五大仙家，从继承土地庙开始崛起 第849章
一次性安排将近两万孩童，姜国的官员胥吏们忙得够呛。
不过，这些官员胥吏也都明白自己失势的事实。
乡村已经没有自己的容身之处和立足之所，如果城市里再没有自己的岗位，接下来肯定要被免职罢官了。
即便君上仁厚，继续给自己发俸禄，自己也厚着脸皮领了，可其他人喊出“无功不受禄”的时候，自己该怎么做呢？
所以，得让自己忙起来！
得让自己有事情做！
得让君上看到自己的价值。
姜国学堂就是一个机会，一个很好的机会。
美好的生活，又回来了。
可是姜国官吏开始管理学堂时才发现，事情不是自己想的那么回事。
宫里的高等学堂王子殿下亲自教，管理这块儿的官员胥吏都谨小慎微。
别说官老爷架子了，每天都是在伺候老爷，唯恐哪点做的不好，被这些学生一句话说到王子殿下那。
中等学堂也是隔三差五能见到王子殿下的，所以官员胥吏也不敢作威作福。
初级学堂应该可以了吧？
然而，初级学堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、酿造作坊里面，作坊里的工匠都看着呢。
就算作坊里的工匠们不管，这些学堂墙上也刷着“城隍”落款的标语：
历览古今多少官，成由清廉败由贪。
廉洁奉公为官之道，诚实守信做人之本。
廉洁奉公百姓赞，贪得无厌留骂名。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
乐自清中出，烦从贪里来。
廉不言贫，勤不言苦。
如果只是这一排大字，可能没啥威胁力，可是下面缀了“城隍”两个小字，懂的人都懂了。
白天干点坏事，晚上就会被小鬼儿找上门。
梦境中抽鞭子、打板子、写保证书。
在大街上小便的人不在少数，尿一次，挨一次，一次比一次狠。
你说这是梦吧，它真实得不得了。
可你要说不是梦吧，干点坏事就遭报应，从不隔夜。
下民易虐，上天难欺。
国君易瞒，小鬼难哄。
只能说，这城隍庙，灵验啊！
所以，管理学堂的官员胥吏们那叫一个谨小慎微。
然而，放下心中乱七八糟的杂念后，官员胥吏们也逐渐发现了学堂的好处。
外面有错综复杂的利益关系，学堂里面什么都没有。
每天要做的事情就是让学生按时睡觉、按时起床、按时吃饭，整理床铺、打扫卫生等等。
学生单纯，说什么听什么，好管得很。
至于上课就更简单了。
小课是认字。
这一点也无需先生们教，官员胥吏自己就会。
在姜国当官，第一件事就是通读《龙文字典》，连龙文都不会，也敢说自己忠君？
姜国上下，研究《龙文字典》最多就是官员胥吏。
大道理教不了，但启蒙足够了。
大课就是外面的先生来学堂讲课，讲的内容更高深。
官吏们也会跟着蹭课，学一学大道理。
如果有小孩子争吵、打架。
这就更好处理了。
摆公堂，诸位同僚一起穿上官服坐成一排。
小吏们在下面摆成两排。
“威！！！”
“武！！！”
还没开审，犯事的学生就已经吓得哇哇大哭了。
我们就是抢一个馒头，至于搞这么大的场面吗？
总而言之，姜国“以吏为师”非常成功。
短时间里，两万名学生的生活得到保障，启蒙得到了解决。
每一个孩子都得到了……不说最好的教育，至少得到了教育。
长远来看，失了权势的官员胥吏有了新的用途，避免裁撤。
或者说，这才是官吏原本的职责和职务。
姜国宫中。
高等学堂的教师们共聚一堂，交流这些时日的心得体会。
孔黑子捋着长须，笑道：“岳先生先是提出‘官不出城、权不下乡’，接着又提出‘以吏为师、以德为教’，当真是妙，妙哇！”
岳川笑着说道：“我只是提了以吏为师，并没有说以德为教。”
“各个学堂的墙上都刷着提倡道德的标语，这不正是以德为教吗？”
岳川只能打了个哈哈，没回答。
孔黑子自顾自的说道：“育人如植树，树苗小时候扶正，长大了就会是栋梁之材，孩童小时候扶正，长大了自然不会走上歧路。官吏存在的意义并不是替君王惩罚犯错的成年百姓，而是在百姓幼年时好好管制，防微杜渐！”
岳川摆了摆手，“不不不，不是我，我没说，您别瞎想！”
