富足，人人皆享乐土之福。
神农心怀感慨，瞩望苍生，愿将来继往开来，坚守所负之责。
不负为人族所托，致力弘扬仁义之德，如日月之恒，绵延不绝，愿洪荒万民共享太平安宁之盛世。
神农教导人族，既学种植五谷，然粮食丰饶，众多积存，因保存不善，常致毁坏，损失颇巨。
神农见此，心生策划，遂教众人捕捉山中幼兽及小鸟，运以存余之粮，饲之以长。
尔后，待幼兽小鸟长成，俾可宰杀，实乃一举两得。
既使粮食得以善用，又免人族入山捕猎之险，保障民众之安危，广益于乡土。
此教导方施，众人皆觉其利，故而齐心效法，渐渐习于此道。
人们慢慢发现，猪、牛、马、羊、狗、鸡等六种动物，饲养者最便。
舍之而外，日益精进，遂逐渐成就“六畜”之说，名之以统。
伽人家园，六畜盈盈，一派生机。
田畴之余，粮食丰盈，既可养生之道，亦可饲育之备，合而为用，民众喜焉。
神农见此，心中自喜，知其所教之法，已渐渐根植于人心，厚德载物，愈加形成和谐之乡，万民同乐，长久安宁。
于是，家家户户养畜如常，田园之中，欢声笑语，稚子嬉戏，成人劳作，皆尔无忧，各具其乐。
人族自此，饶有余粮，生活富足，渐渐驶入盛世之途，所赖者神农之教导，亦为人道永恒之木矣。
五谷六畜之出现，实乃人类文明进展之明证，标志着农业发展之新阶段。
彼时，劳动之果实盈余渐显，民众日益习惯以剩余之物与他人交换所需，逐渐形成互惠之道。
凡是兽皮以聘礼为之，贝壳换石斧，种种交易之法，初具雏形，原始社会遂渐迈向进步之路。
是以，神农见众人交易之风日益盛行，特地制定规章，定于日中之时，聚众于部落中央空地，便于望取所需之物，互相交换。
至此，古老之交易始见端倪，万物得以自由流通，彼此情感亦随之增厚，民众和谐共存，方兴未艾。
交易之时，众人济济一堂，蝉鸣声声，热火朝天，喜气盈盈；彼此心中谨慎，所有物品，皆按需而换。
人心向背，逐渐趋向诚信，交易之道焕发光彩，民众共享其便，生活愈加富饶。
神农瞩望其间，欣慰于民众之自足与和谐，心中自知，今日交易之兴，不独在于物之交换，实为人心之相交，沟通之途也。
于是，部落之中，生生不息，逐渐形成社会合力，众人共娴管理，蛰伏之日渐远去。
五谷六畜，构筑出人类新世之基石，人人焕然一新，乐享和平之盛世矣。
天道运行，万物皆有其生长之规律。
嗟乎，时至人族兴盛之际，气运日隆，天道自当降灵宝以镇压其气。
此时，落宝金钱应运而生，乃人族金钱之祖，寓意无穷，镇压世间金钱之气运。
落宝金钱，金光灿灿，光华耀眼，犹如晨星闪烁，卓然遏制人族之气焰，防止其无限膨胀。
此宝自天而降，携着天道之威，立于人间，众生莫不为之仰慕，皆欲获取，然其性质却非寻常，非专为所用，盖有压制人功之意。
人族始觉其效，曾曾感知气运之变，勉力求之，然此宝非是轻易可得；需以心诚而感，方能合于天道之行。
落宝金钱之存在，竟如冰雪消融，镇住人族之炽焰，使其兴盛不至狂妄，教人不忘本，常守刚柔之道。
至于世间，落宝金钱渐渐流传，世人或以为富，或以为贵，然实质皆为金钱之根本。
启示人族于其生存之道，敦促众生之道德于心，常使人与道相合，气运则渐归平和。
是以，因落宝金钱之镇压，人族虽大兴，然在此灵宝之威下，亦步履稳健，心存谨慎，渐踏出一条稳重之途，汇聚成浩荡人气，长久安定，方为世间之和平。
天道有灵，人族自当珍之，承载气运，共入繁华盛世矣。
人类之劳动果实，既有余而渐生商贸活动，然因以物易物，往往烦杂，交易不便，民众日渐愁苦。
道玄见此，心思巧妙，遂上奏于神农，倡议铸造钱币，以钱易物，便利人群之交换。
神农采纳良言，急行其事，铸造银钱，遂有流通之物，皆为人族买卖所用。
是时，钱币普遍流通，简易互换，商贸之途顿而宽广。
民众欢欣鼓舞，携觞而庆，货币之利显然可见，经济渐入繁盛之轨道。
