重生古代：庶子的开挂之路 第259章 上元节
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元宵节一直都是大周时期每年的正月15，这一天都是民间一年一度最热闹的一天。
大周人通过祭祀这一节日表达自己的感情。
元宵节虽然在大周兴盛，却并不是在大周兴起的，具体起源于哪朝哪代并无明确记载。
根据史记卷二十四乐书记载，汉家常以正月上辛祀太乙甘泉，以昏时夜祠到明而终。
史记中记载的这种祭祀活动，从业道明进行这种活动时，常常烈在火坛旁。
后朝代元宵节张灯习俗颇为相似，所以很多文人认为汉代的这种祭祀活动就是最早的元宵节。
元宵节又叫上元节、元宵节、元宵节、灯夕节，主要通过放河灯、设宴出游等方式来庆祝。
从14日起，张灯3夜或者午夜元宵节定在每一年的第一个月圆之夜，在此夜举行庆祝活动。
节日当天，无论是达官贵人还是平民百姓，都会安排庆祝活动，以延续春节热闹的气氛。
元宵节热闹的习俗代代相传，到了大周达到了一个顶峰，大周元宵节习俗繁多，内容丰富，吃汤圆、祭财神、迎紫姑等等。
不过这些都只是随着人们日积月累沉淀下来的，只有张灯习俗活动才是从元宵节萌芽开始就出现的。
但是因为元宵节起源并没有统一说法，所张灯习俗的起源也是众说纷纭。
当然，关于张灯习俗究竟起源于何时，一般大多数人都认认为是汉代。
盛唐之后，张灯的习俗才渐渐盛行，并且只在宫廷和达官贵族中流行，普通百姓并不流行。
到了五代十国时期，人们只是偶尔点灯庆祝元宵节。
元宵节到了大周才真正的能被称为狂欢节。
因为到了大周，这些庆祝活动和习俗才真正走向平民百姓，展现出普天同庆，与民同乐的精髓。
从大周开始，元宵节就作为中华民族的精髓，深深植根于民族魂魄之中。
公元960年，大周建立，周太祖黄袍加身，很快就结束了安史之乱之后长期的藩镇割据状态。
虽然有些地方仍未收复，但在之后大周统治的一百多年里，社会基本稳定，周王朝也采取了一系列加强中央集权的措施，休养生息，发展农耕和经济。
在一系列措施下，大周的经济发展渐渐有了起色，不仅农业生产得到恢复，手工业和商业也得到很大的发展。
尤其是商品经济的萌芽和产生，一些商人聚集到城市进行商业贸易，刺激了消费，也激发了大周文人的灵感。
元宵节是大周一年一度的重大节日，对大周人的生活影响重大。
而大周的庆祝活动远远不止张灯吃元宵，从唐代延续来的大型百戏同样作为庆祝元宵的活动。
百戏表演声势浩大，除了歌舞表演，还有一些杂技表演，上至皇室贵族，下到平民百姓，无不尽情享受这场盛大的节日所带来的欢乐。
大周文人众多，写诗作词的文人更不在少数，尤其是大周的皇帝，几乎个个都会作词，甚至有一些还是比较出名的大词人，帝王直接参与创作元宵词的也非常多，周徽宗就曾经创作过多首元宵词。
文人大量创作元宵词，与当时大周实行的国策和文人的心态脱不了干系。
大周虽然积贫积弱，内忧外患不断，但是统治者却认为外患不足以令人担忧。
作为经济繁荣的朝代，商业发达的另一个作用就是包容性强，人们不觉得有任何忧虑。
恰恰相反，大周统治者认为自身国力强大，故而不思进取，尽情享乐。
这也给大周文人造成一种错觉，那就是自己生活在盛世，而元宵庆祝活动更是这种盛世的体现，所以才会大量创作元宵词。
大周原本是有宵禁的，与现在的一些地方宵禁一样，到了时间便禁止进行商业活动，不允许在街道上穿行，由金吾卫负责在街道上进行巡逻和戒备，防止行人在大街上徘徊。
到了周太宗时期，就渐渐放开了宵禁，毕竟对于大周朝来说放开了宵禁才能有更多的经济活动，收取更多的税收。
大周朝上元节节日有五天假期。
大周人观赏灯会出门前一般都是要化妆一番。
大周男人主要装扮以簪花为主，有些爱美的的男子有敷粉的习惯，以让面容显得更为白皙光洁，这种化妆方式在文人雅士以及贵族阶层中较为常见.