然而，龙阳、大黄、长卿、王建等人全都向岳川拱手。
“岳先生高明！”
向众人回礼的时候，岳川忍不住深思。
《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》中都提到 “以吏为师，以法为教”。
是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育，用律法约束生活和生产等方方面面。
后世历朝历代嘴上唾骂秦朝暴虐，身体却诚实的“以吏为师，以法为教”，也由此搞出“外儒内法”。
可是听孔黑子说的“以吏为师”，完全不是那个味儿啊。
是孔黑子错了，还是历史错了？
历史上的“以吏为师”并不是让官吏去教书育人。
仔细想想，除了征粮征税抓贼缉盗，官吏们做的最多的就是“整治刁民”。
说起“刁民”，几乎横贯两千五百年历史。
什么叫刁民呢？
人们第一个想到的就是“穷山恶水出刁民”。
但穷山恶水出来的，都是能征善战的，比如蒙元、满清，他们祖上生活的地方都是穷山恶水，是标准的“刁民”。
这就值得玩味了。
现代汉语词典里，刁民指刁滑的人，多用作官员对不服从法律管理和道德管束的泼皮无赖专用称呼。
官员想给百姓治罪，却又不知道用什么罪名，一个“刁民”就足够了。
刁民是个筐，什么都能往里装。
看你不顺眼，治你个刁民之罪。
这就跟父母看子女不顺眼，一句“不孝”是同样的道理。
所以，“刁民”这个词是官员对百姓的专有称谓。
它无关法律道德，无关善恶黑白，只是看是否服从管理。
但古代的法律法规制度本就不完善，老少边穷地区更是天高皇帝远。
所以，是否服从法律管理和道德约束就成了“是否听当官的”。
听，就是顺民、良民。
不听，就是刁民。
如果刁民再刁一点，那就是杀官造反的反贼了。
农民起义喊的口号清一色“杀官造反”，没听见谁一开始就喊“杀皇帝造反”的。
所以，历朝历代“以吏为师”的成果是层出不穷的刁民。
姜国的“以吏为师”会是什么个结果呢？
岳川忍不住期待起来。
不过，这些官员胥吏也都明白自己失势的事实。
乡村已经没有自己的容身之处和立足之所，如果城市里再没有自己的岗位，接下来肯定要被免职罢官了。
即便君上仁厚，继续给自己发俸禄，自己也厚着脸皮领了，可其他人喊出“无功不受禄”的时候，自己该怎么做呢？
所以，得让自己忙起来！
得让自己有事情做！
得让君上看到自己的价值。
姜国学堂就是一个机会，一个很好的机会。
美好的生活，又回来了。
可是姜国官吏开始管理学堂时才发现，事情不是自己想的那么回事。
宫里的高等学堂王子殿下亲自教，管理这块儿的官员胥吏都谨小慎微。
别说官老爷架子了，每天都是在伺候老爷，唯恐哪点做的不好，被这些学生一句话说到王子殿下那。
中等学堂也是隔三差五能见到王子殿下的，所以官员胥吏也不敢作威作福。
初级学堂应该可以了吧？
然而，初级学堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、酿造作坊里面，作坊里的工匠都看着呢。
就算作坊里的工匠们不管，这些学堂墙上也刷着“城隍”落款的标语：
历览古今多少官，成由清廉败由贪。
廉洁奉公为官之道，诚实守信做人之本。
廉洁奉公百姓赞，贪得无厌留骂名。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
乐自清中出，烦从贪里来。
廉不言贫，勤不言苦。
如果只是这一排大字，可能没啥威胁力，可是下面缀了“城隍”两个小字，懂的人都懂了。
白天干点坏事，晚上就会被小鬼儿找上门。
梦境中抽鞭子、打板子、写保证书。
在大街上小便的人不在少数，尿一次，挨一次，一次比一次狠。
你说这是梦吧，它真实得不得了。
可你要说不是梦吧，干点坏事就遭报应，从不隔夜。
下民易虐，上天难欺。
国君易瞒，小鬼难哄。
只能说，这城隍庙，灵验啊！
所以，管理学堂的官员胥吏们那叫一个谨小慎微。
