大秦：自称穿越者，祖龙跪了 第70章 无法拒绝
阎丹为之震动。 在秦铭的话语里，他感受到了那种对抗窃盗民族的仇恨和愤怒，迫切希望立即将它们清除出这片土地的决心。
看来自己所做的事，和赢政对比下来的确显得卑微很多。
阎丹的眼神一时黯然失神，却又迅速重拾光芒。 \"秦铭，未来的燕地，人们会过的怎么样?\" \"未来的世界不存在燕地，大秦国也不会存在。不管是在诸子七国之间，还是边远地区的大秦，唯一存在的只有一个名词-中国人!\"
\"中国人... 中国人...\"
阎丹轻声反复诵道，\"这便是中原帝国的伟大，这便是中国的深厚底蕴！\"
\"是中国人! 一个真正的中国人!\"
阎丹的思想经历了一番翻转，“我确实被我墨家的局限观念束缚了。” 秦铭轻轻地摇了摇头，“别妄想肤浅理解墨家思想的价值，它自有它的独特使命，并且始终为了使大众的生活更加安宁富足。”
“而现在的大秦国粮食丰富充裕，人们再也不必承受战争的痛苦折磨，得以休养生息，不正是符合墨家所愿吗?”
\"但为何大秦却依然固守反秦之举?\" \"正是这个问题。”
阎丹恍然大悟，“思考过后才发觉，我这一路走来的过程中确实亲眼见证了不少平民生活的繁裕。那是我从未亲身经历过的富足感。即便我身处燕国，也无法感受到这样的安宁和舒适。
这些你确实做到了。”
此时，阎丹并没有明确点出 ** 是执行这一决策的幕后功臣，因为通过张良之口得知的策略正是出自秦铭之手。
秦铭对此既没承认也没推卸责任。“如果我们的国家并不健康，你说即使老百姓手中有再多的食物，他们也一定能活得很好吗？”
阎丹，我再询问最后一个问题：分封制是不是一项良好的政治制度？\"
阎丹思忖片刻，但并未给予任何直接的答复。
所谓封国，即是将土地与民众分配给皇家的子弟与功勋之臣，诸侯得以在封国中享有一种世袭的领 ** 。
仿佛周代的皇帝封分诸侯之后，春秋天色与战国时期的国事依然有诸多国家对周代保持臣属，这种封国的制度是否如同一分为多，使原本一体的国家变得如同割据之势。
又如同所谓封国的概念，近乎把每一个百姓视为私属与奴隶，并形成一种阶层性的封闭系统，让百姓们永远地局限于平凡的生活之中。
对于始皇帝设立的郡县体制直至今日5.7的岁月，你以为千年的时光无法辨明两种制度的好与坏？
若没有始皇的创新之举，我确信你可以感受到：就算粮食再丰足，百姓们的收入也仅能勉强生存；
诸侯们决不允许自己的国土内有人富足生活，对于他们而言，诸侯的恩赐等同劫掠。
百姓们得以生活得更美好，其实只需要选择适合他们的政权体制。
燕丹肃然地点了头，\"我懂了。或许现在墨者应当放下反秦之心，转而在其它地方有所作为才是正确之路。\"
秦铭则微微一笑，\"你想好要做什么了吗？\"
听到这话，燕丹苦笑了几声。\"刚才才决定弃绝反秦的道路，你就直接询问我今后的方向了嘛，墨者过去的行动一直聚焦于反秦，未曾有过这些思考。”
随后，他说道: \"那就这么办，先跟着我。”此时的他，已经揭去了心中的遮蔽——
他真正的想法，是想把墨者引向他的行列。\"年轻人啊……\" 燕丹明白了。
从他内心深处来看，这次可能陷入了一位长期策划好的陷阱里。
他马上领悟，为何他能为秦铭识破，可能这位秦铭始终期盼燕丹能够出现。 燕丹理解了他的心思。
实际上，秦铭并没有设下长期策划的陷阱，而是偶然间发现了燕丹藏身于诏天府的秘密基地中。
听到此讯息的燕丹，长叹一声。
即便这是出于秦铭企图联结墨者的动机设计，他已经意识到无法拒绝了。
因为这一切的确反映了客观现实。
\"既然这样，请问你能接受一个请求吗？作为回报，墨者会为你服务。\"
“那件事呢？” 燕丹问。
“让始皇帝，不追溯过去的过错与惩罚你们。”
然而，秦铭微笑起来，\"你这要求我们早已在讨论。”
在这个历史的篇章里，他以一种戏剧化的方式展开。从《秦时明月》的故事起点：被派遣到秦国充当太子燕王丹质帝的遭遇，
他借助昌平君的帮助逃出了秦国的命运。
他的逃亡不仅是为了摆脱作为质臣所带来的侮辱和痛苦记忆，
也是为了日后能够报复秦国，策划“荆轲刺秦”的冒险尝试，
然而这一壮举并未如愿成功。为了安全，他故意成了流沙势力“卫庄”追捕的对象。
以此策略使得外界认为他已经被 ** 。
然而 ** 是，他是隐蔽在秘密的贵族家族里，伪装成墨者“领袖”活跃于公众视野之外，真正认识他身份的人并不多，
