十万个睡前小故事 练精化气 百日筑基
爱信信不信拉到，你们练不练跟我也没太大的关系，我只是心情好想分享出来而已。
炼精化气的第一步 是要有精 精要足
没有精 精不足 拿什么炼啊 是不是啊
炼精化气 讲的很直接
就是针对人的精来讲的
如何将人体产生的精 练成气
就是把精转化成气
这两个存在的地点不同
形式不同
精是以液体出现的
气是以气态出现的
所以要把液态的炼成气态的
这个气化 有两种方式
一种是自然方式
一种是引导方式
但不管是自然方式 还是引导方式 但最基本的原料 就是我们人体的精
自然方式 就是节欲 断欲 养精 让精足，精足则溢，如不溢 则自然化气
一种是引导方式 ，就是节欲 断欲 养精 让精足，精足则溢，在其将溢未溢
时 用意念将其引导至下丹田
其必然因意而导 化气存入下丹田
这就是炼精化气
控制不自溢 这个是个长久的功夫
全在己心了
但如能 常在将溢未溢时 常导之
则就不会总容易溢了
导之后 出现以状态
下腹 丹田处 着意，则发热
导的越多 精越足 就导的越多 炼的越多 ，炼的次数越多 质量起好，下腹
的热度 就越高 面积就越大
这就是炼精化气
这个精 有大半过多 都在精液里
还有一半不到 不在精液里
这才是真正的练精化气
所以群中一直在讲 要节欲也养精
没有这个原料 你用什么化气呢
精走下丹田时 在感觉上是横向直走
一股热流 或热感 热气 横向向下丹田 下腹部运动，很快 但热感明显 随
之 精要溢的感觉会减弱，直到减没有了
不是冲 是移动
用意念意守下丹田，虚则实 虚则有空间 虚则有吸力
意守下丹田，下丹田一虚 气息就自己进来了
再讲一遍
炼精化气时 是横向运动到下腹部的
不经什么任督二脉
就是从内里直接横移到下腹部，由内向外
精在下丹田的向内的地方 在那里，久而久之 那里就会形成一个热点
这个内里 就是精存在的地方，是下丹田 皮肤向内一寸半这样
这个下腹部 是指下丹田的位置，下丹田 是皮肤向内一指多点
还听不明白 的，就试试 就知道是怎么回事了 就懂了
先养精吧
什么时候 你觉得精足而思溢时，就意守下丹田
有三种方式，一种是意守下丹田，让下丹田变虚 象个空杯子
一种是意守下丹田 让那热力进来
一种是意守下丹田 成为内旋 变成有吸力
道理就 象水一样，哪里的水空了 周围的水自然就会填补上
是这个意思
自然就把精从里面炼出来了
精）下丹田）肚皮皮肤），就是这样的位置关系了
肚皮在前面，肚皮皮肤在最外面，再向里一些就是下丹田，下丹田再
向里一些就是精
气在肚皮里面，气从内向外走 一直走到下丹田
这样讲吧
你平躺下，肚皮向上，肚皮向下的二寸处是精，肚皮向下的一寸不到是下丹田
炼精化气的时候 精从二寸处化成气 横向运动到一寸不到的下丹田处
这不是向外移动吗
又不让精化成的气 移出体外
基本上在感觉上 是水平移动 从内向外移动
你先把练精化气 炼上几回，就明白上面所讲的了，就不会乱想了
要想炼精化气 就得先有原料 这个原料 就是精
先养精 守精 节欲吧
练精化气 这是命修的根本
今天只所以讲这个 就是不想你们乱弄
这才哪到哪 养精化气 炼精化气 不过是修命 命修的第一步而已
现在讲给你听 真实的精 是在两肾中间，也就是下三焦的位置，但也不全是
因为有很多 就在精液里
但具体的位置 如果非要讲 就是下三焦这个位置了
是从下三焦这个位置水平移动到下丹田的
但其实知道 不知道这些 都无所谓的
只要你有原料了 原料足了，然后意守下丹田，用那三种方式 哪一种都可以达
到炼精化气
所以呢 理论出处 懂或不懂 都一样的
懂也罢 不懂也罢 最终 你也得在有原料了 原料足了的时候 去意守下丹
田
这个必须做
切记切记 下丹田在肚皮里面
平时 意守下丹田 也行
但没原料 化不了啊
这原料不足也不行啊
打个比方说 一两精化半两气，你连一两精都没有，你能化多少气
所以讲 天有三宝日月星，人有三宝精气神
先要养精节欲
所以修道修命功，很重节欲
性命可以一起修
性功 需要养心性，培道心
命功 就需要养精节欲
性在前命在后
性功修不到位，命功就修不到位的
也就是说 心性道心修不好，想成不漏，难啊，想没邪念 难啊，有邪念 就会
漏啊
所以讲 性在前 命在后
呵呵 多修行吧
修行并不难
难在要将一件或几件容易的事情长久持久的做下来
丹田 气足了 就会自然运转周天
精气神 静中自然转化 何用费心
之所以想费心 只不过想多转化一些而已 呵呵
这个以前在群里讲过多次了
气足时 下丹田处 常热
一意守 就更热
虽说入静足矣
但入静时 如果没有原料或原料不足 那就只是修性 而不是修命
原料常足 静中就是性命双修
这就是区别
肚脐处常寒凉 这样的人 必是精虚
不学加法 直接学乘法 不一定能理解的
第一次成功了 以后只要想一下，他就自己走顺腿了 和程度化了一样
顺着你第一次的意念去运行
就象只要有人一叫你的名 你就想答应是一样的
行成条件反射了
而气 更容易有记忆性