商贾之间，川流不息，途经之地，声声叫卖，市井繁华，热闹非凡。
然在其迅猛发展之际，亦有诸般杂事纷至。
此时，权贵之人开始觊觎钱币之利，争夺资源，暗中勾结，市井之中，时有欺诈，奸商横行。
人间计谋渐起，交易之道虽简，然人心浮动，正道仿佛难存。
神农见局势有异，心忧民生，遂令道玄设法整治商讼，倡导诚信，重申德义，以遏奸邪之风。
道玄巡察四方，倾听民声，制法以规范商贸之行，立法严惩贼商，恢复公平之道。
渐渐地，商贸日趋完善，法度得以遵循，民众之信心复苏。
商贾往来，流通之间，诚信乃复生。
人道在我，渐成合力，众生同享盛世之福。
人族自此，转而珍视交易之道，重视互信，恪守道义，社会渐安，人心齐聚，商贸繁荣之局面再度展开，惠泽万民，齐步向前，迈入新纪元。
道玄见人族于神农之德治之下，蒸蒸日上，渐渐繁荣，民生安定，亦感欣慰。
然而，众生已立道根，人才辈出，渐无所需，心中自知，已成教化之功，时已至矣。
于是，道玄告别神农，辞别众生，语重心长，曰：
“今人族兴旺，然我所任之道已尽，故当遁去，归于天外，以观天道之变化，与其风云。”
众人闻之，无不皆惜。
神农洒然一笑，褒之曰：
“道玄乃我之良师，所传之道，惠我无穷，今尔当行，何妨。”
道玄点头应诺，随即化作一缕清风，倏然离去，浑然无影。
此情此景，天地间仿佛如一瞬，虽道玄去而不遗，然其教导留存，深植于人族心间。
人众望之，皆痛惜不已，怀念其言，常思其道，心中默念：
“愿承此道，报之以德，守信立业，兴邦共治。”
自此人族愈加团结，发奋图强，携手合作，继续在神农之领导下，向繁荣昌盛之未来迈进，众生和乐，岁月静好。
惟道玄已去，然其精神长存，辉映于人族之兴衰，成为后人铭记之典范，激励众生共赴辉煌之境。
然洪荒时期，生存之境极为险恶。
变幻莫测之天气，雷霆骤起，风雨交加，惟有壮志凌云之人族，犹在此境中求生存。
毒虫猛兽，隐匿于山林之中，无不威胁人族之安危，时刻警醒着人心。
神农俯瞩其族，见族人饱受病痛之苦，面容憔悴，阖家无宁。
更有族人，恒为食物之谓，勇往直前，以生命为代价，探索动植物之功用，既要判别是非，亦需明辨毒与可用。
手中试场，几度生死，得以生存者，皆为罕见。
时至此刻，神农心神恍惚，胸中郁结难言，悲愤交加。
思虑间，冥冥中似有明悟，既然生存之路艰辛。
则当致力于求索之道，将所学之道传承，播撒于族人之间，使其不再面临如此险恶之境。
因是，神农号召族人，决心寻求更为合理之法，探求自然之奥秘，发掘草木之灵，既欲化毒为药，亦欲振兴族群，强其根基。
仰天而望，天高地阔，神农若有所思，心念如电，透露出决意之色。
神农见族人遭病痛之侵扰，生灵之不安，心中惆怅，愈发忧虑。
久矣，察觉万物之生存，危机四伏，变幻莫测之天气，毒虫猛兽，皆为人族之患也。
爰此，神农乃决意，行继五谷之后，造福族人之大计，誓亲尝百草，验百兽，以辨生之可食与不可食，明毒之害与无毒者。
遂召集族人，告曰：
“尔等勿忧，吾将亲历此事，查考草木之性，试验千奇万异之物，求生之道，保全尔等性命。”
神农以坚定之心，怀仙之气，踏出舒适之境，涉于山川之险，走于林野之间，采撷百草，察看动植。
时日无多，神农尝草之苦，品兽之甘；或苦涩难忍，或甘美可口，皆悉阵阵涌入其心。
彼时，彼草生而枯，彼兽凶而猛，神农揆于心间，逐一记之，归至族中。
众人瞩目，心系者之所求，神农告之：
“此草可食，然彼草尽是毒；此兽可驯，然彼兽乃猛兽，需谨慎近之。”
众族人闻言，皆感敬仰，且喜且惧，感叹神农之劳，赞其英明。
神农以其经验，赐予族人以生存之道，兴起新的生机，弘扬骨肉之情，族人安稳。
神农行走于林野之间，凡所见草木，皆以道玄所赐之神鞭轻轻一击，察其气味、观其色泽，缘以判别有毒无毒。
