红楼穿书，妙玉扶黛玉做女皇 第2章 带发修何行
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话说贾府的这园子，
不日就要完工，
只见园内的那处处景观，无非亭台楼榭、佛庵庭院，繁花名木、鹤鸣鹿啼，雅中有俗，静中寓动的经典布置。
这座园子，原为供贾府的贵妃元春省亲时游玩之用。所以建造得自然富丽堂皇。
只见要紧处，就有曲径通幽、有凤来仪、红香绿玉等。
单说这“曲径通幽”，出自“曲径通幽处，禅房花木深”那句着名的唐人诗句；
而迎南大门的一座用太湖石叠砌而成的假山，正体现着中国古典园林“开门见山”的文化特色。
“曲径通幽”的寓意，正是只有沿妙道曲径蜿蜒穿洞而过，方能领悟园中幽雅景致。这无尽的文化寓意中，无疑又艺术地运用了“深藏不露”的高妙手法。
但见那“有凤来仪”、“红香绿玉”分列两旁，一时也无法细看。只见中心湖对岸的主楼，建筑宏伟瑰丽，正殿两边的东西配楼拱卫左右，整个院落充满了华贵气派。
“又得糟蹋多少银子！”
想当初江南甄家哪个不知，单接驾就接了四次。何等风光！
可是又怎么样了呢？
话说妙玉本是苏州人氏。祖上是读书仕宦之家。因自小多病，在姑苏石观音殿入了替身，也不甚中用，想来人事也是有限的，就自己随了观世音入了空门。
结果，病倒好了。
如今年才十八岁，法名——
妙玉。
这妙玉自小读书，聪慧伶俐，文墨极通。跟随师傅出家后，连经文也是无师自通，竟自不用另学，倒省了师傅妙庄不少力气。
妙玉人聪慧不说，
这模样长得又是极好。
没想到几年前，妙玉的家里出了大事。于是也就断了和家人的联系，去那无人处，带发修行。
这带发修行，原是那些信佛弟子，有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而去出家。
故有“带发修行”一途，即出家修行不在一世，而是出家之期，可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，在寺院过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益，实难以言语衡量。
那些带发修行者，一般在寺院内，与正式出家人的日常生活，已是一样的。
妙玉的带发修行，却别因一份缘故。
只因妙玉入庙时，原是为体弱多病，这才入庙清修些时日。按妙玉父母家人的意思，也不过是“临时抱佛脚”的法子，并不是长久的打算。
带发修行是皈依佛门的一种。
一般来讲，剃发为出家的一个神圣仪式，需要从此六根清净，不念世俗。
而带发修行者，虽同样已皈依佛门，却仍对世俗有着很深的眷恋，只是内心的皈依，却无法脱离世俗生活。
带发修行的，一般是女众善知识，
在寺庙里随出家的尼姑一样行事。
每日除了吃斋念佛，
就是打坐，
也有带发修行的，
是在家居士，以居士身份修行，
只因烦恼未除、六根不净，
只好先带发修，
等修行到相当深度，
不为五欲所动时，
才可以落发出家。
一旦落发，
就有出家人的严格戒律，
内心纯净，
毫无染分。
带发修行者虽然可以不进行剃度，但仍要遵守部分佛门戒律，比如这不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。
妙玉从带发修行开始，其实早就有彻底皈依佛门的打算，并没有给自己还留了一条还俗的后路。
只是师傅也说了，这剃度出家，也是要看缘分的。当初六祖慧能，于五祖处都没成就这样的善果。
妙玉也是尘缘未了之人。
只因最近，听闻京城中有观音遗迹，并贝叶遗文出现，去年师徒二人才上来。现正在西门外的牟尼庵住着。
你道这观音遗迹是啥？
原来是妙玉在老家姑苏城时，因体弱多病，遂拜了姑苏石观音殿的正堂法身，以居士身吃斋念佛。
这观音殿位于虎丘山门内，千人石西、冷香阁北，又名应梦观音殿。
原来这观音殿建于北宋熙宁七年，距今已近千年，虽屡毁屡建,建筑基址也算保存完整。又因其基础及“四围石壁”为武康石建筑,而又被后世界称之为石观音殿。