一但第一次走这条路 以后就容易走顺腿了
正常最佳的练精化气 三十岁以下的二十岁以上的，一个月能有四到八次
三十岁到四十岁的一个月能有三到五次这样
四十岁以上的 一个月能有二到四次
正身
打坐 要分几个层次 或者说几个阶段
第一 是正身 先把坐姿练好， 身体坐姿没练好 一会这动动 一会那痒痒的 一会
这痛了 一会那累了
第二 是正念 建立正确的心念，你是来修道的 修静的 还是来修神通的，你到底
是守一的 还是没事去想神通的，还总想试吧试吧的
第三 就静下去 有杂念而不怕 有杂念而不随 我是山岗任尔拂，你动我不动
初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想盖高楼 就要打好地基，之所以很多同修 总是打坐难以入静 达到很好的
状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好
这个基础 就是打坐的第一关 正身。正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正
确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响身心了
正确的坐姿要求一个月内 能坐到一小时 基本不动
两个月内 能坐到两小时基本不动
三个月内 能坐到三个小时 基本不动
打坐完了 轻按摩一下
心静的时候 麻的就慢
心不静的时候 麻的最快
身体条件充许的同修 请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同．盘
不了腿的可以正身做。头椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然
以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这
个坐姿了 就好了
下颌略向内收，舌顶上牙银，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙
银的上面那个横骨处即可
身体要求似松不松
双手可以结子午印 你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求
是身体必须按要求坐好，此为正身
正身的过程只要是达到要求了 其它的入静 不过是水磨功夫 日
久天成的事情
在正身的同时，不需要你意念有多么专一
只需要你要坚持这个坐姿
和站军姿有一拼
只要过了正身这一关 就算得上是真正的修行人了
两关过一关 就只余下降伏其心这关了
百天内最好节欲 梦遗无事
不然这百天内 精气神不足 就容易失败
每天几坐 在于自己 ，最好是没事多坐坐 努力让自己 正身的时
间越来越长 养成良性的习惯
对于普通人来讲 正身要远远难过正心
专心一处 百日功成
如果有时间和定力的同修 可以同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹
向外，而胸内收，同时吸气时，意想气从尾闾上升到头顶百汇，呼气时 气从头
顶百汇下降到下丹田，如此往复
在练习正姿坐姿的时候 你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管 你正姿到底
坐了多
长时间就行
只要求时间
只要求正姿坐姿的时间要不断增加
天长日久 百日功必有成
而且不用去意守专一
在不影响生物钟的前提下 去打坐最好
这就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更远
打坐的基础 正身 一但练好了 再辅以吐纳 长寿可期
正身 现在只要求你守身 守住身架 正确的坐姿不动
手臂和思想 随你自己安排
不需要意念过于专一等要求
唯一的要求就是保持正身的姿势
身体条件充许的同修 可以单盘和散盘，过胖的 没条件的 就象上学听课时一
样正坐
具体坐法可以百度，网上有图片 一搜单盘 和散盘 就有
正身有成者，修行的体悟 即会每每有增
正身修成后 全身都会有一种愉悦的感觉
没修成的时候 会有些难受的地方，这是在改良我们不良的习性
修道讲文武之火
一般宜用文火 不宜武火来修
不然容易出现一些毛病
文火是指用缓慢的呼吸来引导意念
武火是指用急促深长的呼吸来强行引导意念和精气
用文不易出毛病
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的语区
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的误区
大家不要将吐纳 打坐 混在一起了
吐纳是吐纳
打坐是打坐
聚气是聚气
这三者是三种情况 三种行功方法
正身是次递体行正法者的必经之关，第一关
