红楼：穿越贾珠，李纨直呼受不了 第15章 白莲教
贾珠想对白莲教动手，不仅仅是因为圣旨，更是想解救百姓。
说起白莲教，大家想到的就是邪教和造反，但是白莲教的出现和造反一点关系都没有。
不过是白莲教的教义吸引了许多底层百姓，哪里的人多，哪里就会有人想要牟利，哪里有流量，哪里就容易滋生犯罪。
被有心之人利用，白莲教就成了一个造反组织。
在元朝时，他们倡导反元复宋；在明朝时，倡导反明复元；在大乾时，又倡导反乾复明。
似乎前朝永远比现在好一样，一直不遗余力恢复前朝。
专注于造反的教派还算好的，自明末以来，白莲教就成为了一种诈骗教众钱财和美色的组织。
要说白莲教，就要先简单谈谈它的起源和发展。
白莲教的起源可追溯到东晋慧远禅师创建的白莲社，是佛教净土宗的一个分支，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
到了宋朝时期，白莲教得到了进一步的发展。
一方面，由于当时社会动荡不安，人们渴望寻求精神寄托和心灵安慰；另一方面，白莲教教义强调自信、自行、自修、自度，吸引了大量信众的加入。
特别是在南宋时期，随着茅子元等人的加入和改革，白莲教逐渐演变成了一个更加世俗化、民众化的宗教组织，其影响力也进一步扩大。
元朝时期，白莲教的发展达到了一个新的高峰。
一方面，元朝政府对于白莲教的限制相对宽松，使得该教派得以自由传播；另一方面，由于白莲教宣扬的弥勒佛信仰与当时社会的救济思想相契合，因此吸引了更多民众的加入。
在这一时期，白莲教的堂庵遍布南北各地，规模宏大，甚至可以与佛教寺庙相提并论。
然而，随着教徒数量的不断增加，一些极端分子开始利用白莲教的名义进行聚众闹事等违法犯罪活动。这些行为引起了元朝的不满和打压，虽然一度被禁止，但白莲教并未因此而消亡，反而刺激了底层百姓的更广泛参与。
从此刻开始，白莲教才产生了造反起义的传统。
历史上，白莲教也不是没有成功过。
元朝末年，白莲教众以焚香作为主要仪式，因此他们渐渐以“香军”闻名于世。又因为这些教徒使用红色旗帜，并以红巾裹头，他们也被称为“红巾军”。红巾军的首领“小明王”，就是当时白莲教的首领。
“明王”一词，起源于佛教，但红巾军中的“明王”指的是白莲教义里的“弥勒佛”。就连大明朝的“明”，也和白莲教脱不了关系。
大明的开国皇帝朱元璋就出自红巾军，只是建国以后，又将白莲教定为邪教，拼命打压。
大乾的开国皇帝李锦也和朱元璋一样，和白莲教渊源颇深，建国前后对白莲教是完全相反的两种态度。
归根到底，白莲教的教众绝大部分是底层百姓，在社会矛盾加剧的时候，天然就站在统治者的对立面。
那么，白莲教为什么能够吸引如此多的底层百姓呢？
最根本的原因是老百姓生活的不好，有些甚至无法生存下去，对现实世界感到绝望。
白莲教倡导弥勒降世，拯救世人，一边宣扬着对现世的不满，一边使信徒们确信，光明的力量很快就会战胜黑暗，征服世界。
绝望产生希望，因此，普通百姓就愈发愿意在绝望的情况下铤而走险，跟随那些自称为“弥勒”转世或“明王”化身的首领们加入叛乱。
它的本质，是披着神秘色彩的农民起义。从陈胜吴广大泽乡起义，到张角的黄巾起义，唐末的黄巢起义，北宋方腊起义，元末的红巾军起义，乃至于后世的太平天国起义和义和团运动，本质都是一样的。
活动的发起人或者信仰，都有些神秘色彩；活动的参与者，大多数都是底层群众。
这些起义有些失败了，有些成功了，但最终都会走向失败。