他原本在《秦时明月》故事正常进程中将面临由《大司命》的诅咒而亡的境况，
但是这一切因秦铭的介入，迎来了根本改变的轨迹。
秦铭给出了对燕王丹的信任承诺，
保证了对过去墨家反对秦王行为的追究不再延续。
燕丹的重生与新机遇在这一刻显现，秦铭所代表的并非只是一个普通的权势追求者，
而是希望墨者能够在政治的格局中重新找回其应有的价值，
为那些渴望安宁生活的民众带来福祉。这样的转变不仅关乎燕王丹，也可能开启一个关于墨者重新融入现代社会的可能性，揭示了一个在传统思想和现代文明之间寻找平衡的宏大故事。
通过这种方式，墨家有机会以新的身份，从隐秘走到公开，再次吸引众人的目光。秦铭给予了燕丹充足的理解和信任。
不久后，在城市里密影卫侦测到了高渐离和其他雪女一行人的行踪，章邯立刻将这一消息上报至朝廷。使章邯惊讶不已的是，在他向秦铭报告之时，秦铭似乎早有预料，仿佛这一切都在他的计划之内。
实际上，秦铭早在密影卫之前就知道了他们的行动。
并非因为他的惊人才能感知一切，而是得益于‘和平商号’的通报功能。这个店铺已经成为了一个关键的情报网，能够全面掌握进入和平商号所有人的动向，无需费力搜查，一目了然。
然而，秦铭却指示章邯把那四人带到了朝廷内的诏天府，并把劝说任务交给燕丹去完成。
同时，秦铭来到了''百鸣庄''。这座地方是由赢政直接划拨出来的，专门为各大派别提供辩论场所的空间。
庄中负责主控的便是着名的李斯，他是法家代表中的佼佼者，同时也是秦朝的 ** ，这样的安排顺理成章。与李斯并肩协作的，还有一位是兵法大师王翦。
二人见到了秦铭，立即向对方表达了尊重，这显示出他们对秦铭身份的认识和理解——即便是他们在职位和地位方面远超于秦铭，但他们也知道，他的''和平商号''已经展现出不凡的力量和实力。
此外，这个事件背后有更深层的考虑，比如和平商人号对此次辩论提供了资金赞助，共拿出了一千两千两的黄金作为活动的支持费用。不过，为了这笔资金的投出得到回报，和平商号也有自己的期待：要求获得某些特定的利益和好处，并将在''百鸣庄''的各处贴上广告来增加宣传，进一步推动和平商号的知名度和品牌影响力，从而在此次百家争鸣中实现双赢目标。
李斯对此事极为满意。这种形式不仅能大幅度减少 ** 的开支，同时仅增加了几份合作合同就能实现共赢的目标。这笔投资显得非常划算。
在这个过程中，不仅李斯参与其中，御史大夫蒙毅也是关键角色之一。这表明赢政对本次百家争鸣十分重视，同时也反映了秦铭对此影响的巨大。如果不是受制于秦铭的存在，以赢政个性来看，他大概也不会亲自动手操办这类事务吧。
关于诸子百家的问题，尽管有众多学派，真正传播最广的其实只有十三个流派。包括儒家，法学，道教，墨家，易学、名家，综合流派，农业派，小说类着作，谋略和策略派（纵横家），军械和战术派（兵家），医疗养生派等。然而，在这十三支中兵学和医术这两部分由于历史传承复杂多变，很难明确指出具体创立人，缺乏统一理论框架以及深刻哲学体系作为支撑，因此被一些学者排除在外，视为一种“术数”、“技术”以及军事手册，从而无法作为学派正式认可，导致后人在提及他们时不那么注重。至于先秦时期的十大流派则是核心所在，而这十个当中包含的‘小说派’往往代表市井间闲谈琐碎，流传甚广但缺乏学术根基的作品，反映社会各个阶层的真实生活形态。虽然这流派的出现具有一定社会价值，但也因为过于小众而不被多数主流学界接受。
看来自己所做的事，和赢政对比下来的确显得卑微很多。
阎丹的眼神一时黯然失神，却又迅速重拾光芒。 \"秦铭，未来的燕地，人们会过的怎么样?\" \"未来的世界不存在燕地，大秦国也不会存在。不管是在诸子七国之间，还是边远地区的大秦，唯一存在的只有一个名词-中国人!\"
\"中国人... 中国人...\"
阎丹轻声反复诵道，\"这便是中原帝国的伟大，这便是中国的深厚底蕴！\"
\"是中国人! 一个真正的中国人!\"
阎丹的思想经历了一番翻转，“我确实被我墨家的局限观念束缚了。” 秦铭轻轻地摇了摇头，“别妄想肤浅理解墨家思想的价值，它自有它的独特使命，并且始终为了使大众的生活更加安宁富足。”
“而现在的大秦国粮食丰富充裕，人们再也不必承受战争的痛苦折磨，得以休养生息，不正是符合墨家所愿吗?”