一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了
这点大家一点记住 要想次递修行有成，正身这关必过
正身一但有成，其它基本上必成
我去过不少道观
很多道长 虽然从道入观多年 然正身一关都不能过，很少有能打坐到两小时的
不说大话 我在道观打坐 连很多年长的道长都很佩服
为什么，说白了 他们就是混日子 没有去真修
如果真修 别说在道观多年，只需百日 打坐两小时或三小时 都是正常之事
何能如此
以一心之专 打坐何难之有
定中无岁月
身定后心定 身心定后入定
我希望在群中的同修 都能够正身有成 能在本群中得到真正的修道的基础
真正的基础
这样无论以后你什么时候修 只要正身有成，一修即有
无论你去哪个道观 去找哪个师父 人家一看你的功底 即知道你是从过明师
得到过真功夫的
也愿意教导你
连正身这一关都过不了 或者不大不愿意过的 也不过是叶公好龙而已
视为假学道
师父只有一个，师傅可以有很多很多 各派的 各界的
修行有两大要点
一是降伏其身 二是降伏其心
降伏身 则身不牵心 心易静
是这样的 身静是心静的前提
都有这样的一个过程 慢慢就习惯了
感觉正身困的同修，可以选择自己在精神足的时候打坐
再者 打坐一会就爱困 也是因为打坐时是放松的 精气神弱的人 一放松就
想休息 睡觉
希望大家都能实修实证
从正身这最初的一关开始修起 做一个真正的修行者
而不是只在嘴上说自己想修道 而一遇到丁点困难就后退的爱道者这世间叶公
好龙者多 实修实证者 能亲自修证者少
正身的要求是时间 你能打坐两小时即是满足要求了 三个月打坐三小时 就
是满足条件了 戒色两个月 对于正常身体来讲 足可以练精化气 腹中温暖
了 是正常情况 但离双肾如煎汤 还有一个距离 还当在这个有所成的基本
上 再更上层楼
正身的过程中 会有各种不习惯
因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性
很多人只所以总觉得修道很难 打坐不能入静 就是因为身体不静 一会这僵
一会这紧的 总是会牵着心神跑 守不住一
所以要想打坐入静 有成效 正身这关必需过
正身的过程 就是一个渐进的过程 渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程
改变原来不良习性的一个过程
得需要一个过程 要坚持住，一定要坚持住 一但正身有成，正者为正 即是
邪的反义，就可断很多邪 对肉身对心境 都有莫大的好的影响
我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法 次递修法
正身有成后 身体的气就会随之而正 正气足则邪不易侵
正气足 则可养身养神 益处多多 对于肉身的改善 能起到很良好的一个长
期 长期 的功效
随着打坐正身的年头越长，效用越大
仙道贵生 人身体难得 我们还得靠这具肉身来修行 就应该好好对待它
而且随着正身的时间越长 身体就会越暖 会起到去寒的作用
对身体本寒胃寒的同修 是非常有助益的
修行两大关 一是降伏其身 二是降伏其心 身安则不牵动心神 心神就容易
安了
这种热是一种很舒服的热 非是那种难熬的热
你修到正身有成了 就会有这种体感了
天生体寒也能改善
天地有正气
这个正不仅是正气 也有正身 正心 正人君子
人以群分
正的人 就会聚集正的事物和气息 神灵
正身即是让自己更正的一个过程
在这个过程中会对自己和周边的人 都会产生一定量的积极的影响 从而使自
己 聚积更多的正的能量场
修行 想要一步上天的 呵呵 这世上不是没有 有，但百分之九十的人 都要
从一年级开始学起，讲次递的来修习
要真的想好好学道修道 现在 当下 就是好时候 来正身吧
凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身体都可以少病多
吉
以上之论 非乱讲之话 而是言之确确，行过之人 自会有感
色最伤肉身之精元
练习炼精化气者 就不会总梦遗了
实修 练精化气后 将精元练化后 再遗再泄 也无太大关系 必
竟在尘世中修行 有些时候 也要行人事
不因欲念而吃的肉 即是心无住的吃，肉
你要是馋肉了 这个吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 呵呵
长身体的时候 要吃肉的，但我讲了 吃肉心不住，
白天正身 有心的晚上可以黑室打坐
建议打坐闭目黑室，不见光
这样修持的快，一般正身有成后 一星期或一个月就能修到黑室见光 和金机飞
电的状态
有心人 可以在正身时，吸气 意想气从尾闾上升到百会，呼气时气从百会下降
到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田 为我所用
因为这个意念是引导全身散乱的精气归一 这个归一的点是下丹田，不是尾闾