这妙玉跟随师傅，
天天念佛打坐，
竟是如前世生就的佛子一般，
闻经即心生欢喜！
这几年里，就把金刚经、法华经、楞严经、地藏菩萨本愿经等佛教经典一一读来，不觉就越来越喜欢，干脆入了空门，师傅因她特别喜欢观世音菩萨的法身和愿力，于是就赐其名为：
“妙玉”
如今京城里，妙玉和师傅听说，竟也照着姑苏石观音殿的样子放大，起了一座“大观音殿”！
而这贝叶遗文，正是新起得大观音殿的镇殿之宝。这件宝物更是大有来历，正是《法华经》流失的《观世音菩萨普门品》偈颂词。
在诸多佛经中，
这部经书，
是释迦牟尼佛陀晚年所说，
并且佛陀在这部经中
提出了一个观点，
那就是人人都可以成佛。
那《法华经·观世音菩萨普门品》上，更是有这样一句话：
“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”
佛教中有这样两句谚语：
“开悟的楞严，成佛的法华。”
这是在说，要想开启众生的智慧，那就是《楞严经》最合适不过了，要想众生成就佛果，那一定要学习《法华经》才行。
这可是，最珍贵不过的。
妙玉自以为从小，
得了观世音菩萨的庇佑，
如今才得以身体大好。
于是一有观世音菩萨的消息，就前去参拜，修习。只听大观音殿内，颂扬《观世音菩萨普门品》的一干僧众，在大长老的引领下，正诵读到《普门品》的偈颂词来：
世尊妙巨像，我今重问彼。
佛子何因缘，名为观世音？
……
这贝叶遗文，
原是古印度活菩萨大士，
写在贝叶上的佛经。
你道这贝叶是什么？原来就是贝叶棕的叶子，古书上记载有贝多树，生长于热带亚热带地区：
\"贝多树出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种，……西域经书，用此三种皮叶。\"
这就如东土古代的竹简书文一个道理。
“贝叶”是古印度经书代名词；
“竹简”是先秦古书代名词。
妙玉的这个师傅，不仅念得好经文，还擅长精演先天神数。只可惜去年冬天，就圆寂了。圆寂前，师父告诉妙玉，不必为师父送灵。要她留下来，她还有尘缘未了。
师傅说的未了的因缘，
原来就在这里。
最近宝玉的姐姐元春贵人，刚蒙隆恩，升了贤德妃，说话间就要回家省亲。
于是，在元妃省亲前，
风云际会，
少不了一番机缘巧合。
妙玉也入住了园子里的栊翠庵。
而随同妙玉一起入住园子的，
是一群唱戏班的孩子，
和一群尼姑道士。
都是为元妃省亲时，
预备下唱颂恩泽天下用的。
在古代，唱戏修道念经的孩子，大多是出自那些吃不上饭的家庭。这样的人家，才肯把孩子卖了去唱戏、出家。
话说这一日，
妙玉正在栊翠庵内打坐唱经做晚课！
就听到院子外面，
一下就热闹了起来。
贴身丫头莲心，跑进来大呼小叫：
“大小姐，不得了了，皇后娘娘来了！皇后娘娘来了！”
“莲心，多少遍了，也不见你长进的。什么大事，要这么慌慌张张的？”
“大小姐，是贾府的元妃，荣府那个宝玉的姐姐回来探亲了。合府正在接驾呢！”
“嗯，你也好来，
把没完的晚课，给补上吧。”
莲心还在自顾自说：“听说一起来的唱戏的女孩子，今天要唱戏给元妃娘娘听呢！真是好福气啊！”
妙玉随口问道：
“这又是哪里来的听说啊？”
“龄官和我说的呗！她还要参加候点呢，她唱的那出，要是一旦被元妃点中了，她就要单独登台，为皇后娘娘唱戏呢！如此少不得会得了恩赏呢！”
妙玉见莲心说的起劲，也不接口。
两人正说着，就听那边传来《相约》、《相骂》的热闹吵骂的曲子。
妙玉知道这是在唱《钗钏记》。
妙玉甚是惊异，为何这样的日子，唱出这样的戏来。是谁点的戏，竟连我这样的人，也瞒过了！”
这时刻不觉已近三更。
那边还热闹得正紧。
妙玉自窗内向外望去，
窗户上映入的点点红梅，
似乎也已经睡着了！
自从来到这大观园，
今天才算热闹起来，有了些生气。
于是临睡前，妙玉又默默诵读了
三遍《普门品》：