\"但为何大秦却依然固守反秦之举?\" \"正是这个问题。”
阎丹恍然大悟，“思考过后才发觉，我这一路走来的过程中确实亲眼见证了不少平民生活的繁裕。那是我从未亲身经历过的富足感。即便我身处燕国，也无法感受到这样的安宁和舒适。
这些你确实做到了。”
此时，阎丹并没有明确点出 ** 是执行这一决策的幕后功臣，因为通过张良之口得知的策略正是出自秦铭之手。
秦铭对此既没承认也没推卸责任。“如果我们的国家并不健康，你说即使老百姓手中有再多的食物，他们也一定能活得很好吗？”
阎丹，我再询问最后一个问题：分封制是不是一项良好的政治制度？\"
阎丹思忖片刻，但并未给予任何直接的答复。
所谓封国，即是将土地与民众分配给皇家的子弟与功勋之臣，诸侯得以在封国中享有一种世袭的领 ** 。
仿佛周代的皇帝封分诸侯之后，春秋天色与战国时期的国事依然有诸多国家对周代保持臣属，这种封国的制度是否如同一分为多，使原本一体的国家变得如同割据之势。
又如同所谓封国的概念，近乎把每一个百姓视为私属与奴隶，并形成一种阶层性的封闭系统，让百姓们永远地局限于平凡的生活之中。
对于始皇帝设立的郡县体制直至今日5.7的岁月，你以为千年的时光无法辨明两种制度的好与坏？
若没有始皇的创新之举，我确信你可以感受到：就算粮食再丰足，百姓们的收入也仅能勉强生存；
诸侯们决不允许自己的国土内有人富足生活，对于他们而言，诸侯的恩赐等同劫掠。
百姓们得以生活得更美好，其实只需要选择适合他们的政权体制。
燕丹肃然地点了头，\"我懂了。或许现在墨者应当放下反秦之心，转而在其它地方有所作为才是正确之路。\"
秦铭则微微一笑，\"你想好要做什么了吗？\"
听到这话，燕丹苦笑了几声。\"刚才才决定弃绝反秦的道路，你就直接询问我今后的方向了嘛，墨者过去的行动一直聚焦于反秦，未曾有过这些思考。”
随后，他说道: \"那就这么办，先跟着我。”此时的他，已经揭去了心中的遮蔽——
他真正的想法，是想把墨者引向他的行列。\"年轻人啊……\" 燕丹明白了。
从他内心深处来看，这次可能陷入了一位长期策划好的陷阱里。
他马上领悟，为何他能为秦铭识破，可能这位秦铭始终期盼燕丹能够出现。 燕丹理解了他的心思。
实际上，秦铭并没有设下长期策划的陷阱，而是偶然间发现了燕丹藏身于诏天府的秘密基地中。
听到此讯息的燕丹，长叹一声。
即便这是出于秦铭企图联结墨者的动机设计，他已经意识到无法拒绝了。
因为这一切的确反映了客观现实。
\"既然这样，请问你能接受一个请求吗？作为回报，墨者会为你服务。\"
“那件事呢？” 燕丹问。
“让始皇帝，不追溯过去的过错与惩罚你们。”
然而，秦铭微笑起来，\"你这要求我们早已在讨论。”
在这个历史的篇章里，他以一种戏剧化的方式展开。从《秦时明月》的故事起点：被派遣到秦国充当太子燕王丹质帝的遭遇，
他借助昌平君的帮助逃出了秦国的命运。
他的逃亡不仅是为了摆脱作为质臣所带来的侮辱和痛苦记忆，
也是为了日后能够报复秦国，策划“荆轲刺秦”的冒险尝试，
然而这一壮举并未如愿成功。为了安全，他故意成了流沙势力“卫庄”追捕的对象。
以此策略使得外界认为他已经被 ** 。
然而 ** 是，他是隐蔽在秘密的贵族家族里，伪装成墨者“领袖”活跃于公众视野之外，真正认识他身份的人并不多，
他原本在《秦时明月》故事正常进程中将面临由《大司命》的诅咒而亡的境况，