每遇新草，神农欲知其性，便以鞭点之，草木即应声而动，似有灵性，囊括万象于其内。
日渐西垂，神农所探之草木愈加繁多，逐一记录于册，谓之“本草经”。
于是至夜，神农毅然决然，挥手将所记录之毒草，悉数服下。
虽心中惧怕，然决意求证，欲探寻其毒性之深浅。
时星辉闪烁，月华如水，神农静守于夜幕之下，逐渐感受体内之变化，血脉微动，气息渐急，混沌无法自控。
历经数时，神农凭心悟道，渐悟得各种毒药乃藏五行之属性，金木水火土，各自异具其性。
由是神农沉思，逐渐显现诸毒之源，皆有其根本，或属木，或归火，或为土，或涵金，或溉水。
心中若有所觉，遂将此五行之理记于心，作为体察万物之纲。
是夜神农连试数次，直至清晨方止，尽管疲惫不堪，然内心豁然开朗。
一日，神农行于石缝之间，偶见一藤状之植物，其上开小黄花，娇柔而美丽，遂驻足观之。
神农以神鞭轻击之，基于多年所修之道，察其气味。
忽觉其蕴藏剧毒，心中不由一紧，然知其毒性非同小可，忍不住欲尝试其味。
神农心无畏惧，遂将小黄花与藤茎合而吞之，意欲探其异味。
然不久，腹中忽如刀割，痛彻心扉，似肠断裂，苦痛难忍，面色愈发苍白，体力渐衰。
额头细汗涓涓而下，神农心中明了，此毒性之烈，非众草可比，若不速解，恐难自保。
正痛苦之际，目光一转，瞥见不远处有一朱红色之果，色泽鲜明，似是解决此困之良药。
神农瞬间觉悟，心中暗喜，知此乃解毒之物。
于是，神农急忙走近，摘下朱果，竟不顾忧虑，果断食之。
果然，朱果入肚，醇香甘美，似一股暖流自心底涌起，驱散体内之寒毒，痛楚渐渐而退，神农心生感激，佛心怀欣慰。
此时，他深知此果之珍贵，心中暗想：
“若非悟得良药，恐今日命绝于此。”
而后，神农立志将此解毒之法，以及朱果之珍，铭记于心，以告后世，警示族人。
以免再有不测之事，令生灵蒙冤，复续万世长安之道。
神农心中暗记，急忙取出兽皮，落笔疾书，提笔道：
“此草虽美，然得其名——‘断肠草’。
食之痛不可言，肚中钻心，若肠断裂，势必致命，故当告诫族人，勿轻易尝之，以免后悔莫及。”
是时，神农立志传达此教训，务使族民长久安然，遂心中无畏，将自己所遭痛苦，转化为族人之福音。
爰此，神农将“断肠草”之名定下，永铭于心，以警后人，此时天边初晓，万物复苏，神农心中自有一股安定之力。
尝百草之际，神农无时无刻不与险境相随。
为求解民疾苦，常置己于危难之中，盖因其心系族人，欲辨草木之性，以知药石之效。
《神农百草集》中有云：
“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义。”
是时，神农常以小心翼翼之态，尝试各草，品味其甘苦，发现其中之奥妙。
然每一口之尝，皆有可能遇上剧毒，乃至生命险乎。
尤记神农前行之路，尝尽万毒，肆意交错，痛难自忍，然心中不屈，决意化解。
神农以其神明之才能，逐一克服，终以智慧与毅力，化解诸毒，将自我之痛苦转化为族人之福祉。
是故，神农潜心作书，上载所遇之草木，以明其性，疗民之疾，医道由此始焉。
试想当时情形，草木纷纭，毒药丛生，神农虽处险境，然其毅志坚韧，继往开来，以求光明之道，而为世人所敬仰。
神农尝遍百草，遍寻洪荒之常见与罕见之物，悉心记录于书。
其笔走龙蛇，倚天而立，逐草逐木，细致入微，尽力而为，书中所载，或有奇药，或有毒草，皆其所遇，皆其所验。
每一条议论，皆反复斟酌，力求真实，以便后世之人知其利弊。
书成之后，神农心怀大志，遂始研究药理，以图为人族治病解忧。
于是，神农深入探讨药效之道，细思其性，寒温平热，各有所宜，且释诸草木之气味、方剂之配伍，皆欲寻得治愈之良方。
尝以“君”“臣”“佐”“使”之义，审时度势，辨药之配比，慎重考量。