周朝男人比女人更爱美。
从耄耋老人到稚嫩孩童，皆钟情于花，且人人皆有簪花之举。
在周代，男子簪花实属平常之事，无论皇亲贵族还是市井小民，都曾有簪花扮美的经历。
大周皇帝更是别具一格，对有功之臣的赏赐并非金银财宝，而是亲自为其簪花。
皇帝所簪之花，臣子即便不喜，亦不敢推辞，因这朵花蕴含着非凡意义。
实则男子对花的喜爱可追溯至唐代，孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，便是他 46 岁进士及第时的有感而发。
唐朝新科进士于衢江杏园设探花宴，会选出最年轻俊美的两位进士，在长安城中寻觅最美的牡丹芍药，此二人被称为探花使，若未能寻得，则要受罚。
周朝美学承袭唐代且更胜一筹，簪花这一浪漫习俗亦得以传承。
大周皇帝出游回宫时，常头戴豫国小帽、簪花骑马。
每逢大型宴会或活动，皇帝便赏赐簪花，上至大臣，下至小吏，皆需全程佩戴，那场面蔚为壮观，真可谓“牡丹、芍药、蔷薇朵，都向千官帽上开”。
周朝甚至规定，赦免或处决犯人时，狱卒亦需簪花。
周朝男子簪花并非一蹴而就。
大臣中也有不喜欢簪花的。
比如司马光作为嘉佑帝朝堂的大臣，不喜这种华而不实之举，然皇命难违，只得佩戴。
久而久之，簪花于民间形成上行下效之风，被皇帝赏赐簪花更是无上荣耀，遂成为周朝文人的常见行为。
周朝以牡丹为簪花之尊，每至牡丹盛放之际，洛阳便会举办赛事，谁家牡丹最优，便可为之命名。
如魏家培育出紫红色牡丹，便可称“魏紫”；姚家种出千叶黄牡丹，就能取名“姚黄”，此即闻名遐迩的“姚黄魏紫”。
由此可见，古时花草并非女性专属，男子簪花亦不失英气，花草不过是一种文化艺术的载体罢了。
徐家在汴京也算是有头有脸，徐府也位于京城繁华要地。
是夜，华灯璀璨，徐家众人筹备外出，欲尽情领略汴京那令人心醉神迷的夜景。
于是，徐家后院便成了一片热闹非凡的梳妆盛地。
且看徐家女子们，于闺阁之中对镜梳妆，真可谓精雕细琢。
那徐氏身着一袭绛紫色绣金牡丹纹的锦缎长裙，外披一件月白色轻纱对襟长衫，走起路来，衣袂飘飘，尽显雍容华贵。
徐兆儿则是一身浅粉色的绫罗襦裙，裙角绣着精致的梅花图案，腰间束着一条翠绿色的丝带，更衬得身姿婀娜。
徐凤儿偏爱天青色的齐胸襦裙，那裙子上的云纹若隐若现，仿佛流动的云彩，配上她头上那支镶着红宝石的金步摇，摇曳生姿，美轮美奂。
且不说这些女子们如何将自己修饰得倾国倾城，单说徐子建与徐达这两位徐家男丁，便被徐氏强行“押解”至后院。
徐子建本是从现代穿越而来之人。
在他那来自现代的观念里，男子头上簪花简直是难以忍受的“娘得不行”，此等想法仿若深植灵魂，坚不可摧。
无巧不成书，他这心思竟与宋朝的司马光毫无二致。
司马光对簪花之举极为抵触，如今徐子建算是深切体会到了司马光彼时的心境。
他的表弟徐达，亦是个对簪花兴味索然之人，那副表情好似即将被拖上刑场一般，满脸皆是不情愿。
“娘，我能不能不簪花啊？这真不合适。”徐子建苦着脸，向徐氏哀求道。
徐氏柳眉倒竖，嗔怪道：“这哪成？今夜全家一同出行，你俩务必打扮得仪表堂堂，这簪花之事，决然不可或缺。”
徐达也在一旁小声嘀咕：“娘，我一个大男人头上簪花，出去定会遭人耻笑。”
