女穿男：农家子的科举青云路 第166章 汤武革命
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院试的考官又叫“帘官”，根据职能不同，分为“内帘官”和“外帘官”。考场内的主考和同考是“内帘官”，负责考场外的监临、提调、监视、弥封、誊录等，则称之为“外帘官”。
今年院试的内帘官，学政素之问是主考，另有六名同考，同考的身份选择，通常是儒官、家居进士、教官或者休致官员等。他们主要负责出题、阅卷以及综合评定考生名次。
因此想在院试中押题，难度则更上一层楼
主考官加同考共七人，出题谁说了算，出什么题，全都不可估测。
不过院试比起县试府试来说，考的内容要少一些。
院试考两场，考试时间也很短，通常两天之内就能完成。
秦扶清检查通关后，就会临时分到考场编号，拿着木牌找对应的号舍。排号的原则是随机分配，这也是为了避免考生提前串通作弊。
这次他的运气不错，号舍像是新建没几年的，比老号舍要宽敞一些，离茅房近，但又不会近到闻臭味。
秦扶清很满意，这是好的开始。
从在考场外等待，到顺利找到号舍坐下，足足用了一个多时辰。
此时天已经亮了，秦扶清也得以看清附近号舍的考生，他左右两边的人年纪都比他要大，左边那个年轻些，三十来岁，右边那个已经两鬓斑白，弯腰驼背了。
院试的录取率并不算高，有些县三年可能才出十几个秀才，可每年参加院试的人，起码有一两百人。
换算下来，院试的录取率在百分之十左右。
十个人中，只有一个人能考上秀才，从秀才再考举人、考进士，又要刷下多少人呢？
如此想来，科举比后世的高考还要残酷一些，千军万马过独木桥，一将功成万骨枯。
秦扶清默默把号舍收拾好，把自己要用的笔墨砚拿出来备用，其他东西放入考篮。
来考场之前他已经吃过早饭，就不必现在动用干粮。
待到全部考生入场，坐定，外帘官巡视检查，再次确认学子的考生信息，做保的廪生认保之后，才开始发考卷。
考卷单独一份卷起来，用红线绑紧。加上一张草纸，一张答题纸，也是薄薄一份。
秦扶清解开红绳，将其放入考篮。答完卷后，还要用这红绳重新将考卷封起。
随后他展开试卷，开始查看考题。
院试第一场考试，有四道题。
分别是四书文、五经文、论、策各一篇。
从院试开始，就很少有考诗词创作了。
这也是科举重心的体现。科举主要目的是为国家选拔治理政务的人才，更加侧重考生对儒家经典的理解、治国理政的见解，以及行文的逻辑和规范。
诗词虽然能够展现考生才华，可在治国安邦方面的作用相对有限。另一方面，判断诗词的好坏没有客观的评判标准，相对不公平。
如此一来，诗词创作就逐渐退出科举的历史舞台重心。
秦扶清活动活动手腕，算热身。没有诗词题，就意味着要写很多字……
他先看第一道四书题：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这道题目出自于《中庸》，意思是品德高尚的人在无人看见的地方也会谨慎警惕，在无人听到的地方也会格外戒惧。因为不好的念头会在隐晦之处和细微之时显露出来，所以君子才要更严格地要求自己，防微杜渐。
从字面意思来看，强调君子慎独，论的是“君子”，考题很简单，四书只有四本书，加起来也才几万字，凡是能考院试的，估计没几个解不出来这一题的。
而且这一题，有着非常明显的素之问的风格。
科举从隋唐开始，到如今，全国那么多县，考一场又一场，四书就那么多字，选什么句子都该考过。为了提升难度，很多考官都会截取两句不同的句子放一起，这叫截搭，如此一来，四书题变得千奇百怪，花样百出，解题也相应变难。
这样一看，素之问的出题风格真是良心送分题。
以秦扶清的功底，解这样的题得心应手。他磨好墨，没有在草纸上浪费时间，院试只有两天，中午就要放第二道题了。
先在心里打好草稿，待胸有成竹后，秦扶清这才落笔书写，如行云流水一般，一篇四书文解题，不得少于三百字，答题卷上用红线做封，不得超过这条线。
秦扶清深谙适可而止的道理，既没有太深入发散，非要找出此题别的深意，也没有完全落于俗套。论做君子，秦扶清可谓是身体力行，言行一致，毕竟还没挨过阴暗的毒打，足够理想主义，写起要做什么样的君子，更是得心应手。
洋洋洒洒写了六百多字，秦扶清满意收手。
待墨干后，才用镇纸压好，以免墨渍晕染，影响考试结果。
答完题，他撑着下巴小憩片刻。考场是安静的，可又算不上鸦雀无声，偶尔能听见有人低声自言自语，又或是翻卷纸，还有人惊呼，八成是把墨弄染了。
这一切都和秦扶清无关。
待到晌午，开始放第二道五经题。
题目为：“汤武革命，稽于众。”
看清这道题，秦扶清哑然失笑，这道五经题就是明显的截搭题。
前半句出于《周易》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
后半句则出自《尚书》：“稽于众，舍己从人。”
前者的意思是说商汤周武推翻暴虐的夏桀而建立商周，是顺应天意民心的结果。
后者的意思为凡事都要考察群众的意见，放弃自己不正确的意见，听从正确的意见。
这二者虽然出自不同，可都表达了争取民心的重要性。
秦扶清笑，则是因为把革命和群众放一起，让他想起某种思想。
