重生，想让北宋大统一 第25章 夜宿承昊寺
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承天寺方丈是一名远近闻名的禅师，年轻时曾经前往各地求学佛法，选择接受承昊寺主持的衣钵后，他一改此地出家人不问世事做派，要求弟子们以济世之心积极参与本地事务，时人称赞其为''一代济僧''。
''扮鬼''的弟子们是第一次见到如此胆大的过客，皆以为遇见了奇人，所以一大早便把昨晚发生的事，告诉给了禅师。
当听到对方说自己是''玉皇大帝''派来的使者时，禅师也是微微一笑，一瞬间，他也明白了，对方是从此称谓上找到了破绽，知道了，今日必须要好好向三位施主解释一番！
临近正午时分，南陵温三人一起拜会方丈。
方丈设想对方是来兴师问罪，为了“大事化小，小事化了”，他把自己的位置摆的很低，按现在活来说，就是一脸和事佬的模样。
为了详细说明，此举的个中无奈，方丈亲自请几人进入山中禅房，此地往来人员稀少，可以很方便的畅所欲言。
入屋后，方丈支走了引路的小和尚，亲自用小火炉煮开山泉水，放入茶叶后，给每一位都满上一杯，等三人喝的心旷神怡后，才开始进入正题：
“三位皆是气宇轩昂，谈吐不凡之辈，齐聚于山野小庙，真是一件幸事！”
苏子瞻想要看下赵仲明和南陵温的思辨能力，所以他继续摇晃下茶盏，暗示要继续喝茶，不会作答，见状，南陵温先开口说：
“曹冲陨落时，其父曹操哭成泪人，因为他本来有意传位于此子，现在只能作罢，在办葬礼时，他对其余的儿子说了一句：
这是我的不幸，却是你们这些兄弟的大幸！”
禅师微笑回应说：“果然说''幸与不幸''都已有执着，应该不执两端方可！”
南陵温说：“大师言重了，传法布道本来就要顺应世间法，若不着相，只高高挂起，如何能开启众生心智！那便是末法时代了！”
禅师微微一笑说：“那是当然，于小乘信众而言，自足做到''戒定慧''即可，但习大乘者，必须显出外相，自然可以任人评说，只是无论如何，佛门都必须是清静之地！”
苏子瞻明白了二人交流的意思，方丈最后的强调必须是清静之地，只能说明发生过不清静的事，就看南陵温能不能问出个所以然。
赵仲明没有涉猎过佛学，但他也大概能捕捉到对话的大意，也在期待方丈说明原因。
南陵温回应：“不破不立，需不需要再烧些佛像！”
禅师笑着说：“佛挡杀佛，几位施主要是有兴致，便听我娓娓道来！”
三人一起点头，老禅师又再给每人沏上茶，在讲诉闹鬼缘由之前，他先打听了三人的身份。
当听到南陵温来自遥远的黑汉国，与留学过印度那烂陀的吐蕃高僧，有师傅之情时，不由的感叹：
“果然不同凡响，原来有此番奇遇！于老僧来说，施主的观点，真有天外来客之感！”
南陵温先是说了一句：“不敢当！”， 然后又简单的说了下自己学法的过程，于结尾处南陵温又表明：
“我只是在卖弄稍懂一点的佛学，目的就是让大师说出事情真相，禅师虚怀若谷，若真想反问，早就可以怼的我哑口无言！”
禅师摇摇头，但表情满意的回答：“不敢当！”
当然，利用此间隙，苏子瞻也跟赵仲明说明白了，刚才南陵温和高僧交流的内容，期间两人用了很多禅宗的公案，作为暗示：