徐氏白了他一眼，说道：“你懂甚？此乃当下大周时尚，旁人想簪还无此殊荣呢。”
言罢，徐氏便与徐兆儿、徐凤儿等几个女儿围聚一处，叽叽喳喳地商议起来。
“这朵牡丹娇艳欲滴，与两个弟弟甚是相衬。”
徐兆儿玉手轻拈一朵色泽艳丽的牡丹，盈盈说道。
“我却觉那朵芍药妩媚动人，达弟若戴上，定能增色不少。”
徐凤儿亦不甘示弱，言辞间满是笃定。
徐子建与徐达两兄弟仿若两只待宰的羔羊，满脸皆是生无可恋之色，被死死按在梳妆台上。
他们眼神中写满无奈，身躯也不敢稍有动弹，只得任由女人们在自己头上肆意摆弄。
徐晴儿在一旁瞧着这滑稽一幕，忍不住与宋引章、赵盼儿暗中偷笑。
徐晴儿以袖掩口，悄声道：“你们且看，大哥与达弟那模样，是否像极了被霜打过的茄子？”
宋引章微微浅笑，轻声应道：“确然如此，没想到一向天不怕地不怕的徐郎君居然害怕簪花。”
赵盼儿微微颔首：“正是，徐郎君这副模样真是有趣得紧。”
徐子建心中暗自叹息，本欲在大周朝好生体验一番古人的生活，却未料到在这爱美之事上竟如此“备受折磨”。
他偷眼觑了一下徐达，只见徐达亦正可怜巴巴地望向他，二人四目相对，唯有无言以对，唯有苦笑着默默忍受。
就在此时，徐氏手持那朵牡丹，径直朝着徐子建的发髻插去。
徐子建下意识地偏头闪躲，徐氏见状，立刻柳眉倒竖，狠狠瞪了他一眼。
徐子建无奈，只得乖乖坐正了身子，心中暗自盼着这簪花之事能速速了结。
尽早开启汴京上元节夜游之行，逃离这“爱美”的“困厄之境”。
大周人通过祭祀这一节日表达自己的感情。
元宵节虽然在大周兴盛，却并不是在大周兴起的，具体起源于哪朝哪代并无明确记载。
根据史记卷二十四乐书记载，汉家常以正月上辛祀太乙甘泉，以昏时夜祠到明而终。
史记中记载的这种祭祀活动，从业道明进行这种活动时，常常烈在火坛旁。
后朝代元宵节张灯习俗颇为相似，所以很多文人认为汉代的这种祭祀活动就是最早的元宵节。
元宵节又叫上元节、元宵节、元宵节、灯夕节，主要通过放河灯、设宴出游等方式来庆祝。
从14日起，张灯3夜或者午夜元宵节定在每一年的第一个月圆之夜，在此夜举行庆祝活动。
节日当天，无论是达官贵人还是平民百姓，都会安排庆祝活动，以延续春节热闹的气氛。
元宵节热闹的习俗代代相传，到了大周达到了一个顶峰，大周元宵节习俗繁多，内容丰富，吃汤圆、祭财神、迎紫姑等等。
不过这些都只是随着人们日积月累沉淀下来的，只有张灯习俗活动才是从元宵节萌芽开始就出现的。
但是因为元宵节起源并没有统一说法，所张灯习俗的起源也是众说纷纭。
当然，关于张灯习俗究竟起源于何时，一般大多数人都认认为是汉代。
盛唐之后，张灯的习俗才渐渐盛行，并且只在宫廷和达官贵族中流行，普通百姓并不流行。
到了五代十国时期，人们只是偶尔点灯庆祝元宵节。
元宵节到了大周才真正的能被称为狂欢节。
因为到了大周，这些庆祝活动和习俗才真正走向平民百姓，展现出普天同庆，与民同乐的精髓。
从大周开始，元宵节就作为中华民族的精髓，深深植根于民族魂魄之中。
公元960年，大周建立，周太祖黄袍加身，很快就结束了安史之乱之后长期的藩镇割据状态。
虽然有些地方仍未收复，但在之后大周统治的一百多年里，社会基本稳定，周王朝也采取了一系列加强中央集权的措施，休养生息，发展农耕和经济。