稍微一思考，秦扶清便想出解题思路。以常人的脑回路来说，解这道题可能会很简单，可秦扶清平时关心朝政之事，只要了解朝廷的动向，便能明白，这道题的目的旨在歌功颂德。
今年院试的内帘官，学政素之问是主考，另有六名同考，同考的身份选择，通常是儒官、家居进士、教官或者休致官员等。他们主要负责出题、阅卷以及综合评定考生名次。
因此想在院试中押题，难度则更上一层楼
主考官加同考共七人，出题谁说了算，出什么题，全都不可估测。
不过院试比起县试府试来说，考的内容要少一些。
院试考两场，考试时间也很短，通常两天之内就能完成。
秦扶清检查通关后，就会临时分到考场编号，拿着木牌找对应的号舍。排号的原则是随机分配，这也是为了避免考生提前串通作弊。
这次他的运气不错，号舍像是新建没几年的，比老号舍要宽敞一些，离茅房近，但又不会近到闻臭味。
秦扶清很满意，这是好的开始。
从在考场外等待，到顺利找到号舍坐下，足足用了一个多时辰。
此时天已经亮了，秦扶清也得以看清附近号舍的考生，他左右两边的人年纪都比他要大，左边那个年轻些，三十来岁，右边那个已经两鬓斑白，弯腰驼背了。
院试的录取率并不算高，有些县三年可能才出十几个秀才，可每年参加院试的人，起码有一两百人。
换算下来，院试的录取率在百分之十左右。
十个人中，只有一个人能考上秀才，从秀才再考举人、考进士，又要刷下多少人呢？
如此想来，科举比后世的高考还要残酷一些，千军万马过独木桥，一将功成万骨枯。
秦扶清默默把号舍收拾好，把自己要用的笔墨砚拿出来备用，其他东西放入考篮。
来考场之前他已经吃过早饭，就不必现在动用干粮。
待到全部考生入场，坐定，外帘官巡视检查，再次确认学子的考生信息，做保的廪生认保之后，才开始发考卷。
考卷单独一份卷起来，用红线绑紧。加上一张草纸，一张答题纸，也是薄薄一份。
秦扶清解开红绳，将其放入考篮。答完卷后，还要用这红绳重新将考卷封起。
随后他展开试卷，开始查看考题。
院试第一场考试，有四道题。
分别是四书文、五经文、论、策各一篇。
从院试开始，就很少有考诗词创作了。
这也是科举重心的体现。科举主要目的是为国家选拔治理政务的人才，更加侧重考生对儒家经典的理解、治国理政的见解，以及行文的逻辑和规范。
诗词虽然能够展现考生才华，可在治国安邦方面的作用相对有限。另一方面，判断诗词的好坏没有客观的评判标准，相对不公平。
如此一来，诗词创作就逐渐退出科举的历史舞台重心。
秦扶清活动活动手腕，算热身。没有诗词题，就意味着要写很多字……
他先看第一道四书题：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这道题目出自于《中庸》，意思是品德高尚的人在无人看见的地方也会谨慎警惕，在无人听到的地方也会格外戒惧。因为不好的念头会在隐晦之处和细微之时显露出来，所以君子才要更严格地要求自己，防微杜渐。
从字面意思来看，强调君子慎独，论的是“君子”，考题很简单，四书只有四本书，加起来也才几万字，凡是能考院试的，估计没几个解不出来这一题的。
而且这一题，有着非常明显的素之问的风格。
科举从隋唐开始，到如今，全国那么多县，考一场又一场，四书就那么多字，选什么句子都该考过。为了提升难度，很多考官都会截取两句不同的句子放一起，这叫截搭，如此一来，四书题变得千奇百怪，花样百出，解题也相应变难。
这样一看，素之问的出题风格真是良心送分题。
以秦扶清的功底，解这样的题得心应手。他磨好墨，没有在草纸上浪费时间，院试只有两天，中午就要放第二道题了。
先在心里打好草稿，待胸有成竹后，秦扶清这才落笔书写，如行云流水一般，一篇四书文解题，不得少于三百字，答题卷上用红线做封，不得超过这条线。
秦扶清深谙适可而止的道理，既没有太深入发散，非要找出此题别的深意，也没有完全落于俗套。论做君子，秦扶清可谓是身体力行，言行一致，毕竟还没挨过阴暗的毒打，足够理想主义，写起要做什么样的君子，更是得心应手。
洋洋洒洒写了六百多字，秦扶清满意收手。
待墨干后，才用镇纸压好，以免墨渍晕染，影响考试结果。
答完题，他撑着下巴小憩片刻。考场是安静的，可又算不上鸦雀无声，偶尔能听见有人低声自言自语，又或是翻卷纸，还有人惊呼，八成是把墨弄染了。
这一切都和秦扶清无关。
待到晌午，开始放第二道五经题。
题目为：“汤武革命，稽于众。”
看清这道题，秦扶清哑然失笑，这道五经题就是明显的截搭题。
前半句出于《周易》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
后半句则出自《尚书》：“稽于众，舍己从人。”
前者的意思是说商汤周武推翻暴虐的夏桀而建立商周，是顺应天意民心的结果。
后者的意思为凡事都要考察群众的意见，放弃自己不正确的意见，听从正确的意见。
这二者虽然出自不同，可都表达了争取民心的重要性。
秦扶清笑，则是因为把革命和群众放一起，让他想起某种思想。
稍微一思考，秦扶清便想出解题思路。以常人的脑回路来说，解这道题可能会很简单，可秦扶清平时关心朝政之事，只要了解朝廷的动向，便能明白，这道题的目的旨在歌功颂德。