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
………
不日就要完工，
只见园内的那处处景观，无非亭台楼榭、佛庵庭院，繁花名木、鹤鸣鹿啼，雅中有俗，静中寓动的经典布置。
这座园子，原为供贾府的贵妃元春省亲时游玩之用。所以建造得自然富丽堂皇。
只见要紧处，就有曲径通幽、有凤来仪、红香绿玉等。
单说这“曲径通幽”，出自“曲径通幽处，禅房花木深”那句着名的唐人诗句；
而迎南大门的一座用太湖石叠砌而成的假山，正体现着中国古典园林“开门见山”的文化特色。
“曲径通幽”的寓意，正是只有沿妙道曲径蜿蜒穿洞而过，方能领悟园中幽雅景致。这无尽的文化寓意中，无疑又艺术地运用了“深藏不露”的高妙手法。
但见那“有凤来仪”、“红香绿玉”分列两旁，一时也无法细看。只见中心湖对岸的主楼，建筑宏伟瑰丽，正殿两边的东西配楼拱卫左右，整个院落充满了华贵气派。
“又得糟蹋多少银子！”
想当初江南甄家哪个不知，单接驾就接了四次。何等风光！
可是又怎么样了呢？
话说妙玉本是苏州人氏。祖上是读书仕宦之家。因自小多病，在姑苏石观音殿入了替身，也不甚中用，想来人事也是有限的，就自己随了观世音入了空门。
结果，病倒好了。
如今年才十八岁，法名——
妙玉。
这妙玉自小读书，聪慧伶俐，文墨极通。跟随师傅出家后，连经文也是无师自通，竟自不用另学，倒省了师傅妙庄不少力气。
妙玉人聪慧不说，
这模样长得又是极好。
没想到几年前，妙玉的家里出了大事。于是也就断了和家人的联系，去那无人处，带发修行。
这带发修行，原是那些信佛弟子，有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而去出家。
故有“带发修行”一途，即出家修行不在一世，而是出家之期，可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，在寺院过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益，实难以言语衡量。
那些带发修行者，一般在寺院内，与正式出家人的日常生活，已是一样的。
妙玉的带发修行，却别因一份缘故。
只因妙玉入庙时，原是为体弱多病，这才入庙清修些时日。按妙玉父母家人的意思，也不过是“临时抱佛脚”的法子，并不是长久的打算。
带发修行是皈依佛门的一种。
一般来讲，剃发为出家的一个神圣仪式，需要从此六根清净，不念世俗。
而带发修行者，虽同样已皈依佛门，却仍对世俗有着很深的眷恋，只是内心的皈依，却无法脱离世俗生活。
带发修行的，一般是女众善知识，
在寺庙里随出家的尼姑一样行事。
每日除了吃斋念佛，
就是打坐，
也有带发修行的，
是在家居士，以居士身份修行，
只因烦恼未除、六根不净，
只好先带发修，
等修行到相当深度，
不为五欲所动时，
才可以落发出家。
一旦落发，
就有出家人的严格戒律，
内心纯净，
毫无染分。
带发修行者虽然可以不进行剃度，但仍要遵守部分佛门戒律，比如这不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。
妙玉从带发修行开始，其实早就有彻底皈依佛门的打算，并没有给自己还留了一条还俗的后路。
只是师傅也说了，这剃度出家，也是要看缘分的。当初六祖慧能，于五祖处都没成就这样的善果。
妙玉也是尘缘未了之人。
只因最近，听闻京城中有观音遗迹，并贝叶遗文出现，去年师徒二人才上来。现正在西门外的牟尼庵住着。
你道这观音遗迹是啥？
原来是妙玉在老家姑苏城时，因体弱多病，遂拜了姑苏石观音殿的正堂法身，以居士身吃斋念佛。
这观音殿位于虎丘山门内，千人石西、冷香阁北，又名应梦观音殿。
原来这观音殿建于北宋熙宁七年，距今已近千年，虽屡毁屡建,建筑基址也算保存完整。又因其基础及“四围石壁”为武康石建筑,而又被后世界称之为石观音殿。
这妙玉跟随师傅，