这个算是练打通小周天 但严格来讲不是打通小周天 人体的小周天本身就是
通的 如果不通 这具肉身早就灭了，只是有的通的管道粗 有的通的管道太细
有心同修们，我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而以
下丹气足 冲会阴 冲完会阴 冲尾闾，到时候如果气不足了 就冲不动了
所以冲不动的情况 一个是那地方劳损太细 或有凉气太重，二个原因就是气不
足够了
所以要百日筑基时 不行房事 用来养精练气
子午诀
子午诀的掐法
此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐，左腿向外，右
腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。
也可采用自然端坐。
左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午
诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在
外）。
右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。
结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。
一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不
如不守，似守非守即可。
如果此印实在不好结，采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，
分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外
开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。
打坐并非只有子午诀这一个手诀
也可以直接放在双腿上，就放两膝盖上 手心向天
打坐方法
喜欢修行实修的同修 如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行，
有条件的单盘打坐 没条件的散盘打坐，因为每个腿的人胖瘦不同．然后手掐子
午诀 舌顶上牙龈，闭目或微闭目，头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法
自然 以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这个坐
姿了 就好了
1.单盘：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，
右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。
2.手掐子午诀：左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐
本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，
其余四指合抱在外）。
结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。
一切以自然松静为宜。
3.守一：将意念放在观看自己的呼吸上，去感觉观看它的一进一出，是为守一
如同你在商场中看书一样，虽然你也能感觉到旁边有人经过 或人来人往 但你
的主要注意力 还是在看书上，这就是守一，因为将注意力集中在某一点或某一
事物上 从而能乎略其它的事物，渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态
类似于看书看楞神的状态，这即是打坐守一入静
但这个过程需要一些时间来反复的修习 方能进入更好的状态
收功：将意念放开 结束打坐时，宜睁眼坐一下 体会一下各种感觉，在慢慢散
开盘坐姿势．
新学修行打坐守一入静的同修，以在黑暗屋子内 闭眼 修到眼前出现光明为一
个修证的阶段
注意事项：心情好时 环境好 身体好时去修习 静地练功，以防惊吓。有病停
功，愈后再练。心情不快，不可练功。饱饥停功，以防伤气。雷雨雾天，停功不
练。
下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒
一二口， 以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，
才不伤身体”。
行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、