每次实验，神农皆亲自尝之，以明药效之真伪，心中默记其变。
长久以来，神农不言疲倦，惟求探索之路，日以继夜，心无旁骛。
渐渐地，神农积累诸药之用，悟得诸病之因，胸中自有成竹，尝试为族人寻求疾病之解，安抚众生之苦难。
至此，药理渐渐明朗，药经如星晕璀璨，承载人族之希望，广传四方，是以众生始有医道，生死安危不再仰天而叹。
神农之志，确乎传承千古，誓将医术延续，惠泽子孙。
是时，神农之德行，传遍四方，众人慕其名，皆欲师其医理。
于是，凡有志于治病救人者，聚于神农之所，静心聆听，悉心领悟其言教。
神农耐心传授，细述药理，教以用药之道，及辨别病症之法，至使众人获益匪浅。
学成之后，这些弟子纷纷离去，携神农所授之理，踏遍山河，游方行医。
彼等自称“游方郎中”，游历乡里，四处为民解疾。
他们行迹遍布，所至之处，病症缠绵者，常随其后，恭候求医。
郎中者，既受神农之教，心中铭记药经，面对于人疾，审而辨之，因症施药，常能奏效，令众生重焕新生。
无论寒村旷野，或是繁华之地，皆能见其身影，且常有笑语相随，竭尽所能，传递温暖与希望。
渐渐地，游方郎中之名声远播，民众尊之为救世之者，亦有敬畏之情。
众人心中感激，常祈愿郎中平安，愿其顺风顺水，长久为民所福。
神农之医理，因而蔚然成风，世间医道自此兴起，薪火相传，延续千古，福泽无尽。
神农治病多年，潜心研究，洞察人身之秘，遂开始探究经脉与穴道之理。
为求真知，神农访遍遗骸，无畏艰辛，观察尸体之构造，细致记录，悉心揣摩。
经年累月，纷纷笔录，渐成一幅“人体经脉穴道全图”。
其图中，脉络交错，穴位俱明，神农凭灵敏之思维，绘之成册，详载每条经脉之流行，及其调和之道，俾后人明了其中奥秘。
穴位之处，亦皆标注，以便修身养性，治病救人，皆有所据。其书不仅述及经脉之走向。
更穷究其细微，如气血之逆顺、寒热之偏颇、脏腑之功能，皆明晰可见。
在考究之际，神农意欲将人体之构造研究至尽，故不惮余力。
至无一遗漏，皆悉归之于书，俾后世学者能得以参照，是以此书成为古今医道之根基。
后之愚者，倘能心悟神农之义，必可明白万象之理，解除众生之苦。
书成之际，神农欣然自喜，心中浮想万千，知此道之传承，必乃光辉之路。
遂命名为《人体经脉图》，并广发于世，愿后人皆能揣摩其意，明了医学之要。
造福于民，乃众生之福德，岂可言弃。自此，医道渐渐传承，倾刻千古，辉光耀世。
神农在位，潜心医理，岁月荏苒，逾百余年，终于将所学汇集成书，名之曰《神农百草经》。
此书内蕴医德，涵养草木之性，详细阐述百草之效，及其用药之妙，乃为后世医道之奠基。
书成之时，天地震动，风云变色，似乎感应到这部典籍之非凡。
霎时，天降瑞霭，光芒万丈，自苍穹洒下无边之功德，普惠众生。
大地生辉，万物复苏，似乎皆因此书之力量而振兴，世人无不心生敬仰，皆称其为“功德至宝”。
《神农百草经》流传于世，广受瞩目，医者求之若渴，欲得其教以解众生之疾。
书中所载，或秘方，或医理，皆引导后人修身治病，明了药草之用，助其愈疾之道。
众生得福，桑榆晚晴，诺诺称颂，善德遍布，医道之光，照亮万古。
神农虽已耆年，然其心未曾消失，仍在传授医理，普及草木之良方，愿以此书之教化，涤荡世间疾苦。
自此，《神农百草经》驻世千古，成医家之宝典，尊神农为医祖，承载无尽人间道义，乃至于今，始终流芳百世。
恪守“为洪荒万民作想”的信念，竭尽所能，以德义治国安民。
其行事光明磊落，公正无私，众生皆仰望于其高洁之风范。
是时，神农体恤民情，明法理，修德行，严于律己，宽以待人。
为其治理之所，百姓无不和悦，志气昂扬，勤劳耕作。
士农工商各自奋发，繁荣昌盛；而无赏罚之需，民心自正，处处皆和谐，安宁之境。