禅师一开始以退为进，恭维三人是非贵即贵者，不应该挂怀于山林小庙的事。
南陵温便用曹操的话，说明有人幸运便一定有人不幸，因此来表示：三人是贵客或者是非者，还得看后续。
接下来，禅师用鸠摩罗什三藏法师翻译《中伦颂》里的“不执两端''，来说明自己的真正的心态：他从来没有避祸的心。
南陵温便知道是因为世俗的影响，但若想要传法，必须要着相，否则大众如何开启心智，他劝慰禅师无需多计较。
禅师用清静之地说明此事影响很大，南陵温只得点破，此处方丈执着了，问要不要烧些佛像，来帮助禅师放下。
毕竟是大德禅师，立马就领悟自己有执念，于是便表态愿意把事情说明白。
赵忠明听完后，笑呵呵的说：“这小子懂得还真多！”
与南陵温交流完后，禅师便把整个事情过程讲开：
以前的承昊寺是是欢迎每一个过来借宿的人，男女都不限，各有独立的厢房。
此规定一开始执行时，便有僧众反对女施主借宿，怕有不好的名声传出。
但禅师以身释法：“贫僧曾经还俗过，而且体验过不净观之修炼法，修行既是生活，僧众们不要有执念，勿需过分在意外界言论！”
如此庙里便没有了反对的声音。
但没想到，真有一对未有婚配的青年男女，利用了寺庙之便，专程跑到此地来幽会，日子久后被路人及僧人逮了个正着。
报官后，有人趁机攻击寺庙里藏污纳垢，知州只得下令严查辖区内，所有寺庙有无类似情况。
传法未成，却把不好的名声扩大，还连累了周边的寺庙，方丈的确有些挫败之感，但又不能直接宣布不再借宿外人，那样更会坐实己罪。
于是，便有僧人想出利用鬼怪的传闻，逼得所有人不敢借宿于此。
赵仲明赶紧表示已理解如此的举动，接着，他提了一个问题：“敢问何为不净观?今天第一次听到！”
见苏子瞻也是洗耳恭听的模样，禅师表现出一脸的歉意。
无意间引起苏子瞻和赵仲明对''不净观''的兴趣，绝非他的本心，但念头已成型于两人脑海中，必须要做出一番解释，引得两人走上正道。
又因为南陵温师承吐蕃大师，那地方还有人修习此法，因此他示意，希望南陵温来解释 。
南陵温立马就理解方丈用意，他主动对两人谈起：
“净观之法就是我们今天所见的佛学修行之法，而不净观之法与之相反，大体便是通过作恶、纵欲之类的方法来逼自己在大起大落间获得大彻大悟！如今在吐蕃密宗中还有保留。”
苏子瞻听完，一脸佩服的说：“这使我想起了一句''放下屠刀，立地成佛''的谚语！”
南陵温回应：“早期释迦摩尼传法时，有几个弟子因为修行不净观陷入自杀情绪，如此形势，便让佛陀舍弃了此修行方法，但未有绝迹，还一直保留了下来。”
方丈觉得已经水到渠成，便也开口解释说：
“此法经常被歹人用来解释自己的恶劣行为，因此许多佛学大宗师们都强调，只有佛法高深、品德优秀的僧人方可修行此法，并且所有的僧人，入门时都只能先修行净观法！”
赵仲明听完，感叹的说：“如此，我便能理解禅师的行为了，一来想让弟子们知道见众生相，二来，在方便世人同时，创造他们与佛结缘的机会，不过却因此背上了骂名！”
苏子瞻也表态：“求全之毁，不虞之誉！”
南陵温则好奇起后续事情的发展，他问：“那对被发现的男女，后来如何了?”