重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。
炼精化气的第一步 是要有精 精要足
没有精 精不足 拿什么炼啊 是不是啊
炼精化气 讲的很直接
就是针对人的精来讲的
如何将人体产生的精 练成气
就是把精转化成气
这两个存在的地点不同
形式不同
精是以液体出现的
气是以气态出现的
所以要把液态的炼成气态的
这个气化 有两种方式
一种是自然方式
一种是引导方式
但不管是自然方式 还是引导方式 但最基本的原料 就是我们人体的精
自然方式 就是节欲 断欲 养精 让精足，精足则溢，如不溢 则自然化气
一种是引导方式 ，就是节欲 断欲 养精 让精足，精足则溢，在其将溢未溢
时 用意念将其引导至下丹田
其必然因意而导 化气存入下丹田
这就是炼精化气
控制不自溢 这个是个长久的功夫
全在己心了
但如能 常在将溢未溢时 常导之
则就不会总容易溢了
导之后 出现以状态
下腹 丹田处 着意，则发热
导的越多 精越足 就导的越多 炼的越多 ，炼的次数越多 质量起好，下腹
的热度 就越高 面积就越大
这就是炼精化气
这个精 有大半过多 都在精液里
还有一半不到 不在精液里
这才是真正的练精化气
所以群中一直在讲 要节欲也养精
没有这个原料 你用什么化气呢
精走下丹田时 在感觉上是横向直走
一股热流 或热感 热气 横向向下丹田 下腹部运动，很快 但热感明显 随
之 精要溢的感觉会减弱，直到减没有了
不是冲 是移动
用意念意守下丹田，虚则实 虚则有空间 虚则有吸力
意守下丹田，下丹田一虚 气息就自己进来了
再讲一遍
炼精化气时 是横向运动到下腹部的
不经什么任督二脉
就是从内里直接横移到下腹部，由内向外
精在下丹田的向内的地方 在那里，久而久之 那里就会形成一个热点
这个内里 就是精存在的地方，是下丹田 皮肤向内一寸半这样
这个下腹部 是指下丹田的位置，下丹田 是皮肤向内一指多点
还听不明白 的，就试试 就知道是怎么回事了 就懂了
先养精吧
什么时候 你觉得精足而思溢时，就意守下丹田
有三种方式，一种是意守下丹田，让下丹田变虚 象个空杯子
一种是意守下丹田 让那热力进来
一种是意守下丹田 成为内旋 变成有吸力
道理就 象水一样，哪里的水空了 周围的水自然就会填补上
是这个意思
自然就把精从里面炼出来了
精）下丹田）肚皮皮肤），就是这样的位置关系了
肚皮在前面，肚皮皮肤在最外面，再向里一些就是下丹田，下丹田再
向里一些就是精
气在肚皮里面，气从内向外走 一直走到下丹田
这样讲吧
你平躺下，肚皮向上，肚皮向下的二寸处是精，肚皮向下的一寸不到是下丹田
炼精化气的时候 精从二寸处化成气 横向运动到一寸不到的下丹田处
这不是向外移动吗
又不让精化成的气 移出体外
基本上在感觉上 是水平移动 从内向外移动
你先把练精化气 炼上几回，就明白上面所讲的了，就不会乱想了
要想炼精化气 就得先有原料 这个原料 就是精
先养精 守精 节欲吧
练精化气 这是命修的根本
今天只所以讲这个 就是不想你们乱弄
这才哪到哪 养精化气 炼精化气 不过是修命 命修的第一步而已
现在讲给你听 真实的精 是在两肾中间，也就是下三焦的位置，但也不全是
因为有很多 就在精液里
但具体的位置 如果非要讲 就是下三焦这个位置了
是从下三焦这个位置水平移动到下丹田的
但其实知道 不知道这些 都无所谓的
只要你有原料了 原料足了，然后意守下丹田，用那三种方式 哪一种都可以达
到炼精化气
所以呢 理论出处 懂或不懂 都一样的
懂也罢 不懂也罢 最终 你也得在有原料了 原料足了的时候 去意守下丹
田
这个必须做
切记切记 下丹田在肚皮里面
平时 意守下丹田 也行
但没原料 化不了啊
这原料不足也不行啊
打个比方说 一两精化半两气，你连一两精都没有，你能化多少气
所以讲 天有三宝日月星，人有三宝精气神
先要养精节欲
所以修道修命功，很重节欲
性命可以一起修
性功 需要养心性，培道心
命功 就需要养精节欲
性在前命在后
性功修不到位，命功就修不到位的
也就是说 心性道心修不好，想成不漏，难啊，想没邪念 难啊，有邪念 就会
漏啊
所以讲 性在前 命在后
呵呵 多修行吧
修行并不难
难在要将一件或几件容易的事情长久持久的做下来
丹田 气足了 就会自然运转周天
精气神 静中自然转化 何用费心
之所以想费心 只不过想多转化一些而已 呵呵
这个以前在群里讲过多次了
气足时 下丹田处 常热
一意守 就更热
虽说入静足矣
但入静时 如果没有原料或原料不足 那就只是修性 而不是修命
原料常足 静中就是性命双修
这就是区别
肚脐处常寒凉 这样的人 必是精虚
不学加法 直接学乘法 不一定能理解的
第一次成功了 以后只要想一下，他就自己走顺腿了 和程度化了一样
顺着你第一次的意念去运行
就象只要有人一叫你的名 你就想答应是一样的
行成条件反射了
而气 更容易有记忆性
一但第一次走这条路 以后就容易走顺腿了