神农于朝廷之上，亲民言辞，常聚众议，听取百姓之声。
深知治国之要在于民心安稳，故而立法时时以民为本，严禁贪污腐化，肃清一切不法之风。
他之德行如春风化雨，滋润万物，万民皆心悦而服，诚至于欢声笑语，互助和睦，人人安居乐业。
彼时，神农所辖之地，田畴阡陌，蓬勃生机，禾苗挺拔，盈盈绿意，村落扉扉，家家户户欢声齐响，年年丰收，安然富足，人人皆享乐土之福。
神农心怀感慨，瞩望苍生，愿将来继往开来，坚守所负之责。
不负为人族所托，致力弘扬仁义之德，如日月之恒，绵延不绝，愿洪荒万民共享太平安宁之盛世。
神农教导人族，既学种植五谷，然粮食丰饶，众多积存，因保存不善，常致毁坏，损失颇巨。
神农见此，心生策划，遂教众人捕捉山中幼兽及小鸟，运以存余之粮，饲之以长。
尔后，待幼兽小鸟长成，俾可宰杀，实乃一举两得。
既使粮食得以善用，又免人族入山捕猎之险，保障民众之安危，广益于乡土。
此教导方施，众人皆觉其利，故而齐心效法，渐渐习于此道。
人们慢慢发现，猪、牛、马、羊、狗、鸡等六种动物，饲养者最便。
舍之而外，日益精进，遂逐渐成就“六畜”之说，名之以统。
伽人家园，六畜盈盈，一派生机。
田畴之余，粮食丰盈，既可养生之道，亦可饲育之备，合而为用，民众喜焉。
神农见此，心中自喜，知其所教之法，已渐渐根植于人心，厚德载物，愈加形成和谐之乡，万民同乐，长久安宁。
于是，家家户户养畜如常，田园之中，欢声笑语，稚子嬉戏，成人劳作，皆尔无忧，各具其乐。
人族自此，饶有余粮，生活富足，渐渐驶入盛世之途，所赖者神农之教导，亦为人道永恒之木矣。
五谷六畜之出现，实乃人类文明进展之明证，标志着农业发展之新阶段。
彼时，劳动之果实盈余渐显，民众日益习惯以剩余之物与他人交换所需，逐渐形成互惠之道。
凡是兽皮以聘礼为之，贝壳换石斧，种种交易之法，初具雏形，原始社会遂渐迈向进步之路。
是以，神农见众人交易之风日益盛行，特地制定规章，定于日中之时，聚众于部落中央空地，便于望取所需之物，互相交换。
至此，古老之交易始见端倪，万物得以自由流通，彼此情感亦随之增厚，民众和谐共存，方兴未艾。
交易之时，众人济济一堂，蝉鸣声声，热火朝天，喜气盈盈；彼此心中谨慎，所有物品，皆按需而换。
人心向背，逐渐趋向诚信，交易之道焕发光彩，民众共享其便，生活愈加富饶。
神农瞩望其间，欣慰于民众之自足与和谐，心中自知，今日交易之兴，不独在于物之交换，实为人心之相交，沟通之途也。
于是，部落之中，生生不息，逐渐形成社会合力，众人共娴管理，蛰伏之日渐远去。
五谷六畜，构筑出人类新世之基石，人人焕然一新，乐享和平之盛世矣。
天道运行，万物皆有其生长之规律。
嗟乎，时至人族兴盛之际，气运日隆，天道自当降灵宝以镇压其气。
此时，落宝金钱应运而生，乃人族金钱之祖，寓意无穷，镇压世间金钱之气运。
落宝金钱，金光灿灿，光华耀眼，犹如晨星闪烁，卓然遏制人族之气焰，防止其无限膨胀。
此宝自天而降，携着天道之威，立于人间，众生莫不为之仰慕，皆欲获取，然其性质却非寻常，非专为所用，盖有压制人功之意。
人族始觉其效，曾曾感知气运之变，勉力求之，然此宝非是轻易可得；需以心诚而感，方能合于天道之行。
落宝金钱之存在，竟如冰雪消融，镇住人族之炽焰，使其兴盛不至狂妄，教人不忘本，常守刚柔之道。
至于世间，落宝金钱渐渐流传，世人或以为富，或以为贵，然实质皆为金钱之根本。
启示人族于其生存之道，敦促众生之道德于心，常使人与道相合，气运则渐归平和。
是以，因落宝金钱之镇压，人族虽大兴，然在此灵宝之威下，亦步履稳健，心存谨慎，渐踏出一条稳重之途，汇聚成浩荡人气，长久安定，方为世间之和平。
天道有灵，人族自当珍之，承载气运，共入繁华盛世矣。
