四合院：我！何雨柱逆天改命 第219章 实在是太过强悍
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别人都没说这是封建迷信，反而是自己的人在这么说，其用心可见一斑。”老者点头赞同。
“说得对，我为什么没想到这一点呢，哎，老了，头脑不如年轻人了！”何雨柱并不知道，自己这一番话不经意间把另一件事也引向了一个新的方向。
随着时间的推移，何雨柱的钓鱼技艺日益精进。当接近傍晚时分，他已钓上了十余条鱼。心满意足地带着鱼儿，何雨柱满脸喜悦地回家了。
次日，无事一身轻的何雨柱再度前往钓鱼处。正当他专心垂钓之际，昨日遇到的那位大爷再次出现了，望着何雨柱水桶中的成果。
“小伙子，今天的成绩也不错嘛？”大爷笑眯眯地看着何雨柱说。何雨柱笑了笑回应：“不是都说了吗？鱼若不愿，怎么上钩？”
大爷随即提问：“小伙子，那你说我们国家有哪些属于封建残留的东西呢？”何雨柱认真回答：
“如何定义封建与糟粕？要有一定的标准吧。有人认为宗教崇拜是封建的体现，有的觉得文言文过于老旧。实际上对于这个问题，观点五花八门。无论是神鬼信仰或是古代文章形式，这些都是历史文化演变的产物。古代文字之所以那么精炼，部分是因为早期缺乏纸张材料，为了能够记载更多内容，
人们不得不使文字变得更加精简，并在此过程中展现作者的思想与深度。这正是‘文以载道’理念的由来。原本这些都是高度概括的宝贵知识，怎能一概称为糟粕？比如，兵法中的《三十六计》《孙子兵法》，它们不论是在实际战场应用还是日常生活冲突解决中，
都被众多人士视为经典指南，显然这些都不是可以轻易定论为‘糟粕’的。”
听到这里，老爷爷摇头表示认同：“当然不是。” 何雨柱接着说道：
“就是这样，没有所谓的一成不变的标准来区分什么是对什么是错，尤其是关于神灵鬼怪的说法。这些都是特定文化背景下的宗教信仰，就像其他国家和地区存在着 ** 、 ** 教等各种不同的宗教体系一样，
即使是在经济文化较为发达的社会，也并不排除有其独特的精神信念存在。为什么外国的和尚可以传颂佛法，我们的道家和佛教就一定是迷信呢？
再说，个人的宗教信仰不等同于迷信，从更广泛的角度来看，整个世界的人都有他们的信仰对象或方式。在我们国家，民间信仰主要集中在那些具有正面价值的历史人物身上。
试想一下，像赵公明这样的财神源自夏商两朝；而守卫门户平安的神将，则出现在秦朝；还有捉鬼英雄钟馗，公正无私的包拯——这些在宋代被推崇的形象……
人们为何将其尊崇为神？因为他们代表了正直、公义、勇敢等深受民众喜爱和尊敬的美好品质。正因为拥有这些品质，人们才相信他们能在精神上保护大家，带来幸运与安宁。
因此设立供奉，也是一种自我激励的心理安慰机制。毕竟生活的压力已经足够沉重了，若无这种内心的支撑和鼓励，
人们可能会逐渐失去光明的心态。听完何雨柱这番话语，老大爷陷入了沉思。何雨柱继续补充：
“实际上，只要你的行为确实有益于民，最终也可能被民众敬为神圣般的人物，