正常最佳的练精化气 三十岁以下的二十岁以上的，一个月能有四到八次
三十岁到四十岁的一个月能有三到五次这样
四十岁以上的 一个月能有二到四次
正身
打坐 要分几个层次 或者说几个阶段
第一 是正身 先把坐姿练好， 身体坐姿没练好 一会这动动 一会那痒痒的 一会
这痛了 一会那累了
第二 是正念 建立正确的心念，你是来修道的 修静的 还是来修神通的，你到底
是守一的 还是没事去想神通的，还总想试吧试吧的
第三 就静下去 有杂念而不怕 有杂念而不随 我是山岗任尔拂，你动我不动
初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想盖高楼 就要打好地基，之所以很多同修 总是打坐难以入静 达到很好的
状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好
这个基础 就是打坐的第一关 正身。正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正
确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响身心了
正确的坐姿要求一个月内 能坐到一小时 基本不动
两个月内 能坐到两小时基本不动
三个月内 能坐到三个小时 基本不动
打坐完了 轻按摩一下
心静的时候 麻的就慢
心不静的时候 麻的最快
身体条件充许的同修 请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同．盘
不了腿的可以正身做。头椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然
以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这
个坐姿了 就好了
下颌略向内收，舌顶上牙银，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙
银的上面那个横骨处即可
身体要求似松不松
双手可以结子午印 你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求
是身体必须按要求坐好，此为正身
正身的过程只要是达到要求了 其它的入静 不过是水磨功夫 日
久天成的事情
在正身的同时，不需要你意念有多么专一
只需要你要坚持这个坐姿
和站军姿有一拼
只要过了正身这一关 就算得上是真正的修行人了
两关过一关 就只余下降伏其心这关了
百天内最好节欲 梦遗无事
不然这百天内 精气神不足 就容易失败
每天几坐 在于自己 ，最好是没事多坐坐 努力让自己 正身的时
间越来越长 养成良性的习惯
对于普通人来讲 正身要远远难过正心
专心一处 百日功成
如果有时间和定力的同修 可以同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹
向外，而胸内收，同时吸气时，意想气从尾闾上升到头顶百汇，呼气时 气从头
顶百汇下降到下丹田，如此往复
在练习正姿坐姿的时候 你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管 你正姿到底
坐了多
长时间就行
只要求时间
只要求正姿坐姿的时间要不断增加
天长日久 百日功必有成
而且不用去意守专一
在不影响生物钟的前提下 去打坐最好
这就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更远
打坐的基础 正身 一但练好了 再辅以吐纳 长寿可期
正身 现在只要求你守身 守住身架 正确的坐姿不动
手臂和思想 随你自己安排
不需要意念过于专一等要求
唯一的要求就是保持正身的姿势
身体条件充许的同修 可以单盘和散盘，过胖的 没条件的 就象上学听课时一
样正坐
具体坐法可以百度，网上有图片 一搜单盘 和散盘 就有
正身有成者，修行的体悟 即会每每有增
正身修成后 全身都会有一种愉悦的感觉
没修成的时候 会有些难受的地方，这是在改良我们不良的习性
修道讲文武之火
一般宜用文火 不宜武火来修
不然容易出现一些毛病
文火是指用缓慢的呼吸来引导意念
武火是指用急促深长的呼吸来强行引导意念和精气
用文不易出毛病
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的语区
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的误区
大家不要将吐纳 打坐 混在一起了
吐纳是吐纳
打坐是打坐
聚气是聚气
这三者是三种情况 三种行功方法
正身是次递体行正法者的必经之关，第一关
一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了