在一系列措施下，大周的经济发展渐渐有了起色，不仅农业生产得到恢复，手工业和商业也得到很大的发展。
尤其是商品经济的萌芽和产生，一些商人聚集到城市进行商业贸易，刺激了消费，也激发了大周文人的灵感。
元宵节是大周一年一度的重大节日，对大周人的生活影响重大。
而大周的庆祝活动远远不止张灯吃元宵，从唐代延续来的大型百戏同样作为庆祝元宵的活动。
百戏表演声势浩大，除了歌舞表演，还有一些杂技表演，上至皇室贵族，下到平民百姓，无不尽情享受这场盛大的节日所带来的欢乐。
大周文人众多，写诗作词的文人更不在少数，尤其是大周的皇帝，几乎个个都会作词，甚至有一些还是比较出名的大词人，帝王直接参与创作元宵词的也非常多，周徽宗就曾经创作过多首元宵词。
文人大量创作元宵词，与当时大周实行的国策和文人的心态脱不了干系。
大周虽然积贫积弱，内忧外患不断，但是统治者却认为外患不足以令人担忧。
作为经济繁荣的朝代，商业发达的另一个作用就是包容性强，人们不觉得有任何忧虑。
恰恰相反，大周统治者认为自身国力强大，故而不思进取，尽情享乐。
这也给大周文人造成一种错觉，那就是自己生活在盛世，而元宵庆祝活动更是这种盛世的体现，所以才会大量创作元宵词。
大周原本是有宵禁的，与现在的一些地方宵禁一样，到了时间便禁止进行商业活动，不允许在街道上穿行，由金吾卫负责在街道上进行巡逻和戒备，防止行人在大街上徘徊。
到了周太宗时期，就渐渐放开了宵禁，毕竟对于大周朝来说放开了宵禁才能有更多的经济活动，收取更多的税收。
大周朝上元节节日有五天假期。
大周人观赏灯会出门前一般都是要化妆一番。
大周男人主要装扮以簪花为主，有些爱美的的男子有敷粉的习惯，以让面容显得更为白皙光洁，这种化妆方式在文人雅士以及贵族阶层中较为常见.
周朝男人比女人更爱美。
从耄耋老人到稚嫩孩童，皆钟情于花，且人人皆有簪花之举。
在周代，男子簪花实属平常之事，无论皇亲贵族还是市井小民，都曾有簪花扮美的经历。
大周皇帝更是别具一格，对有功之臣的赏赐并非金银财宝，而是亲自为其簪花。
皇帝所簪之花，臣子即便不喜，亦不敢推辞，因这朵花蕴含着非凡意义。
实则男子对花的喜爱可追溯至唐代，孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，便是他 46 岁进士及第时的有感而发。
唐朝新科进士于衢江杏园设探花宴，会选出最年轻俊美的两位进士，在长安城中寻觅最美的牡丹芍药，此二人被称为探花使，若未能寻得，则要受罚。
周朝美学承袭唐代且更胜一筹，簪花这一浪漫习俗亦得以传承。
大周皇帝出游回宫时，常头戴豫国小帽、簪花骑马。
每逢大型宴会或活动，皇帝便赏赐簪花，上至大臣，下至小吏，皆需全程佩戴，那场面蔚为壮观，真可谓“牡丹、芍药、蔷薇朵，都向千官帽上开”。
周朝甚至规定，赦免或处决犯人时，狱卒亦需簪花。
周朝男子簪花并非一蹴而就。
大臣中也有不喜欢簪花的。
比如司马光作为嘉佑帝朝堂的大臣，不喜这种华而不实之举，然皇命难违，只得佩戴。
久而久之，簪花于民间形成上行下效之风，被皇帝赏赐簪花更是无上荣耀，遂成为周朝文人的常见行为。
周朝以牡丹为簪花之尊，每至牡丹盛放之际，洛阳便会举办赛事，谁家牡丹最优，便可为之命名。
