五大仙家，从继承土地庙开始崛起 第187章
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害人之心不可有，但是防人之心不可无。
郭靖、黄蓉整欧阳锋的桥段不能发生在自己身上。
第二册帛书是《剑十三式》。
看到这个名字，岳川浮想联翩了一下。
然而，并不是。
姜十三将自己对剑术的修行和感悟记录下来总结的十三个招式。
这种外招倒是可以修炼、借鉴。
第三册帛书是《符经》。
里面记载了几个常用的符文篆字，以及绘制时的注意事项。
可以通过画符直接施展，也可以将法术封存在符纸中，待需要时施展。
岳川暗道：如果能制作出符纸，是不是也能将符诏里的五行符咒封存下来，待需要时使用？
可惜，土地庙里没有符纸。
岳川翻了翻《符经》后面的内容，也没有制作符纸的方法。
“没有就没有吧，现画现用就是。”
疾风符：召唤疾风之力缭绕自身，提升速度。
“使用时是不是还得喊一声哈撒给？难怪胡二腿都跑断了，还是跑不过姜十三。”
烈焰符：召唤烈焰冲击敌人，爆炸并附有灼烧效果。
“这就是差点把黄三烤了的东西吧？还好黄三的盾牌挡了一下。”
金钟符：观想金钟之力，具现护体。
“这就是姜十三那个徒弟使用的护身灵符吧，可惜中看不中用。”
但是看了说明岳川才明白，并不是金钟符不给力，而是这东西的防御有次数限制。
根据品质高下，能扛五到十次普通程度的攻击。
正常对手就是抡大锤也得抡上好几次才能破开。
但是，挠痒痒程度的攻击一样会触发金钟效果。
正是这个细节，导致姜十三的徒弟抓着一沓金钟符却还是不敌蜂群，最终饮恨。
“虽然不是绝对防御，但好歹能抗两下，高手过招只争毫厘，用得好完全可以逆转生死。”
然而绘制金钟符还需要观想的配合，并不是有手就行了。
帛书上有金钟形象。
并非绘制，而是刺绣。
线条清晰、纹路精致、色彩鲜鲜艳，金钟上符篆深浅和纹路的凹凸都表现得一清二楚。
看到这里，岳川心中赞叹：姜国刺绣，果真冠绝天下。
至于最后一个帛书，则是岳川最为关心的炼器。
“原来如此！”
岳川一直不明白怎么让器具拥有特殊的功效。
比如“山”字纹的铜剑。
人家造的可以令剑身增重十倍。
而自己在铜砖上刻字，消耗同样法力，却只能增重一倍。
后面再试，甚至一倍都没了，纯正的砖。
看了炼器的概述岳川才明白，是自己的方法错了。
法器上的符文篆字并不是后期雕琢纹饰上去的，而是在成型那一刻就伴生了。
比如轩辕剑。
剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。
剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
这个“刻”与“书”都是在剑成之前就完成的，而非剑成之后。
金钟符上的金钟也是同样的方法炼制而成，而非拿一个铜块在上面雕花。
读过帛书，对炼器有了大致的了解后岳川才明白，法宝并非死物，而是真正有灵魂，或者说，有灵性的。
炼器就是造物！
每一个法宝都是独一无二的，它们有自己的形体，甚至有自己的灵魂。
世上或许有两片相同的树叶，但绝对没有两个相同的法器。
“炼器方法有很多，但姜十三只知道其中一种，这一种又大致分为两类：一类需要杀生，一类不需要杀生。”
郭靖、黄蓉整欧阳锋的桥段不能发生在自己身上。
第二册帛书是《剑十三式》。
看到这个名字，岳川浮想联翩了一下。
然而，并不是。
姜十三将自己对剑术的修行和感悟记录下来总结的十三个招式。
这种外招倒是可以修炼、借鉴。
第三册帛书是《符经》。
里面记载了几个常用的符文篆字，以及绘制时的注意事项。
可以通过画符直接施展，也可以将法术封存在符纸中，待需要时施展。
岳川暗道：如果能制作出符纸，是不是也能将符诏里的五行符咒封存下来，待需要时使用？
可惜，土地庙里没有符纸。
岳川翻了翻《符经》后面的内容，也没有制作符纸的方法。
“没有就没有吧，现画现用就是。”
疾风符：召唤疾风之力缭绕自身，提升速度。
“使用时是不是还得喊一声哈撒给？难怪胡二腿都跑断了，还是跑不过姜十三。”
烈焰符：召唤烈焰冲击敌人，爆炸并附有灼烧效果。
“这就是差点把黄三烤了的东西吧？还好黄三的盾牌挡了一下。”
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法器上的符文篆字并不是后期雕琢纹饰上去的，而是在成型那一刻就伴生了。
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剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。
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这个“刻”与“书”都是在剑成之前就完成的，而非剑成之后。
金钟符上的金钟也是同样的方法炼制而成，而非拿一个铜块在上面雕花。
读过帛书，对炼器有了大致的了解后岳川才明白，法宝并非死物，而是真正有灵魂，或者说，有灵性的。
炼器就是造物！
每一个法宝都是独一无二的，它们有自己的形体，甚至有自己的灵魂。
世上或许有两片相同的树叶，但绝对没有两个相同的法器。
“炼器方法有很多，但姜十三只知道其中一种，这一种又大致分为两类：一类需要杀生，一类不需要杀生。”