这点大家一点记住 要想次递修行有成，正身这关必过
正身一但有成，其它基本上必成
我去过不少道观
很多道长 虽然从道入观多年 然正身一关都不能过，很少有能打坐到两小时的
不说大话 我在道观打坐 连很多年长的道长都很佩服
为什么，说白了 他们就是混日子 没有去真修
如果真修 别说在道观多年，只需百日 打坐两小时或三小时 都是正常之事
何能如此
以一心之专 打坐何难之有
定中无岁月
身定后心定 身心定后入定
我希望在群中的同修 都能够正身有成 能在本群中得到真正的修道的基础
真正的基础
这样无论以后你什么时候修 只要正身有成，一修即有
无论你去哪个道观 去找哪个师父 人家一看你的功底 即知道你是从过明师
得到过真功夫的
也愿意教导你
连正身这一关都过不了 或者不大不愿意过的 也不过是叶公好龙而已
视为假学道
师父只有一个，师傅可以有很多很多 各派的 各界的
修行有两大要点
一是降伏其身 二是降伏其心
降伏身 则身不牵心 心易静
是这样的 身静是心静的前提
都有这样的一个过程 慢慢就习惯了
感觉正身困的同修，可以选择自己在精神足的时候打坐
再者 打坐一会就爱困 也是因为打坐时是放松的 精气神弱的人 一放松就
想休息 睡觉
希望大家都能实修实证
从正身这最初的一关开始修起 做一个真正的修行者
而不是只在嘴上说自己想修道 而一遇到丁点困难就后退的爱道者这世间叶公
好龙者多 实修实证者 能亲自修证者少
正身的要求是时间 你能打坐两小时即是满足要求了 三个月打坐三小时 就
是满足条件了 戒色两个月 对于正常身体来讲 足可以练精化气 腹中温暖
了 是正常情况 但离双肾如煎汤 还有一个距离 还当在这个有所成的基本
上 再更上层楼
正身的过程中 会有各种不习惯
因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性
很多人只所以总觉得修道很难 打坐不能入静 就是因为身体不静 一会这僵
一会这紧的 总是会牵着心神跑 守不住一
所以要想打坐入静 有成效 正身这关必需过
正身的过程 就是一个渐进的过程 渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程
改变原来不良习性的一个过程
得需要一个过程 要坚持住，一定要坚持住 一但正身有成，正者为正 即是
邪的反义，就可断很多邪 对肉身对心境 都有莫大的好的影响
我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法 次递修法
正身有成后 身体的气就会随之而正 正气足则邪不易侵
正气足 则可养身养神 益处多多 对于肉身的改善 能起到很良好的一个长
期 长期 的功效
随着打坐正身的年头越长，效用越大
仙道贵生 人身体难得 我们还得靠这具肉身来修行 就应该好好对待它
而且随着正身的时间越长 身体就会越暖 会起到去寒的作用
对身体本寒胃寒的同修 是非常有助益的
修行两大关 一是降伏其身 二是降伏其心 身安则不牵动心神 心神就容易
安了
这种热是一种很舒服的热 非是那种难熬的热
你修到正身有成了 就会有这种体感了
天生体寒也能改善
天地有正气
这个正不仅是正气 也有正身 正心 正人君子
人以群分
正的人 就会聚集正的事物和气息 神灵
正身即是让自己更正的一个过程
在这个过程中会对自己和周边的人 都会产生一定量的积极的影响 从而使自
己 聚积更多的正的能量场
修行 想要一步上天的 呵呵 这世上不是没有 有，但百分之九十的人 都要
从一年级开始学起，讲次递的来修习
要真的想好好学道修道 现在 当下 就是好时候 来正身吧
凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身体都可以少病多
吉
以上之论 非乱讲之话 而是言之确确，行过之人 自会有感
色最伤肉身之精元
练习炼精化气者 就不会总梦遗了
实修 练精化气后 将精元练化后 再遗再泄 也无太大关系 必
竟在尘世中修行 有些时候 也要行人事
不因欲念而吃的肉 即是心无住的吃，肉
你要是馋肉了 这个吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 呵呵
长身体的时候 要吃肉的，但我讲了 吃肉心不住，
白天正身 有心的晚上可以黑室打坐
建议打坐闭目黑室，不见光
这样修持的快，一般正身有成后 一星期或一个月就能修到黑室见光 和金机飞
电的状态
有心人 可以在正身时，吸气 意想气从尾闾上升到百会，呼气时气从百会下降
到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田 为我所用
因为这个意念是引导全身散乱的精气归一 这个归一的点是下丹田，不是尾闾
这个算是练打通小周天 但严格来讲不是打通小周天 人体的小周天本身就是