但是这一切因秦铭的介入，迎来了根本改变的轨迹。
秦铭给出了对燕王丹的信任承诺，
保证了对过去墨家反对秦王行为的追究不再延续。
燕丹的重生与新机遇在这一刻显现，秦铭所代表的并非只是一个普通的权势追求者，
而是希望墨者能够在政治的格局中重新找回其应有的价值，
为那些渴望安宁生活的民众带来福祉。这样的转变不仅关乎燕王丹，也可能开启一个关于墨者重新融入现代社会的可能性，揭示了一个在传统思想和现代文明之间寻找平衡的宏大故事。
通过这种方式，墨家有机会以新的身份，从隐秘走到公开，再次吸引众人的目光。秦铭给予了燕丹充足的理解和信任。
不久后，在城市里密影卫侦测到了高渐离和其他雪女一行人的行踪，章邯立刻将这一消息上报至朝廷。使章邯惊讶不已的是，在他向秦铭报告之时，秦铭似乎早有预料，仿佛这一切都在他的计划之内。
实际上，秦铭早在密影卫之前就知道了他们的行动。
并非因为他的惊人才能感知一切，而是得益于‘和平商号’的通报功能。这个店铺已经成为了一个关键的情报网，能够全面掌握进入和平商号所有人的动向，无需费力搜查，一目了然。
然而，秦铭却指示章邯把那四人带到了朝廷内的诏天府，并把劝说任务交给燕丹去完成。
同时，秦铭来到了''百鸣庄''。这座地方是由赢政直接划拨出来的，专门为各大派别提供辩论场所的空间。
庄中负责主控的便是着名的李斯，他是法家代表中的佼佼者，同时也是秦朝的 ** ，这样的安排顺理成章。与李斯并肩协作的，还有一位是兵法大师王翦。
二人见到了秦铭，立即向对方表达了尊重，这显示出他们对秦铭身份的认识和理解——即便是他们在职位和地位方面远超于秦铭，但他们也知道，他的''和平商号''已经展现出不凡的力量和实力。
此外，这个事件背后有更深层的考虑，比如和平商人号对此次辩论提供了资金赞助，共拿出了一千两千两的黄金作为活动的支持费用。不过，为了这笔资金的投出得到回报，和平商号也有自己的期待：要求获得某些特定的利益和好处，并将在''百鸣庄''的各处贴上广告来增加宣传，进一步推动和平商号的知名度和品牌影响力，从而在此次百家争鸣中实现双赢目标。
李斯对此事极为满意。这种形式不仅能大幅度减少 ** 的开支，同时仅增加了几份合作合同就能实现共赢的目标。这笔投资显得非常划算。
在这个过程中，不仅李斯参与其中，御史大夫蒙毅也是关键角色之一。这表明赢政对本次百家争鸣十分重视，同时也反映了秦铭对此影响的巨大。如果不是受制于秦铭的存在，以赢政个性来看，他大概也不会亲自动手操办这类事务吧。
关于诸子百家的问题，尽管有众多学派，真正传播最广的其实只有十三个流派。包括儒家，法学，道教，墨家，易学、名家，综合流派，农业派，小说类着作，谋略和策略派（纵横家），军械和战术派（兵家），医疗养生派等。然而，在这十三支中兵学和医术这两部分由于历史传承复杂多变，很难明确指出具体创立人，缺乏统一理论框架以及深刻哲学体系作为支撑，因此被一些学者排除在外，视为一种“术数”、“技术”以及军事手册，从而无法作为学派正式认可，导致后人在提及他们时不那么注重。至于先秦时期的十大流派则是核心所在，而这十个当中包含的‘小说派’往往代表市井间闲谈琐碎，流传甚广但缺乏学术根基的作品，反映社会各个阶层的真实生活形态。虽然这流派的出现具有一定社会价值，但也因为过于小众而不被多数主流学界接受。