如魏家培育出紫红色牡丹，便可称“魏紫”；姚家种出千叶黄牡丹，就能取名“姚黄”，此即闻名遐迩的“姚黄魏紫”。
由此可见，古时花草并非女性专属，男子簪花亦不失英气，花草不过是一种文化艺术的载体罢了。
徐家在汴京也算是有头有脸，徐府也位于京城繁华要地。
是夜，华灯璀璨，徐家众人筹备外出，欲尽情领略汴京那令人心醉神迷的夜景。
于是，徐家后院便成了一片热闹非凡的梳妆盛地。
且看徐家女子们，于闺阁之中对镜梳妆，真可谓精雕细琢。
那徐氏身着一袭绛紫色绣金牡丹纹的锦缎长裙，外披一件月白色轻纱对襟长衫，走起路来，衣袂飘飘，尽显雍容华贵。
徐兆儿则是一身浅粉色的绫罗襦裙，裙角绣着精致的梅花图案，腰间束着一条翠绿色的丝带，更衬得身姿婀娜。
徐凤儿偏爱天青色的齐胸襦裙，那裙子上的云纹若隐若现，仿佛流动的云彩，配上她头上那支镶着红宝石的金步摇，摇曳生姿，美轮美奂。
且不说这些女子们如何将自己修饰得倾国倾城，单说徐子建与徐达这两位徐家男丁，便被徐氏强行“押解”至后院。
徐子建本是从现代穿越而来之人。
在他那来自现代的观念里，男子头上簪花简直是难以忍受的“娘得不行”，此等想法仿若深植灵魂，坚不可摧。
无巧不成书，他这心思竟与宋朝的司马光毫无二致。
司马光对簪花之举极为抵触，如今徐子建算是深切体会到了司马光彼时的心境。
他的表弟徐达，亦是个对簪花兴味索然之人，那副表情好似即将被拖上刑场一般，满脸皆是不情愿。
“娘，我能不能不簪花啊？这真不合适。”徐子建苦着脸，向徐氏哀求道。
徐氏柳眉倒竖，嗔怪道：“这哪成？今夜全家一同出行，你俩务必打扮得仪表堂堂，这簪花之事，决然不可或缺。”
徐达也在一旁小声嘀咕：“娘，我一个大男人头上簪花，出去定会遭人耻笑。”
徐氏白了他一眼，说道：“你懂甚？此乃当下大周时尚，旁人想簪还无此殊荣呢。”
言罢，徐氏便与徐兆儿、徐凤儿等几个女儿围聚一处，叽叽喳喳地商议起来。
“这朵牡丹娇艳欲滴，与两个弟弟甚是相衬。”
徐兆儿玉手轻拈一朵色泽艳丽的牡丹，盈盈说道。
“我却觉那朵芍药妩媚动人，达弟若戴上，定能增色不少。”
徐凤儿亦不甘示弱，言辞间满是笃定。
徐子建与徐达两兄弟仿若两只待宰的羔羊，满脸皆是生无可恋之色，被死死按在梳妆台上。
他们眼神中写满无奈，身躯也不敢稍有动弹，只得任由女人们在自己头上肆意摆弄。
徐晴儿在一旁瞧着这滑稽一幕，忍不住与宋引章、赵盼儿暗中偷笑。
徐晴儿以袖掩口，悄声道：“你们且看，大哥与达弟那模样，是否像极了被霜打过的茄子？”
宋引章微微浅笑，轻声应道：“确然如此，没想到一向天不怕地不怕的徐郎君居然害怕簪花。”
赵盼儿微微颔首：“正是，徐郎君这副模样真是有趣得紧。”
徐子建心中暗自叹息，本欲在大周朝好生体验一番古人的生活，却未料到在这爱美之事上竟如此“备受折磨”。
他偷眼觑了一下徐达，只见徐达亦正可怜巴巴地望向他，二人四目相对，唯有无言以对，唯有苦笑着默默忍受。
就在此时，徐氏手持那朵牡丹，径直朝着徐子建的发髻插去。
徐子建下意识地偏头闪躲，徐氏见状，立刻柳眉倒竖，狠狠瞪了他一眼。
徐子建无奈，只得乖乖坐正了身子，心中暗自盼着这簪花之事能速速了结。
尽早开启汴京上元节夜游之行，逃离这“爱美”的“困厄之境”。