通的 如果不通 这具肉身早就灭了，只是有的通的管道粗 有的通的管道太细
有心同修们，我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而以
下丹气足 冲会阴 冲完会阴 冲尾闾，到时候如果气不足了 就冲不动了
所以冲不动的情况 一个是那地方劳损太细 或有凉气太重，二个原因就是气不
足够了
所以要百日筑基时 不行房事 用来养精练气
子午诀
子午诀的掐法
此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐，左腿向外，右
腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。
也可采用自然端坐。
左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午
诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在
外）。
右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。
结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。
一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不
如不守，似守非守即可。
如果此印实在不好结，采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，
分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外
开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。
打坐并非只有子午诀这一个手诀
也可以直接放在双腿上，就放两膝盖上 手心向天
打坐方法
喜欢修行实修的同修 如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行，
有条件的单盘打坐 没条件的散盘打坐，因为每个腿的人胖瘦不同．然后手掐子
午诀 舌顶上牙龈，闭目或微闭目，头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法
自然 以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这个坐
姿了 就好了
1.单盘：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，
右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。
2.手掐子午诀：左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐
本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，
其余四指合抱在外）。
结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。
一切以自然松静为宜。
3.守一：将意念放在观看自己的呼吸上，去感觉观看它的一进一出，是为守一
如同你在商场中看书一样，虽然你也能感觉到旁边有人经过 或人来人往 但你
的主要注意力 还是在看书上，这就是守一，因为将注意力集中在某一点或某一
事物上 从而能乎略其它的事物，渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态
类似于看书看楞神的状态，这即是打坐守一入静
但这个过程需要一些时间来反复的修习 方能进入更好的状态
收功：将意念放开 结束打坐时，宜睁眼坐一下 体会一下各种感觉，在慢慢散
开盘坐姿势．
新学修行打坐守一入静的同修，以在黑暗屋子内 闭眼 修到眼前出现光明为一
个修证的阶段
注意事项：心情好时 环境好 身体好时去修习 静地练功，以防惊吓。有病停
功，愈后再练。心情不快，不可练功。饱饥停功，以防伤气。雷雨雾天，停功不
练。
下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒
一二口， 以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，
才不伤身体”。
行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、
重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。