比如抗击金军英雄岳飞，在牺牲后就被民众神化成为护国佑民之神。我们能否否认岳飞的神性价值及其作为民族精神的象征意义呢？秦琼、程咬金等人也都是历史真人实有，现在不也都成为了受到膜拜的对象了吗？
因此，无论是男性还是女性，只要真心诚意地造福一方百姓，在逝去之后都有可能被奉祀为守护神或庇佑之神。所以怎么能简单地把这样的文化和价值观归类为‘糟粕’呢？”
那些都是我们民族的英豪，是那一时期的英雄人物。因此，这些故事并不包含不好的内容，如果正确引导，反而能够激发人们向善的愿望。也许如今为他人付出似乎并没有回报，但逝后或许能成神，这就给了那些愿意帮助别人的人以希望。
倘若把这些文化传统视作陈旧的遗物，那么人们心中就只剩下自我利益的念头。即使旁人死亡，也不会有人愿意去看一眼，毕竟这对他没有任何好处。每个人都自扫门前雪，不去关注他人生活。
如果岳飞并非心系国家、忠贞不渝，仅是为了自身，在死去之后又怎会成为世人所尊奉的神明？
不可能的事！
若岳飞反戈对抗 ** 不堪的大宋朝廷，他很可能成为一个出于国家和民族大义的建国者，而非受万民敬仰的神明。因为开国 ** 中封神的例子屈指可数，像商纣王作为星宿、唐玄宗化作梨园 ** 、苻坚尊为苻家守护神以及朱由检升华为朱天菩萨这样的情况并不多见。
因此，无论是被称为神灵还是被视为亡魂，这些形象的塑造既有其时代背景，也体现了特定的价值观取向。
对于普通百姓而言，他们或许难以理解背后的深刻含义，关键在于我们如何诠释与传播。
何雨柱如是说道：“其中一些神明之所以形成，很大程度上得益于当代知识分子的倡导和社会舆论的影响。但这难道不是件好事吗？所有负面的东西都被净化了，留下的全是正能量，弘扬美德。反观西欧诸国的众神，哪一个是三观正确的？古希腊神话中的神只，它们崇拜力量，并涉及复杂的伦理道德问题。这样的人在中国能被广泛接受吗？
显然不行，人们心中的神明必须具备高洁的品质。比如 ** 能够在这里获得【敏感内容较多，无法继续输出】
陈雪茹见到何雨柱又在外面转了一整天，并且带来了许多鱼，无奈地说道：“亲家，昨天的鱼还没有完呢，今天的又那么多！”
何雨柱笑着回答：
“好吧，明天就不去了，等吃完再出吧！”
这时，两个孩子兴奋地跑了过来：“爸爸！”
何花很自然地扑进了何雨柱的怀中，而何雨柱则将她抱起，问道：
“何花在学校听话吗？”何花开心地点点头，
“当然听啦，何花非常乖！”接着他又问，
“学习上的东西都掌握了？”何花自信满满地点点头说，
“全都懂了，那些内容我都懂，好多小伙伴还羡慕我和哥哥呢！”说着，他把何晓也抱了起来，然后问何晓：
“那你也都会？”何晓点头：
“会！”
何花冲何晓说：
“哥哥比我厉害多了呢！”
何晓默默看了看何花，没有言语。何雨柱道：
“行，爸爸今天钓了不少鱼，等下咱们就做来吃如何？”何花兴奋地拍手：
“好啊，好啊，爸爸昨天做的鱼真的好吃极了，我也很想再吃！”
何晓也满眼期待地看着何雨柱。何雨柱笑道：“那就这样，爸爸现在就去做鱼。”
说完放开了两个孩子，带着鱼朝厨房走去...