胜利之后的红巾军就不再是起义时的红巾军了，成为皇帝之后的朱元璋，他再也不是曾经吃不起饭的小沙弥了。
世界还是那个世界，只是由一批人，换成了另一批人。
像这种打着为民请命的旗号，最终走在人民的对立面的人，不在少数。
大乾太上皇建国以后，严厉打击白莲教，如今的白莲教和以前又有所不同。
造反和起义已经不是教派主要活动了，骗财骗色才是。
什么钱最好赚？信仰的钱最好赚，大家自发的，心甘情愿地把钱上贡给教派，你不收，他还不高兴。
信仰的事，能叫骗色吗？那是修行，是开光。
人心就是一切，只要骗得了人心，就能够得到他们的一切。
贾珠也很无奈，除了提高底层群众的生活水平，几乎无解。
只有感受到现实世界的美好，才能抛弃对理想世界的幻想。
只要人人都能吃饱饭，受到公平公正的对待，谁一天没事跑去造反？
说起来简单，做起来就难了。猴群会自发产生猴王，狼群会自发产生狼王，这是生物的本性，人也摆脱不了这种动物性。
以前的白莲教还有一定的正当性，现在就是妥妥的诈骗团伙。
白莲教不是一个统一的教派，只要信奉这个教义，就可以自称是白莲教。
各教派之间也没有任何隶属关系，没有统一的教主，可以看成是一个个民间团伙，只是打着一个白莲教的旗号。
后来，就有越来越多三教九流的人也加入了进来，甚至山贼土匪也可以自称是白莲教，自此，白莲教和原本的教义已经脱离了关系，只是成为了一个代号。
上次，在铁网山一战中，贾珠已经见识到了白莲教的可怕。
一个个普通教众，可以说是心甘情愿地赴死，已经没有正常人对于死亡应有的恐惧。
或许只有生无可恋，才能做到死无所惧。
普通人就是很悲哀，从生到死，一直都是工具。想要生存，就好好为权贵创造价值；想要死亡，也可以被利用。
所以，白莲教的事情，不在于打杀多少教徒，而是瓦解教派的高层。
说起白莲教，大家想到的就是邪教和造反，但是白莲教的出现和造反一点关系都没有。
不过是白莲教的教义吸引了许多底层百姓，哪里的人多，哪里就会有人想要牟利，哪里有流量，哪里就容易滋生犯罪。
被有心之人利用，白莲教就成了一个造反组织。
在元朝时，他们倡导反元复宋；在明朝时，倡导反明复元；在大乾时，又倡导反乾复明。
似乎前朝永远比现在好一样，一直不遗余力恢复前朝。
专注于造反的教派还算好的，自明末以来，白莲教就成为了一种诈骗教众钱财和美色的组织。
要说白莲教，就要先简单谈谈它的起源和发展。
白莲教的起源可追溯到东晋慧远禅师创建的白莲社，是佛教净土宗的一个分支，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
到了宋朝时期，白莲教得到了进一步的发展。
一方面，由于当时社会动荡不安，人们渴望寻求精神寄托和心灵安慰；另一方面，白莲教教义强调自信、自行、自修、自度，吸引了大量信众的加入。
特别是在南宋时期，随着茅子元等人的加入和改革，白莲教逐渐演变成了一个更加世俗化、民众化的宗教组织，其影响力也进一步扩大。
元朝时期，白莲教的发展达到了一个新的高峰。
一方面，元朝政府对于白莲教的限制相对宽松，使得该教派得以自由传播；另一方面，由于白莲教宣扬的弥勒佛信仰与当时社会的救济思想相契合，因此吸引了更多民众的加入。
在这一时期，白莲教的堂庵遍布南北各地，规模宏大，甚至可以与佛教寺庙相提并论。
然而，随着教徒数量的不断增加，一些极端分子开始利用白莲教的名义进行聚众闹事等违法犯罪活动。这些行为引起了元朝的不满和打压，虽然一度被禁止，但白莲教并未因此而消亡，反而刺激了底层百姓的更广泛参与。
