跟着姓名学国学 第222章 妇女能顶半边天
热门推荐：
异世修道踏苍穹
荒岛：我命由我不由天
大唐：父亲您不造反，我造反！
综影视，转组后放飞自我
怎么办，粉丝每天都在催我们结婚
镜相仙劫
女友卷款逃跑，阿姨赔偿
穿越酋长被退婚，岳父还要打上门
海贼：打造洛克萨斯帝国
六二：黄离，元吉。
黄色的华彩，大吉大利。
朝阳是红色的，随着温度升高，阳光渐渐变成金黄色。当金色阳光洒向大地，春天百草萌芽，夏天万物生长，秋天瓜果飘香，冬天带给我们温暖。所以说黄离，元吉。
我们还可以有另一种的理解。
中华文明的一大跨越是发明了陶瓷器。在很长一段时间内，丝绸、陶瓷是中国面向世界最畅销的商品，明清以后加上了茶叶。
所以西汉时期沿西域开辟的商路叫丝绸之路，而明清两代开辟往欧洲的商路叫万里茶道。
无论是丝绸之路还是万里茶道，其中占比份额极重的一宗商品是陶瓷器。
既然陶瓷如此重要，为什么不叫陶瓷之路或万里瓷道？
因为陶瓷容易破碎，很难运输，在总运输量方面比不上丝绸和茶叶。
陶瓷因此变得更加珍贵，于是陶瓷和中国在英文中使用同一个单词：a。
丝绸之路，万里茶道，中国瓷器。
为什么说陶瓷器的出现是文明的一大跨越？
解决了吃饭问题。
我们可以想象一下，在没有铜铁器和陶瓷器的远古，我们的先祖如何烧水、煮饭、做菜、熬粥，又如何盛饭盛菜，盛粥盛汤？
用小木棍串起来做烧烤，用木碗、石碗来做盛放器皿，在没有筷子的时候用手抓着吃。在更久远一点的以前，大约是在有石头的凹槽下烧火做羹汤，然后要么趁热用嘴凑过去吃，要么等稍凉用手捧起来吃。
在当代，这是一种新奇有趣的用餐体验，我们管它叫作手抓饭，手抓羊肉等等。但如果我们天天都这样子吃，形象大概不会太好。
在比更久远还要久远的时期，我们的先祖吃东西的形象更加糟糕，茹毛饮血。
这比牛排不能超过七分熟，上面一定还要带血丝不雅观得多。
所以掌握火的使用，是人类文明的巨大跨越。这是火的一小步，却是人类的一大步，而且如假包换，绝对保真。否则哪来的烈火炼仙丹，让嫦娥姐姐吃了以后，登仙奔月？
先祖们最早用木柴干草烧出来的火，颜色大多是红色的，温度一般不超过1000摄氏度。所以，我们说火是红色的，好日子是火红的。
没有火，哪来的好日子？
一旦温度超过1000摄氏度，火焰颜色便逐渐从红色变成橘色，随着温度渐增变成黄色。橘黄色的火焰可以烧制出陶器，黄色的火焰加上高岭土和釉，可以烧制出最早的青瓷和白瓷。
中国人发明瓷器的时间不晚于商周时期。从此，人们可以用陶瓷碗盛放饭食，用筷子和瓷勺吃饭喝汤了，这是人类文明的又一次大进步。
我们现在已知道，黄色火焰的温度并非最高，往上还有白色火焰和蓝色火焰。
居于大唐盛世之间的武周时代，颇令史家头疼。
武则天改国号为周，定都洛阳，甚至改置社稷，在洛阳立武氏七庙，这算不算中断了唐朝国运？这件事倒比较好处理，她是唐高宗李治的皇后，后又还政于儿子李显，史家于是把改唐为周一事称为大唐年间的“武周革命”，也就揭过去了。
然而，更麻烦的是如何评价武则天这个人？
核心问题在于武则天是位女性，在男尊女卑的传统观念里，女性掌管朝政，就是牝鸡司晨。但如果抛开其女性身份，武则天治理的天下实在发展得很不错。
武周时代上承贞观之治，其社会稳定、经济发展和文化繁荣已超过唐高宗时期，而下启大唐真正的鼎盛时期开元盛世。
毋庸讳言，武则天在吏治上先后起用周兴和来俊臣两大酷吏，使用恐怖的严酷手段来巩固其统治地位，但在民治方面，她却是温和大气而果决明断的。
武则天非常重视经济发展。她还是唐高宗的天后时就建议劝农桑、薄赋役 ，规定考核地方官吏时要以农业生产发展作为重要指标。她登基为帝之后，更加劝课农桑，轻徭薄赋，强调与民休息。为推广先进的农耕生产技术，她召集专家编撰颁发《兆人本业记》，以此作为地方官吏劝农的参考书目，同时又对农民采取相对宽容的态度。
