跟着姓名学国学 第167章 五胡乱华与汉字力量
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六三：剥之，无咎。
剥落，没有灾难。
剥之，为什么会无咎呢？
我们至少有三种理解。第一种，对于瓜子花生等坚果类食物，剥了壳吃是对的，无咎。第二种，已经看见墙体在剥落，人们提前有了避险意识，君子不立危墙之下，无咎。第三种，是那种腐朽、腐烂、生病了的部分，将之剥离，是治病救人，无咎。
西晋政权腐朽么？
腐朽。社会已病态，人们的世界观、人生观、价值观出现了奇异的扭曲。他们崇尚破碎的、空寂的美丽，尚空谈而不勤恳务实，尚清高而道德感低下。这个王朝之病态，一如两晋玄学鼓吹的时尚风度，华丽的宽袍大袖之中藏着数不清的虱子，清高漂亮的外表之下是纸醉金迷的饮酒服药，高谈阔论笑傲王侯的背后是残忍血腥的宫斗权争。
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界？
于是，胡族来了。
率先亮相的，是一个名叫刘渊的匈奴人，和一个叫李雄的氐族人。
公元304年10月，李雄在成都称王，史称成汉。同年，刘渊在离石（今山西省离石县）称王，史称汉赵。两者各有贡献。前者几乎开创了帝王亲自守丧三年的儒学新风，后者则成为西晋王朝的掘墓人。
氐族，是我国历史的一个农耕少数民族，最早活动在川西北地区，大约在四川松潘高原一带。从先秦以至魏晋，氐族逐渐扩展分布于今四川、甘肃、青海三省交界处。西晋时期，氐族的汉化程度已经很高，他们称汉姓，讲汉语，服饰也和汉服相似。五胡十六国时期，氐族先后建立了成汉、前秦、后凉等多个少数民族政权，南北朝以后渐渐与其他民族融合。
李雄建立的成汉政权，是五胡十六国时期第一个少数民族政权。
李雄（274年-334年），字仲俊，巴西宕渠（今四川省渠县）人。他长得很漂亮，大有魏晋风度，个性却很刚烈，仍具胡族血性，同时对汉儒文化仰慕至极。李雄的母亲罗氏去世后，李雄欲效儒家礼法行三年守丧之礼，不料刚刚开始，就被群臣执意谏止。
儒家经典《中庸》中确实提到：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”也就是说守丧三年的礼制不分贵贱，便是天子也要遵循。但一旦老皇帝崩后，如无意外情况，皇太子全都是第一时间登基即位。登基之初，各种事务纷繁，新皇帝日理万机之下，哪来的时间亲自为先父守丧？所以李雄此事若行，必将成为一个影响深远的创举，开创君王为父母辈亲自守丧三年的先河。
刘渊（252年－310年），字元海，新兴郡（今山西忻州）人。他是西汉初年匈奴冒顿单于的后人。冒顿单于迎娶了刘邦的宗族女子为妻，又与刘邦约为兄弟，因其仰慕汉文明，故其子孙世代改以刘为姓。
刘渊是一个汉化的匈奴人，身高八尺四寸，胡须长三尺有余，魁伟高大，仪表堂堂。他学习了汉族儒学文化，同时还拥有匈奴人的体魄，正所谓文明其精神，野蛮其体魄，这样的人注定不平凡。
公元304年，刘渊趁晋室内斗之机，召集五万部众在离石起兵反晋，称大单于。不久，他自称为汉朝刘氏的外甥，以复汉之名改称汉王，建国号汉，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝，立汉高帝刘邦以下三祖五宗神主而祭祀。这是五胡十六国时期建立的第二个少数民族政权。
公元308年10月，刘渊正式登基为帝，仿东汉官制设大司徒、大司马、大司空为三公。
这只是一个昙花一现的短命政权，很快被湮灭在兵荒马乱之中，但是刘渊的继任者发动了永嘉之乱。公元313年，刘渊的庶子刘聪攻入洛阳，毒死晋怀帝，改立司马邺为帝。公元316年，刘渊的侄子刘曜攻入长安，俘虏晋愍帝司马邺。
西晋灭亡。中国的历史长河就此改变流向，北部进入战乱不休的五胡十六国时代，而南方则建立起了动荡不安的东晋政权。
所谓五胡，是一个概数。西晋末年进入中原地区的胡族远非五个，其中以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落影响最大，故称五胡。