人类之劳动果实，既有余而渐生商贸活动，然因以物易物，往往烦杂，交易不便，民众日渐愁苦。
道玄见此，心思巧妙，遂上奏于神农，倡议铸造钱币，以钱易物，便利人群之交换。
神农采纳良言，急行其事，铸造银钱，遂有流通之物，皆为人族买卖所用。
是时，钱币普遍流通，简易互换，商贸之途顿而宽广。
民众欢欣鼓舞，携觞而庆，货币之利显然可见，经济渐入繁盛之轨道。
商贾之间，川流不息，途经之地，声声叫卖，市井繁华，热闹非凡。
然在其迅猛发展之际，亦有诸般杂事纷至。
此时，权贵之人开始觊觎钱币之利，争夺资源，暗中勾结，市井之中，时有欺诈，奸商横行。
人间计谋渐起，交易之道虽简，然人心浮动，正道仿佛难存。
神农见局势有异，心忧民生，遂令道玄设法整治商讼，倡导诚信，重申德义，以遏奸邪之风。
道玄巡察四方，倾听民声，制法以规范商贸之行，立法严惩贼商，恢复公平之道。
渐渐地，商贸日趋完善，法度得以遵循，民众之信心复苏。
商贾往来，流通之间，诚信乃复生。
人道在我，渐成合力，众生同享盛世之福。
人族自此，转而珍视交易之道，重视互信，恪守道义，社会渐安，人心齐聚，商贸繁荣之局面再度展开，惠泽万民，齐步向前，迈入新纪元。
道玄见人族于神农之德治之下，蒸蒸日上，渐渐繁荣，民生安定，亦感欣慰。
然而，众生已立道根，人才辈出，渐无所需，心中自知，已成教化之功，时已至矣。
于是，道玄告别神农，辞别众生，语重心长，曰：
“今人族兴旺，然我所任之道已尽，故当遁去，归于天外，以观天道之变化，与其风云。”
众人闻之，无不皆惜。
神农洒然一笑，褒之曰：
“道玄乃我之良师，所传之道，惠我无穷，今尔当行，何妨。”
道玄点头应诺，随即化作一缕清风，倏然离去，浑然无影。
此情此景，天地间仿佛如一瞬，虽道玄去而不遗，然其教导留存，深植于人族心间。
人众望之，皆痛惜不已，怀念其言，常思其道，心中默念：
“愿承此道，报之以德，守信立业，兴邦共治。”
自此人族愈加团结，发奋图强，携手合作，继续在神农之领导下，向繁荣昌盛之未来迈进，众生和乐，岁月静好。
惟道玄已去，然其精神长存，辉映于人族之兴衰，成为后人铭记之典范，激励众生共赴辉煌之境。
然洪荒时期，生存之境极为险恶。
变幻莫测之天气，雷霆骤起，风雨交加，惟有壮志凌云之人族，犹在此境中求生存。
毒虫猛兽，隐匿于山林之中，无不威胁人族之安危，时刻警醒着人心。
神农俯瞩其族，见族人饱受病痛之苦，面容憔悴，阖家无宁。
更有族人，恒为食物之谓，勇往直前，以生命为代价，探索动植物之功用，既要判别是非，亦需明辨毒与可用。
手中试场，几度生死，得以生存者，皆为罕见。
时至此刻，神农心神恍惚，胸中郁结难言，悲愤交加。
思虑间，冥冥中似有明悟，既然生存之路艰辛。
则当致力于求索之道，将所学之道传承，播撒于族人之间，使其不再面临如此险恶之境。
因是，神农号召族人，决心寻求更为合理之法，探求自然之奥秘，发掘草木之灵，既欲化毒为药，亦欲振兴族群，强其根基。
仰天而望，天高地阔，神农若有所思，心念如电，透露出决意之色。
神农见族人遭病痛之侵扰，生灵之不安，心中惆怅，愈发忧虑。
久矣，察觉万物之生存，危机四伏，变幻莫测之天气，毒虫猛兽，皆为人族之患也。
爰此，神农乃决意，行继五谷之后，造福族人之大计，誓亲尝百草，验百兽，以辨生之可食与不可食，明毒之害与无毒者。
遂召集族人，告曰：
“尔等勿忧，吾将亲历此事，查考草木之性，试验千奇万异之物，求生之道，保全尔等性命。”
神农以坚定之心，怀仙之气，踏出舒适之境，涉于山川之险，走于林野之间，采撷百草，察看动植。
时日无多，神农尝草之苦，品兽之甘；或苦涩难忍，或甘美可口，皆悉阵阵涌入其心。
彼时，彼草生而枯，彼兽凶而猛，神农揆于心间，逐一记之，归至族中。