吏治严厉而民治宽松，武则天时代的社会是安定的，和谐的，大唐域内农业、工业和商业均出现了长足发展。武则天统治末期，全国户口数从唐高宗年间的三百八十万户骤增至六百一十五万户。这是一个非常了不起的数字。
武则天在位期间最值得称道的一件事，是采取了一系列措施，极大提升了中国女性的地位。
她以一己之力推动女性在封禅、祭祀典礼中担任职位，称帝后更是专门组建了成规模的参政女官群体。武则天的理由非常充分，她指出，由清一色男性臣子主持祭祀太后的旧制于礼“恐未周备”，由此顺理成章提出祭祀女性先祖应由皇后主持。这个提议很快被推行，意味着女性的政治地位得到了官方盖章认可。
从武则天开始，参与朝政的女性官员多了起来。从没有一个朝代的女官，在数量和质量上能超过武则天时代。比如着名的上官婉儿，她深受武则天宠爱，被授权参与决断百官奏折。
为进一步提高女性地位，武则天提议父在母死也需为母服丧三年，而不是仅仅服丧一年。她还制定出新妇不跪的婚嫁习俗，规定举行婚礼时男跪女不跪，虽然多少有些矫枉过正，但相比起来，两宋的程朱理学简直是历史的倒退。尤其北宋后期逐渐兴起至明清时期达到鼎盛的女性缠足之风，已是极度不尊重女性且扭曲变态的风气。
除了有意提升女性地位，武则天还在制度上拓宽了庶族及平民入仕的途径。这是武则天的另一大突出贡献。
因所谓牝鸡司晨，武则天的女帝身份很难得到传统观念的真正认可。从庶族、平民中大量选拔优秀人才，以此与代表保守力量的皇族、望族、士族相抗衡，借此巩固统治地位，之于武则天有着极为迫切的现实需要。
据《大唐新语》记载，武则天称帝之初“大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”她不仅破格录用成绩优异者，还下令准许官吏、百姓们毛遂自荐。
这才是真正的力求野无遗贤。
在这样的时代大背景下，科举制度得到了进一步完善和发展，科目增多了，录取人数也大大增加了。武则天还首创了殿试制度，并且初设了武举考试。
通过一系列人才考察选拔制度，武则天为自己找到了娄师德、狄仁杰等名臣，也为后世留下了姚崇、宋璟等贤相。
黄色的华彩，大吉大利。
朝阳是红色的，随着温度升高，阳光渐渐变成金黄色。当金色阳光洒向大地，春天百草萌芽，夏天万物生长，秋天瓜果飘香，冬天带给我们温暖。所以说黄离，元吉。
我们还可以有另一种的理解。
中华文明的一大跨越是发明了陶瓷器。在很长一段时间内，丝绸、陶瓷是中国面向世界最畅销的商品，明清以后加上了茶叶。
所以西汉时期沿西域开辟的商路叫丝绸之路，而明清两代开辟往欧洲的商路叫万里茶道。
无论是丝绸之路还是万里茶道，其中占比份额极重的一宗商品是陶瓷器。
既然陶瓷如此重要，为什么不叫陶瓷之路或万里瓷道？
因为陶瓷容易破碎，很难运输，在总运输量方面比不上丝绸和茶叶。
陶瓷因此变得更加珍贵，于是陶瓷和中国在英文中使用同一个单词：a。
丝绸之路，万里茶道，中国瓷器。
为什么说陶瓷器的出现是文明的一大跨越？
解决了吃饭问题。
我们可以想象一下，在没有铜铁器和陶瓷器的远古，我们的先祖如何烧水、煮饭、做菜、熬粥，又如何盛饭盛菜，盛粥盛汤？
用小木棍串起来做烧烤，用木碗、石碗来做盛放器皿，在没有筷子的时候用手抓着吃。在更久远一点的以前，大约是在有石头的凹槽下烧火做羹汤，然后要么趁热用嘴凑过去吃，要么等稍凉用手捧起来吃。
在当代，这是一种新奇有趣的用餐体验，我们管它叫作手抓饭，手抓羊肉等等。但如果我们天天都这样子吃，形象大概不会太好。
在比更久远还要久远的时期，我们的先祖吃东西的形象更加糟糕，茹毛饮血。
这比牛排不能超过七分熟，上面一定还要带血丝不雅观得多。
所以掌握火的使用，是人类文明的巨大跨越。这是火的一小步，却是人类的一大步，而且如假包换，绝对保真。否则哪来的烈火炼仙丹，让嫦娥姐姐吃了以后，登仙奔月？