然而，放下心中乱七八糟的杂念后，官员胥吏们也逐渐发现了学堂的好处。
外面有错综复杂的利益关系，学堂里面什么都没有。
每天要做的事情就是让学生按时睡觉、按时起床、按时吃饭，整理床铺、打扫卫生等等。
学生单纯，说什么听什么，好管得很。
至于上课就更简单了。
小课是认字。
这一点也无需先生们教，官员胥吏自己就会。
在姜国当官，第一件事就是通读《龙文字典》，连龙文都不会，也敢说自己忠君？
姜国上下，研究《龙文字典》最多就是官员胥吏。
大道理教不了，但启蒙足够了。
大课就是外面的先生来学堂讲课，讲的内容更高深。
官吏们也会跟着蹭课，学一学大道理。
如果有小孩子争吵、打架。
这就更好处理了。
摆公堂，诸位同僚一起穿上官服坐成一排。
小吏们在下面摆成两排。
“威！！！”
“武！！！”
还没开审，犯事的学生就已经吓得哇哇大哭了。
我们就是抢一个馒头，至于搞这么大的场面吗？
总而言之，姜国“以吏为师”非常成功。
短时间里，两万名学生的生活得到保障，启蒙得到了解决。
每一个孩子都得到了……不说最好的教育，至少得到了教育。
长远来看，失了权势的官员胥吏有了新的用途，避免裁撤。
或者说，这才是官吏原本的职责和职务。
姜国宫中。
高等学堂的教师们共聚一堂，交流这些时日的心得体会。
孔黑子捋着长须，笑道：“岳先生先是提出‘官不出城、权不下乡’，接着又提出‘以吏为师、以德为教’，当真是妙，妙哇！”
岳川笑着说道：“我只是提了以吏为师，并没有说以德为教。”
“各个学堂的墙上都刷着提倡道德的标语，这不正是以德为教吗？”
岳川只能打了个哈哈，没回答。
孔黑子自顾自的说道：“育人如植树，树苗小时候扶正，长大了就会是栋梁之材，孩童小时候扶正，长大了自然不会走上歧路。官吏存在的意义并不是替君王惩罚犯错的成年百姓，而是在百姓幼年时好好管制，防微杜渐！”
岳川摆了摆手，“不不不，不是我，我没说，您别瞎想！”
然而，龙阳、大黄、长卿、王建等人全都向岳川拱手。
“岳先生高明！”
向众人回礼的时候，岳川忍不住深思。
《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》中都提到 “以吏为师，以法为教”。
是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育，用律法约束生活和生产等方方面面。
后世历朝历代嘴上唾骂秦朝暴虐，身体却诚实的“以吏为师，以法为教”，也由此搞出“外儒内法”。
可是听孔黑子说的“以吏为师”，完全不是那个味儿啊。
是孔黑子错了，还是历史错了？
历史上的“以吏为师”并不是让官吏去教书育人。
仔细想想，除了征粮征税抓贼缉盗，官吏们做的最多的就是“整治刁民”。
说起“刁民”，几乎横贯两千五百年历史。
什么叫刁民呢？
人们第一个想到的就是“穷山恶水出刁民”。
但穷山恶水出来的，都是能征善战的，比如蒙元、满清，他们祖上生活的地方都是穷山恶水，是标准的“刁民”。
这就值得玩味了。
现代汉语词典里，刁民指刁滑的人，多用作官员对不服从法律管理和道德管束的泼皮无赖专用称呼。
官员想给百姓治罪，却又不知道用什么罪名，一个“刁民”就足够了。
刁民是个筐，什么都能往里装。
看你不顺眼，治你个刁民之罪。
这就跟父母看子女不顺眼，一句“不孝”是同样的道理。
所以，“刁民”这个词是官员对百姓的专有称谓。
它无关法律道德，无关善恶黑白，只是看是否服从管理。
但古代的法律法规制度本就不完善，老少边穷地区更是天高皇帝远。
所以，是否服从法律管理和道德约束就成了“是否听当官的”。
听，就是顺民、良民。
不听，就是刁民。
如果刁民再刁一点，那就是杀官造反的反贼了。
农民起义喊的口号清一色“杀官造反”，没听见谁一开始就喊“杀皇帝造反”的。
所以，历朝历代“以吏为师”的成果是层出不穷的刁民。
姜国的“以吏为师”会是什么个结果呢？
岳川忍不住期待起来。