众人瞩目，心系者之所求，神农告之：
“此草可食，然彼草尽是毒；此兽可驯，然彼兽乃猛兽，需谨慎近之。”
众族人闻言，皆感敬仰，且喜且惧，感叹神农之劳，赞其英明。
神农以其经验，赐予族人以生存之道，兴起新的生机，弘扬骨肉之情，族人安稳。
神农行走于林野之间，凡所见草木，皆以道玄所赐之神鞭轻轻一击，察其气味、观其色泽，缘以判别有毒无毒。
每遇新草，神农欲知其性，便以鞭点之，草木即应声而动，似有灵性，囊括万象于其内。
日渐西垂，神农所探之草木愈加繁多，逐一记录于册，谓之“本草经”。
于是至夜，神农毅然决然，挥手将所记录之毒草，悉数服下。
虽心中惧怕，然决意求证，欲探寻其毒性之深浅。
时星辉闪烁，月华如水，神农静守于夜幕之下，逐渐感受体内之变化，血脉微动，气息渐急，混沌无法自控。
历经数时，神农凭心悟道，渐悟得各种毒药乃藏五行之属性，金木水火土，各自异具其性。
由是神农沉思，逐渐显现诸毒之源，皆有其根本，或属木，或归火，或为土，或涵金，或溉水。
心中若有所觉，遂将此五行之理记于心，作为体察万物之纲。
是夜神农连试数次，直至清晨方止，尽管疲惫不堪，然内心豁然开朗。
一日，神农行于石缝之间，偶见一藤状之植物，其上开小黄花，娇柔而美丽，遂驻足观之。
神农以神鞭轻击之，基于多年所修之道，察其气味。
忽觉其蕴藏剧毒，心中不由一紧，然知其毒性非同小可，忍不住欲尝试其味。
神农心无畏惧，遂将小黄花与藤茎合而吞之，意欲探其异味。
然不久，腹中忽如刀割，痛彻心扉，似肠断裂，苦痛难忍，面色愈发苍白，体力渐衰。
额头细汗涓涓而下，神农心中明了，此毒性之烈，非众草可比，若不速解，恐难自保。
正痛苦之际，目光一转，瞥见不远处有一朱红色之果，色泽鲜明，似是解决此困之良药。
神农瞬间觉悟，心中暗喜，知此乃解毒之物。
于是，神农急忙走近，摘下朱果，竟不顾忧虑，果断食之。
果然，朱果入肚，醇香甘美，似一股暖流自心底涌起，驱散体内之寒毒，痛楚渐渐而退，神农心生感激，佛心怀欣慰。
此时，他深知此果之珍贵，心中暗想：
“若非悟得良药，恐今日命绝于此。”
而后，神农立志将此解毒之法，以及朱果之珍，铭记于心，以告后世，警示族人。
以免再有不测之事，令生灵蒙冤，复续万世长安之道。
神农心中暗记，急忙取出兽皮，落笔疾书，提笔道：
“此草虽美，然得其名——‘断肠草’。
食之痛不可言，肚中钻心，若肠断裂，势必致命，故当告诫族人，勿轻易尝之，以免后悔莫及。”
是时，神农立志传达此教训，务使族民长久安然，遂心中无畏，将自己所遭痛苦，转化为族人之福音。
爰此，神农将“断肠草”之名定下，永铭于心，以警后人，此时天边初晓，万物复苏，神农心中自有一股安定之力。
尝百草之际，神农无时无刻不与险境相随。
为求解民疾苦，常置己于危难之中，盖因其心系族人，欲辨草木之性，以知药石之效。
《神农百草集》中有云：
“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义。”
是时，神农常以小心翼翼之态，尝试各草，品味其甘苦，发现其中之奥妙。
然每一口之尝，皆有可能遇上剧毒，乃至生命险乎。
尤记神农前行之路，尝尽万毒，肆意交错，痛难自忍，然心中不屈，决意化解。
神农以其神明之才能，逐一克服，终以智慧与毅力，化解诸毒，将自我之痛苦转化为族人之福祉。
是故，神农潜心作书，上载所遇之草木，以明其性，疗民之疾，医道由此始焉。
试想当时情形，草木纷纭，毒药丛生，神农虽处险境，然其毅志坚韧，继往开来，以求光明之道，而为世人所敬仰。
神农尝遍百草，遍寻洪荒之常见与罕见之物，悉心记录于书。
其笔走龙蛇，倚天而立，逐草逐木，细致入微，尽力而为，书中所载，或有奇药，或有毒草，皆其所遇，皆其所验。
