南知夏 回云上学堂
南知夏：阿治，我的回云上学堂了，我的把我没学完的课程学完
李治：去吧，哦，对了，给你说个事
南知夏：你说
李治：我的臣子建立我立个皇后，你可愿意做我的皇后
南知夏：我，还有一些事情没有完成，等我完成了，我就回来做你的皇后
李治：好吧，那我只能听大臣的意见，立一个皇后。
南知夏：嗯
我离开之后，宫里就新添置了两个女人，一个是王皇后，一个是箫淑妃
老师：知夏，你平安归来了
南知夏：是的
老师：真好，视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
学生们：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
老师：孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
学生们：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
老师：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”子曰：“君子不器。
学生们：子曰：“君子不器。
老师：孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。’
学生们：子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
老师：子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
学生们：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
老师：恭维与呵斥，相差有多远?赞美与厌恶，区别在哪里?人所畏怕的，不能不畏怕啊。荒野啊，广漠无际!众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了欢乐的舞台。唯独我浑然无觉，好像不曾开化的样子;混混沌沌，像初生婴儿还不知嘻笑的时候;疲惫沮丧，像是四处流浪无家可归的人。众人都自得自满流溢而出，唯独我仿佛遗失了什么。我真是愚笨人的心肠啊!世俗的人个个明明白白，唯独我一个昏昏然然。世俗的人个个斤斤计较，唯独我一个马虎不清。大水荡荡淼如海，高风习习行无踪。众人都有一套本事，唯独我又没用又顽固。我这样与众不同，是把吃喝母亲，看得高于一切啊!孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
学生们：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
老师：最高的道德形态，是彻底顺从道。道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。在他的深远幽暗中，有一个精神存在着。这个精神至真至切，充满了信实。从古到今，他的名字从不消失，好叫人们看到万物之父。我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。南知夏，你是我带出来最优秀的学生，你毕业了，你可以去干你想干的事情了。
南知夏：好的老师
李治：去吧，哦，对了，给你说个事
南知夏：你说
李治：我的臣子建立我立个皇后，你可愿意做我的皇后
南知夏：我，还有一些事情没有完成，等我完成了，我就回来做你的皇后
李治：好吧，那我只能听大臣的意见，立一个皇后。
南知夏：嗯
我离开之后，宫里就新添置了两个女人，一个是王皇后，一个是箫淑妃
老师：知夏，你平安归来了
南知夏：是的
老师：真好，视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
学生们：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
老师：孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
学生们：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
老师：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”子曰：“君子不器。
学生们：子曰：“君子不器。
老师：孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。’
学生们：子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
老师：子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
学生们：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
老师：恭维与呵斥，相差有多远?赞美与厌恶，区别在哪里?人所畏怕的，不能不畏怕啊。荒野啊，广漠无际!众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了欢乐的舞台。唯独我浑然无觉，好像不曾开化的样子;混混沌沌，像初生婴儿还不知嘻笑的时候;疲惫沮丧，像是四处流浪无家可归的人。众人都自得自满流溢而出，唯独我仿佛遗失了什么。我真是愚笨人的心肠啊!世俗的人个个明明白白，唯独我一个昏昏然然。世俗的人个个斤斤计较，唯独我一个马虎不清。大水荡荡淼如海，高风习习行无踪。众人都有一套本事，唯独我又没用又顽固。我这样与众不同，是把吃喝母亲，看得高于一切啊!孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
学生们：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
老师：最高的道德形态，是彻底顺从道。道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。在他的深远幽暗中，有一个精神存在着。这个精神至真至切，充满了信实。从古到今，他的名字从不消失，好叫人们看到万物之父。我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。南知夏，你是我带出来最优秀的学生，你毕业了，你可以去干你想干的事情了。
南知夏：好的老师