先祖们最早用木柴干草烧出来的火，颜色大多是红色的，温度一般不超过1000摄氏度。所以，我们说火是红色的，好日子是火红的。
没有火，哪来的好日子？
一旦温度超过1000摄氏度，火焰颜色便逐渐从红色变成橘色，随着温度渐增变成黄色。橘黄色的火焰可以烧制出陶器，黄色的火焰加上高岭土和釉，可以烧制出最早的青瓷和白瓷。
中国人发明瓷器的时间不晚于商周时期。从此，人们可以用陶瓷碗盛放饭食，用筷子和瓷勺吃饭喝汤了，这是人类文明的又一次大进步。
我们现在已知道，黄色火焰的温度并非最高，往上还有白色火焰和蓝色火焰。
居于大唐盛世之间的武周时代，颇令史家头疼。
武则天改国号为周，定都洛阳，甚至改置社稷，在洛阳立武氏七庙，这算不算中断了唐朝国运？这件事倒比较好处理，她是唐高宗李治的皇后，后又还政于儿子李显，史家于是把改唐为周一事称为大唐年间的“武周革命”，也就揭过去了。
然而，更麻烦的是如何评价武则天这个人？
核心问题在于武则天是位女性，在男尊女卑的传统观念里，女性掌管朝政，就是牝鸡司晨。但如果抛开其女性身份，武则天治理的天下实在发展得很不错。
武周时代上承贞观之治，其社会稳定、经济发展和文化繁荣已超过唐高宗时期，而下启大唐真正的鼎盛时期开元盛世。
毋庸讳言，武则天在吏治上先后起用周兴和来俊臣两大酷吏，使用恐怖的严酷手段来巩固其统治地位，但在民治方面，她却是温和大气而果决明断的。
武则天非常重视经济发展。她还是唐高宗的天后时就建议劝农桑、薄赋役 ，规定考核地方官吏时要以农业生产发展作为重要指标。她登基为帝之后，更加劝课农桑，轻徭薄赋，强调与民休息。为推广先进的农耕生产技术，她召集专家编撰颁发《兆人本业记》，以此作为地方官吏劝农的参考书目，同时又对农民采取相对宽容的态度。
吏治严厉而民治宽松，武则天时代的社会是安定的，和谐的，大唐域内农业、工业和商业均出现了长足发展。武则天统治末期，全国户口数从唐高宗年间的三百八十万户骤增至六百一十五万户。这是一个非常了不起的数字。
武则天在位期间最值得称道的一件事，是采取了一系列措施，极大提升了中国女性的地位。
她以一己之力推动女性在封禅、祭祀典礼中担任职位，称帝后更是专门组建了成规模的参政女官群体。武则天的理由非常充分，她指出，由清一色男性臣子主持祭祀太后的旧制于礼“恐未周备”，由此顺理成章提出祭祀女性先祖应由皇后主持。这个提议很快被推行，意味着女性的政治地位得到了官方盖章认可。
从武则天开始，参与朝政的女性官员多了起来。从没有一个朝代的女官，在数量和质量上能超过武则天时代。比如着名的上官婉儿，她深受武则天宠爱，被授权参与决断百官奏折。
为进一步提高女性地位，武则天提议父在母死也需为母服丧三年，而不是仅仅服丧一年。她还制定出新妇不跪的婚嫁习俗，规定举行婚礼时男跪女不跪，虽然多少有些矫枉过正，但相比起来，两宋的程朱理学简直是历史的倒退。尤其北宋后期逐渐兴起至明清时期达到鼎盛的女性缠足之风，已是极度不尊重女性且扭曲变态的风气。
除了有意提升女性地位，武则天还在制度上拓宽了庶族及平民入仕的途径。这是武则天的另一大突出贡献。
因所谓牝鸡司晨，武则天的女帝身份很难得到传统观念的真正认可。从庶族、平民中大量选拔优秀人才，以此与代表保守力量的皇族、望族、士族相抗衡，借此巩固统治地位，之于武则天有着极为迫切的现实需要。
据《大唐新语》记载，武则天称帝之初“大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”她不仅破格录用成绩优异者，还下令准许官吏、百姓们毛遂自荐。
这才是真正的力求野无遗贤。
在这样的时代大背景下，科举制度得到了进一步完善和发展，科目增多了，录取人数也大大增加了。武则天还首创了殿试制度，并且初设了武举考试。
通过一系列人才考察选拔制度，武则天为自己找到了娄师德、狄仁杰等名臣，也为后世留下了姚崇、宋璟等贤相。