每一条议论，皆反复斟酌，力求真实，以便后世之人知其利弊。
书成之后，神农心怀大志，遂始研究药理，以图为人族治病解忧。
于是，神农深入探讨药效之道，细思其性，寒温平热，各有所宜，且释诸草木之气味、方剂之配伍，皆欲寻得治愈之良方。
尝以“君”“臣”“佐”“使”之义，审时度势，辨药之配比，慎重考量。
每次实验，神农皆亲自尝之，以明药效之真伪，心中默记其变。
长久以来，神农不言疲倦，惟求探索之路，日以继夜，心无旁骛。
渐渐地，神农积累诸药之用，悟得诸病之因，胸中自有成竹，尝试为族人寻求疾病之解，安抚众生之苦难。
至此，药理渐渐明朗，药经如星晕璀璨，承载人族之希望，广传四方，是以众生始有医道，生死安危不再仰天而叹。
神农之志，确乎传承千古，誓将医术延续，惠泽子孙。
是时，神农之德行，传遍四方，众人慕其名，皆欲师其医理。
于是，凡有志于治病救人者，聚于神农之所，静心聆听，悉心领悟其言教。
神农耐心传授，细述药理，教以用药之道，及辨别病症之法，至使众人获益匪浅。
学成之后，这些弟子纷纷离去，携神农所授之理，踏遍山河，游方行医。
彼等自称“游方郎中”，游历乡里，四处为民解疾。
他们行迹遍布，所至之处，病症缠绵者，常随其后，恭候求医。
郎中者，既受神农之教，心中铭记药经，面对于人疾，审而辨之，因症施药，常能奏效，令众生重焕新生。
无论寒村旷野，或是繁华之地，皆能见其身影，且常有笑语相随，竭尽所能，传递温暖与希望。
渐渐地，游方郎中之名声远播，民众尊之为救世之者，亦有敬畏之情。
众人心中感激，常祈愿郎中平安，愿其顺风顺水，长久为民所福。
神农之医理，因而蔚然成风，世间医道自此兴起，薪火相传，延续千古，福泽无尽。
神农治病多年，潜心研究，洞察人身之秘，遂开始探究经脉与穴道之理。
为求真知，神农访遍遗骸，无畏艰辛，观察尸体之构造，细致记录，悉心揣摩。
经年累月，纷纷笔录，渐成一幅“人体经脉穴道全图”。
其图中，脉络交错，穴位俱明，神农凭灵敏之思维，绘之成册，详载每条经脉之流行，及其调和之道，俾后人明了其中奥秘。
穴位之处，亦皆标注，以便修身养性，治病救人，皆有所据。其书不仅述及经脉之走向。
更穷究其细微，如气血之逆顺、寒热之偏颇、脏腑之功能，皆明晰可见。
在考究之际，神农意欲将人体之构造研究至尽，故不惮余力。
至无一遗漏，皆悉归之于书，俾后世学者能得以参照，是以此书成为古今医道之根基。
后之愚者，倘能心悟神农之义，必可明白万象之理，解除众生之苦。
书成之际，神农欣然自喜，心中浮想万千，知此道之传承，必乃光辉之路。
遂命名为《人体经脉图》，并广发于世，愿后人皆能揣摩其意，明了医学之要。
造福于民，乃众生之福德，岂可言弃。自此，医道渐渐传承，倾刻千古，辉光耀世。
神农在位，潜心医理，岁月荏苒，逾百余年，终于将所学汇集成书，名之曰《神农百草经》。
此书内蕴医德，涵养草木之性，详细阐述百草之效，及其用药之妙，乃为后世医道之奠基。
书成之时，天地震动，风云变色，似乎感应到这部典籍之非凡。
霎时，天降瑞霭，光芒万丈，自苍穹洒下无边之功德，普惠众生。
大地生辉，万物复苏，似乎皆因此书之力量而振兴，世人无不心生敬仰，皆称其为“功德至宝”。
《神农百草经》流传于世，广受瞩目，医者求之若渴，欲得其教以解众生之疾。
书中所载，或秘方，或医理，皆引导后人修身治病，明了药草之用，助其愈疾之道。
众生得福，桑榆晚晴，诺诺称颂，善德遍布，医道之光，照亮万古。
神农虽已耆年，然其心未曾消失，仍在传授医理，普及草木之良方，愿以此书之教化，涤荡世间疾苦。
自此，《神农百草经》驻世千古，成医家之宝典，尊神农为医祖，承载无尽人间道义，乃至于今，始终流芳百世。