所谓十六国，也是一个概数。从西晋末年到南北朝之间的百余年，北方各族在黄河以北建立的国家多达数十个，只不过存在时间较长和影响力较大的，为五胡十六国。
五胡十六国在战争、分裂中发展壮大，最终实现了北方统一。公元581年，隋文帝杨坚建立隋朝后消灭了南朝陈，中国终于结束了长达三百余年的动乱和分治，重新实现了大一统。
胡族来了，成为中华民族的一部分。
一千年后，蒙古族来了，也成为中华民族的一部分。
一千四百年以后，满族来了，仍然变成中华民族的一部分。
神州如海，海纳百川。我们打得过的，成为我们的一部分，我们打不过的，还是成为我们的一部分，为什么？
因为中华文明的强大魅力。
有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。汉民族、汉文化的泱泱风度，如江上清风，如山间明月，如白云出岫，如浩渺苍穹，令人高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
更重要的是，中华民族不仅有汉语、汉学、汉服，还有汉字。
胡族穿胡服、讲胡语，但是他们没有文字。
一个种族只有拥有文字，才有机会进入文明社会，进入信史时代。因为相比口头语言，书面文字的存在让信息传播距离更远，留存时间更长，信息真实性、可信性更高。
我们就近引用西晋的故事来举例。
晋武帝临终前留下遗诏，令司马亮与杨骏共同辅政。然而他死后，口谕却变成了由杨骏独自辅政。司马亮若能拿到遗诏，杨骏的谎言便不攻自破，而他也不用灰溜溜的跑去许昌了。
直到今天，我们仍然只采信书面合同，而不相信口头承诺。这就是文字的力量。
胡族向往于汉人的文化，也发现了文字的妙处。他们一旦希望掌握汉字，就必然要学习包括儒家经学在内的汉文化典籍。以中华文明强大的教化力和同化力，他们就算想不融入中华民族，那都是不可能的。
除非他们不学汉字。
所以，倭人就算把汉字拆得支离破碎，也要重新发明一种新的文字。为什么？担心被同化，被融合嘛！
既然如此，我们的孩子为什么要苦苦学习英文呢？
剥落，没有灾难。
剥之，为什么会无咎呢？
我们至少有三种理解。第一种，对于瓜子花生等坚果类食物，剥了壳吃是对的，无咎。第二种，已经看见墙体在剥落，人们提前有了避险意识，君子不立危墙之下，无咎。第三种，是那种腐朽、腐烂、生病了的部分，将之剥离，是治病救人，无咎。
西晋政权腐朽么？
腐朽。社会已病态，人们的世界观、人生观、价值观出现了奇异的扭曲。他们崇尚破碎的、空寂的美丽，尚空谈而不勤恳务实，尚清高而道德感低下。这个王朝之病态，一如两晋玄学鼓吹的时尚风度，华丽的宽袍大袖之中藏着数不清的虱子，清高漂亮的外表之下是纸醉金迷的饮酒服药，高谈阔论笑傲王侯的背后是残忍血腥的宫斗权争。
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界？
于是，胡族来了。
率先亮相的，是一个名叫刘渊的匈奴人，和一个叫李雄的氐族人。
公元304年10月，李雄在成都称王，史称成汉。同年，刘渊在离石（今山西省离石县）称王，史称汉赵。两者各有贡献。前者几乎开创了帝王亲自守丧三年的儒学新风，后者则成为西晋王朝的掘墓人。
氐族，是我国历史的一个农耕少数民族，最早活动在川西北地区，大约在四川松潘高原一带。从先秦以至魏晋，氐族逐渐扩展分布于今四川、甘肃、青海三省交界处。西晋时期，氐族的汉化程度已经很高，他们称汉姓，讲汉语，服饰也和汉服相似。五胡十六国时期，氐族先后建立了成汉、前秦、后凉等多个少数民族政权，南北朝以后渐渐与其他民族融合。
李雄建立的成汉政权，是五胡十六国时期第一个少数民族政权。
李雄（274年-334年），字仲俊，巴西宕渠（今四川省渠县）人。他长得很漂亮，大有魏晋风度，个性却很刚烈，仍具胡族血性，同时对汉儒文化仰慕至极。李雄的母亲罗氏去世后，李雄欲效儒家礼法行三年守丧之礼，不料刚刚开始，就被群臣执意谏止。