方丈回复：“女方家里非常有钱，愿意出钱摆平此事，那名男子则是已进京赶考，他发话金榜题名时，便要回来迎娶这位女子！”
南陵温大笑：“谁信这个，上岸第一剑，先斩意中人！”
赵仲明怕禅师听不懂南陵温家乡话，赶紧说：“他的意思是，地位高了便换朋友，钱多了便换妻子,如此才是人性常态！”
禅师听完一点没有不开心，反而微笑着说：
“果然通透，南橘北枳，我便做一回俗人与施主打个赌，若男子娶回女子，望施主再回一次寺庙与老僧谈感悟，若两人以后形同陌路，承昊寺便任由施主改名！”
南陵温知道方丈这是在引导自己向善，他回应：“我与大师有缘，一定会再见！”
''扮鬼''的弟子们是第一次见到如此胆大的过客，皆以为遇见了奇人，所以一大早便把昨晚发生的事，告诉给了禅师。
当听到对方说自己是''玉皇大帝''派来的使者时，禅师也是微微一笑，一瞬间，他也明白了，对方是从此称谓上找到了破绽，知道了，今日必须要好好向三位施主解释一番！
临近正午时分，南陵温三人一起拜会方丈。
方丈设想对方是来兴师问罪，为了“大事化小，小事化了”，他把自己的位置摆的很低，按现在活来说，就是一脸和事佬的模样。
为了详细说明，此举的个中无奈，方丈亲自请几人进入山中禅房，此地往来人员稀少，可以很方便的畅所欲言。
入屋后，方丈支走了引路的小和尚，亲自用小火炉煮开山泉水，放入茶叶后，给每一位都满上一杯，等三人喝的心旷神怡后，才开始进入正题：
“三位皆是气宇轩昂，谈吐不凡之辈，齐聚于山野小庙，真是一件幸事！”
苏子瞻想要看下赵仲明和南陵温的思辨能力，所以他继续摇晃下茶盏，暗示要继续喝茶，不会作答，见状，南陵温先开口说：
“曹冲陨落时，其父曹操哭成泪人，因为他本来有意传位于此子，现在只能作罢，在办葬礼时，他对其余的儿子说了一句：
这是我的不幸，却是你们这些兄弟的大幸！”
禅师微笑回应说：“果然说''幸与不幸''都已有执着，应该不执两端方可！”
南陵温说：“大师言重了，传法布道本来就要顺应世间法，若不着相，只高高挂起，如何能开启众生心智！那便是末法时代了！”
禅师微微一笑说：“那是当然，于小乘信众而言，自足做到''戒定慧''即可，但习大乘者，必须显出外相，自然可以任人评说，只是无论如何，佛门都必须是清静之地！”
苏子瞻明白了二人交流的意思，方丈最后的强调必须是清静之地，只能说明发生过不清静的事，就看南陵温能不能问出个所以然。
赵仲明没有涉猎过佛学，但他也大概能捕捉到对话的大意，也在期待方丈说明原因。
南陵温回应：“不破不立，需不需要再烧些佛像！”
禅师笑着说：“佛挡杀佛，几位施主要是有兴致，便听我娓娓道来！”
三人一起点头，老禅师又再给每人沏上茶，在讲诉闹鬼缘由之前，他先打听了三人的身份。
当听到南陵温来自遥远的黑汉国，与留学过印度那烂陀的吐蕃高僧，有师傅之情时，不由的感叹：
“果然不同凡响，原来有此番奇遇！于老僧来说，施主的观点，真有天外来客之感！”
南陵温先是说了一句：“不敢当！”， 然后又简单的说了下自己学法的过程，于结尾处南陵温又表明：
“我只是在卖弄稍懂一点的佛学，目的就是让大师说出事情真相，禅师虚怀若谷，若真想反问，早就可以怼的我哑口无言！”
禅师摇摇头，但表情满意的回答：“不敢当！”
当然，利用此间隙，苏子瞻也跟赵仲明说明白了，刚才南陵温和高僧交流的内容，期间两人用了很多禅宗的公案，作为暗示：
禅师一开始以退为进，恭维三人是非贵即贵者，不应该挂怀于山林小庙的事。
南陵温便用曹操的话，说明有人幸运便一定有人不幸，因此来表示：三人是贵客或者是非者，还得看后续。