从此刻开始，白莲教才产生了造反起义的传统。
历史上，白莲教也不是没有成功过。
元朝末年，白莲教众以焚香作为主要仪式，因此他们渐渐以“香军”闻名于世。又因为这些教徒使用红色旗帜，并以红巾裹头，他们也被称为“红巾军”。红巾军的首领“小明王”，就是当时白莲教的首领。
“明王”一词，起源于佛教，但红巾军中的“明王”指的是白莲教义里的“弥勒佛”。就连大明朝的“明”，也和白莲教脱不了关系。
大明的开国皇帝朱元璋就出自红巾军，只是建国以后，又将白莲教定为邪教，拼命打压。
大乾的开国皇帝李锦也和朱元璋一样，和白莲教渊源颇深，建国前后对白莲教是完全相反的两种态度。
归根到底，白莲教的教众绝大部分是底层百姓，在社会矛盾加剧的时候，天然就站在统治者的对立面。
那么，白莲教为什么能够吸引如此多的底层百姓呢？
最根本的原因是老百姓生活的不好，有些甚至无法生存下去，对现实世界感到绝望。
白莲教倡导弥勒降世，拯救世人，一边宣扬着对现世的不满，一边使信徒们确信，光明的力量很快就会战胜黑暗，征服世界。
绝望产生希望，因此，普通百姓就愈发愿意在绝望的情况下铤而走险，跟随那些自称为“弥勒”转世或“明王”化身的首领们加入叛乱。
它的本质，是披着神秘色彩的农民起义。从陈胜吴广大泽乡起义，到张角的黄巾起义，唐末的黄巢起义，北宋方腊起义，元末的红巾军起义，乃至于后世的太平天国起义和义和团运动，本质都是一样的。
活动的发起人或者信仰，都有些神秘色彩；活动的参与者，大多数都是底层群众。
这些起义有些失败了，有些成功了，但最终都会走向失败。
胜利之后的红巾军就不再是起义时的红巾军了，成为皇帝之后的朱元璋，他再也不是曾经吃不起饭的小沙弥了。
世界还是那个世界，只是由一批人，换成了另一批人。
像这种打着为民请命的旗号，最终走在人民的对立面的人，不在少数。
大乾太上皇建国以后，严厉打击白莲教，如今的白莲教和以前又有所不同。
造反和起义已经不是教派主要活动了，骗财骗色才是。
什么钱最好赚？信仰的钱最好赚，大家自发的，心甘情愿地把钱上贡给教派，你不收，他还不高兴。
信仰的事，能叫骗色吗？那是修行，是开光。
人心就是一切，只要骗得了人心，就能够得到他们的一切。
贾珠也很无奈，除了提高底层群众的生活水平，几乎无解。
只有感受到现实世界的美好，才能抛弃对理想世界的幻想。
只要人人都能吃饱饭，受到公平公正的对待，谁一天没事跑去造反？
说起来简单，做起来就难了。猴群会自发产生猴王，狼群会自发产生狼王，这是生物的本性，人也摆脱不了这种动物性。
以前的白莲教还有一定的正当性，现在就是妥妥的诈骗团伙。
白莲教不是一个统一的教派，只要信奉这个教义，就可以自称是白莲教。
各教派之间也没有任何隶属关系，没有统一的教主，可以看成是一个个民间团伙，只是打着一个白莲教的旗号。
后来，就有越来越多三教九流的人也加入了进来，甚至山贼土匪也可以自称是白莲教，自此，白莲教和原本的教义已经脱离了关系，只是成为了一个代号。
上次，在铁网山一战中，贾珠已经见识到了白莲教的可怕。
一个个普通教众，可以说是心甘情愿地赴死，已经没有正常人对于死亡应有的恐惧。
或许只有生无可恋，才能做到死无所惧。
普通人就是很悲哀，从生到死，一直都是工具。想要生存，就好好为权贵创造价值；想要死亡，也可以被利用。
所以，白莲教的事情，不在于打杀多少教徒，而是瓦解教派的高层。