天天念佛打坐，
竟是如前世生就的佛子一般，
闻经即心生欢喜！
这几年里，就把金刚经、法华经、楞严经、地藏菩萨本愿经等佛教经典一一读来，不觉就越来越喜欢，干脆入了空门，师傅因她特别喜欢观世音菩萨的法身和愿力，于是就赐其名为：
“妙玉”
如今京城里，妙玉和师傅听说，竟也照着姑苏石观音殿的样子放大，起了一座“大观音殿”！
而这贝叶遗文，正是新起得大观音殿的镇殿之宝。这件宝物更是大有来历，正是《法华经》流失的《观世音菩萨普门品》偈颂词。
在诸多佛经中，
这部经书，
是释迦牟尼佛陀晚年所说，
并且佛陀在这部经中
提出了一个观点，
那就是人人都可以成佛。
那《法华经·观世音菩萨普门品》上，更是有这样一句话：
“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”
佛教中有这样两句谚语：
“开悟的楞严，成佛的法华。”
这是在说，要想开启众生的智慧，那就是《楞严经》最合适不过了，要想众生成就佛果，那一定要学习《法华经》才行。
这可是，最珍贵不过的。
妙玉自以为从小，
得了观世音菩萨的庇佑，
如今才得以身体大好。
于是一有观世音菩萨的消息，就前去参拜，修习。只听大观音殿内，颂扬《观世音菩萨普门品》的一干僧众，在大长老的引领下，正诵读到《普门品》的偈颂词来：
世尊妙巨像，我今重问彼。
佛子何因缘，名为观世音？
……
这贝叶遗文，
原是古印度活菩萨大士，
写在贝叶上的佛经。
你道这贝叶是什么？原来就是贝叶棕的叶子，古书上记载有贝多树，生长于热带亚热带地区：
\"贝多树出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种，……西域经书，用此三种皮叶。\"
这就如东土古代的竹简书文一个道理。
“贝叶”是古印度经书代名词；
“竹简”是先秦古书代名词。
妙玉的这个师傅，不仅念得好经文，还擅长精演先天神数。只可惜去年冬天，就圆寂了。圆寂前，师父告诉妙玉，不必为师父送灵。要她留下来，她还有尘缘未了。
师傅说的未了的因缘，
原来就在这里。
最近宝玉的姐姐元春贵人，刚蒙隆恩，升了贤德妃，说话间就要回家省亲。
于是，在元妃省亲前，
风云际会，
少不了一番机缘巧合。
妙玉也入住了园子里的栊翠庵。
而随同妙玉一起入住园子的，
是一群唱戏班的孩子，
和一群尼姑道士。
都是为元妃省亲时，
预备下唱颂恩泽天下用的。
在古代，唱戏修道念经的孩子，大多是出自那些吃不上饭的家庭。这样的人家，才肯把孩子卖了去唱戏、出家。
话说这一日，
妙玉正在栊翠庵内打坐唱经做晚课！
就听到院子外面，
一下就热闹了起来。
贴身丫头莲心，跑进来大呼小叫：
“大小姐，不得了了，皇后娘娘来了！皇后娘娘来了！”
“莲心，多少遍了，也不见你长进的。什么大事，要这么慌慌张张的？”
“大小姐，是贾府的元妃，荣府那个宝玉的姐姐回来探亲了。合府正在接驾呢！”
“嗯，你也好来，
把没完的晚课，给补上吧。”
莲心还在自顾自说：“听说一起来的唱戏的女孩子，今天要唱戏给元妃娘娘听呢！真是好福气啊！”
妙玉随口问道：
“这又是哪里来的听说啊？”
“龄官和我说的呗！她还要参加候点呢，她唱的那出，要是一旦被元妃点中了，她就要单独登台，为皇后娘娘唱戏呢！如此少不得会得了恩赏呢！”
妙玉见莲心说的起劲，也不接口。
两人正说着，就听那边传来《相约》、《相骂》的热闹吵骂的曲子。
妙玉知道这是在唱《钗钏记》。
妙玉甚是惊异，为何这样的日子，唱出这样的戏来。是谁点的戏，竟连我这样的人，也瞒过了！”
这时刻不觉已近三更。
那边还热闹得正紧。
妙玉自窗内向外望去，
窗户上映入的点点红梅，
似乎也已经睡着了！
自从来到这大观园，
今天才算热闹起来，有了些生气。
于是临睡前，妙玉又默默诵读了
三遍《普门品》：
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
………