接下来，禅师用鸠摩罗什三藏法师翻译《中伦颂》里的“不执两端''，来说明自己的真正的心态：他从来没有避祸的心。
南陵温便知道是因为世俗的影响，但若想要传法，必须要着相，否则大众如何开启心智，他劝慰禅师无需多计较。
禅师用清静之地说明此事影响很大，南陵温只得点破，此处方丈执着了，问要不要烧些佛像，来帮助禅师放下。
毕竟是大德禅师，立马就领悟自己有执念，于是便表态愿意把事情说明白。
赵忠明听完后，笑呵呵的说：“这小子懂得还真多！”
与南陵温交流完后，禅师便把整个事情过程讲开：
以前的承昊寺是是欢迎每一个过来借宿的人，男女都不限，各有独立的厢房。
此规定一开始执行时，便有僧众反对女施主借宿，怕有不好的名声传出。
但禅师以身释法：“贫僧曾经还俗过，而且体验过不净观之修炼法，修行既是生活，僧众们不要有执念，勿需过分在意外界言论！”
如此庙里便没有了反对的声音。
但没想到，真有一对未有婚配的青年男女，利用了寺庙之便，专程跑到此地来幽会，日子久后被路人及僧人逮了个正着。
报官后，有人趁机攻击寺庙里藏污纳垢，知州只得下令严查辖区内，所有寺庙有无类似情况。
传法未成，却把不好的名声扩大，还连累了周边的寺庙，方丈的确有些挫败之感，但又不能直接宣布不再借宿外人，那样更会坐实己罪。
于是，便有僧人想出利用鬼怪的传闻，逼得所有人不敢借宿于此。
赵仲明赶紧表示已理解如此的举动，接着，他提了一个问题：“敢问何为不净观?今天第一次听到！”
见苏子瞻也是洗耳恭听的模样，禅师表现出一脸的歉意。
无意间引起苏子瞻和赵仲明对''不净观''的兴趣，绝非他的本心，但念头已成型于两人脑海中，必须要做出一番解释，引得两人走上正道。
又因为南陵温师承吐蕃大师，那地方还有人修习此法，因此他示意，希望南陵温来解释 。
南陵温立马就理解方丈用意，他主动对两人谈起：
“净观之法就是我们今天所见的佛学修行之法，而不净观之法与之相反，大体便是通过作恶、纵欲之类的方法来逼自己在大起大落间获得大彻大悟！如今在吐蕃密宗中还有保留。”
苏子瞻听完，一脸佩服的说：“这使我想起了一句''放下屠刀，立地成佛''的谚语！”
南陵温回应：“早期释迦摩尼传法时，有几个弟子因为修行不净观陷入自杀情绪，如此形势，便让佛陀舍弃了此修行方法，但未有绝迹，还一直保留了下来。”
方丈觉得已经水到渠成，便也开口解释说：
“此法经常被歹人用来解释自己的恶劣行为，因此许多佛学大宗师们都强调，只有佛法高深、品德优秀的僧人方可修行此法，并且所有的僧人，入门时都只能先修行净观法！”
赵仲明听完，感叹的说：“如此，我便能理解禅师的行为了，一来想让弟子们知道见众生相，二来，在方便世人同时，创造他们与佛结缘的机会，不过却因此背上了骂名！”
苏子瞻也表态：“求全之毁，不虞之誉！”
南陵温则好奇起后续事情的发展，他问：“那对被发现的男女，后来如何了?”
方丈回复：“女方家里非常有钱，愿意出钱摆平此事，那名男子则是已进京赶考，他发话金榜题名时，便要回来迎娶这位女子！”
南陵温大笑：“谁信这个，上岸第一剑，先斩意中人！”
赵仲明怕禅师听不懂南陵温家乡话，赶紧说：“他的意思是，地位高了便换朋友，钱多了便换妻子,如此才是人性常态！”
禅师听完一点没有不开心，反而微笑着说：
“果然通透，南橘北枳，我便做一回俗人与施主打个赌，若男子娶回女子，望施主再回一次寺庙与老僧谈感悟，若两人以后形同陌路，承昊寺便任由施主改名！”
南陵温知道方丈这是在引导自己向善，他回应：“我与大师有缘，一定会再见！”