儒家经典《中庸》中确实提到：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”也就是说守丧三年的礼制不分贵贱，便是天子也要遵循。但一旦老皇帝崩后，如无意外情况，皇太子全都是第一时间登基即位。登基之初，各种事务纷繁，新皇帝日理万机之下，哪来的时间亲自为先父守丧？所以李雄此事若行，必将成为一个影响深远的创举，开创君王为父母辈亲自守丧三年的先河。
刘渊（252年－310年），字元海，新兴郡（今山西忻州）人。他是西汉初年匈奴冒顿单于的后人。冒顿单于迎娶了刘邦的宗族女子为妻，又与刘邦约为兄弟，因其仰慕汉文明，故其子孙世代改以刘为姓。
刘渊是一个汉化的匈奴人，身高八尺四寸，胡须长三尺有余，魁伟高大，仪表堂堂。他学习了汉族儒学文化，同时还拥有匈奴人的体魄，正所谓文明其精神，野蛮其体魄，这样的人注定不平凡。
公元304年，刘渊趁晋室内斗之机，召集五万部众在离石起兵反晋，称大单于。不久，他自称为汉朝刘氏的外甥，以复汉之名改称汉王，建国号汉，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝，立汉高帝刘邦以下三祖五宗神主而祭祀。这是五胡十六国时期建立的第二个少数民族政权。
公元308年10月，刘渊正式登基为帝，仿东汉官制设大司徒、大司马、大司空为三公。
这只是一个昙花一现的短命政权，很快被湮灭在兵荒马乱之中，但是刘渊的继任者发动了永嘉之乱。公元313年，刘渊的庶子刘聪攻入洛阳，毒死晋怀帝，改立司马邺为帝。公元316年，刘渊的侄子刘曜攻入长安，俘虏晋愍帝司马邺。
西晋灭亡。中国的历史长河就此改变流向，北部进入战乱不休的五胡十六国时代，而南方则建立起了动荡不安的东晋政权。
所谓五胡，是一个概数。西晋末年进入中原地区的胡族远非五个，其中以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落影响最大，故称五胡。
所谓十六国，也是一个概数。从西晋末年到南北朝之间的百余年，北方各族在黄河以北建立的国家多达数十个，只不过存在时间较长和影响力较大的，为五胡十六国。
五胡十六国在战争、分裂中发展壮大，最终实现了北方统一。公元581年，隋文帝杨坚建立隋朝后消灭了南朝陈，中国终于结束了长达三百余年的动乱和分治，重新实现了大一统。
胡族来了，成为中华民族的一部分。
一千年后，蒙古族来了，也成为中华民族的一部分。
一千四百年以后，满族来了，仍然变成中华民族的一部分。
神州如海，海纳百川。我们打得过的，成为我们的一部分，我们打不过的，还是成为我们的一部分，为什么？
因为中华文明的强大魅力。
有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。汉民族、汉文化的泱泱风度，如江上清风，如山间明月，如白云出岫，如浩渺苍穹，令人高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
更重要的是，中华民族不仅有汉语、汉学、汉服，还有汉字。
胡族穿胡服、讲胡语，但是他们没有文字。
一个种族只有拥有文字，才有机会进入文明社会，进入信史时代。因为相比口头语言，书面文字的存在让信息传播距离更远，留存时间更长，信息真实性、可信性更高。
我们就近引用西晋的故事来举例。
晋武帝临终前留下遗诏，令司马亮与杨骏共同辅政。然而他死后，口谕却变成了由杨骏独自辅政。司马亮若能拿到遗诏，杨骏的谎言便不攻自破，而他也不用灰溜溜的跑去许昌了。
直到今天，我们仍然只采信书面合同，而不相信口头承诺。这就是文字的力量。
胡族向往于汉人的文化，也发现了文字的妙处。他们一旦希望掌握汉字，就必然要学习包括儒家经学在内的汉文化典籍。以中华文明强大的教化力和同化力，他们就算想不融入中华民族，那都是不可能的。
除非他们不学汉字。
所以，倭人就算把汉字拆得支离破碎，也要重新发明一种新的文字。为什么？担心被同化，被融合嘛！
既然如此，我们的孩子为什么要苦苦学习英文呢？