晚餐结束后，大家摸着满足的肚子，陈雪茹感叹道：“真是难得的好厨艺，过几天再出去捞吧！”
何雨柱点点头，
“好吧，但再过些日子得去凿个冰窟窿了，这几天天气冷得很。”陈雪茹回应道，
“既然结了冰，那就算了！”何雨柱则安慰她说：
“别担心，那地方没什么大碍！”
听着何雨柱的话，陈雪茹也未再多言。萧成渝说：“柱子啊，你这套技艺走到哪里都不愁吃的！”
孙浩也附和道：
“没错，即使是在最艰难的日子里，我们也从没缺少过荤食！”南宫艳则补充说：
“若非柱子提供肉类食物，我们的修炼水平绝不会有今日的高度！”
这几年下来，何雨柱虽然没有多言，但他明白自己所烹制的药膳对他们的修炼速度至关重要。要是没有那些药膳，
他们的修炼水平不可能有如此快速的提升！
对此，何雨柱坦言：
“其实这也是为我自己考虑。这么多年以来，如果不是你们保护着我家，谁知道会变成怎样。
有了你们的守护，我才能安心钻研我的药膳技术。”
三位知心好友都清楚，不仅他们自己公开维护何雨柱，私下也有人默默地守护着何雨柱的家人。
提及何雨柱本人，则实在是太过强悍。现今他的国术修为已臻于不败之地。
要使精神力不灭，必须持续地训练心智，而在何雨柱的精神空间里，这种成长每夜都在悄然发生。
这根本不需要他有意识地去练习。如今，国术已经深深烙印在了他的骨子里，
不论是坐卧行动间，无不透露出国术的本质和奥秘。
因此，何雨柱的心性力量每天都保持着增长态势，尽管要从九级晋升至十级尚需积累数亿的经验点数。
他也清楚，如此庞大的经验量至少需要四十至五十年方能达成。
然而何雨柱确信，无论如何这目标迟早会实现。
依他当前的修为，即便没有任何变故，生存上千年也是绰绰有余的。
到了拥有金丹的境界后，生命之长即可达两百岁，这是常识。
“说得对，我为什么没想到这一点呢，哎，老了，头脑不如年轻人了！”何雨柱并不知道，自己这一番话不经意间把另一件事也引向了一个新的方向。
随着时间的推移，何雨柱的钓鱼技艺日益精进。当接近傍晚时分，他已钓上了十余条鱼。心满意足地带着鱼儿，何雨柱满脸喜悦地回家了。
次日，无事一身轻的何雨柱再度前往钓鱼处。正当他专心垂钓之际，昨日遇到的那位大爷再次出现了，望着何雨柱水桶中的成果。
“小伙子，今天的成绩也不错嘛？”大爷笑眯眯地看着何雨柱说。何雨柱笑了笑回应：“不是都说了吗？鱼若不愿，怎么上钩？”
大爷随即提问：“小伙子，那你说我们国家有哪些属于封建残留的东西呢？”何雨柱认真回答：
“如何定义封建与糟粕？要有一定的标准吧。有人认为宗教崇拜是封建的体现，有的觉得文言文过于老旧。实际上对于这个问题，观点五花八门。无论是神鬼信仰或是古代文章形式，这些都是历史文化演变的产物。古代文字之所以那么精炼，部分是因为早期缺乏纸张材料，为了能够记载更多内容，
人们不得不使文字变得更加精简，并在此过程中展现作者的思想与深度。这正是‘文以载道’理念的由来。原本这些都是高度概括的宝贵知识，怎能一概称为糟粕？比如，兵法中的《三十六计》《孙子兵法》，它们不论是在实际战场应用还是日常生活冲突解决中，
都被众多人士视为经典指南，显然这些都不是可以轻易定论为‘糟粕’的。”
听到这里，老爷爷摇头表示认同：“当然不是。” 何雨柱接着说道：
“就是这样，没有所谓的一成不变的标准来区分什么是对什么是错，尤其是关于神灵鬼怪的说法。这些都是特定文化背景下的宗教信仰，就像其他国家和地区存在着 ** 、 ** 教等各种不同的宗教体系一样，
即使是在经济文化较为发达的社会，也并不排除有其独特的精神信念存在。为什么外国的和尚可以传颂佛法，我们的道家和佛教就一定是迷信呢？
再说，个人的宗教信仰不等同于迷信，从更广泛的角度来看，整个世界的人都有他们的信仰对象或方式。在我们国家，民间信仰主要集中在那些具有正面价值的历史人物身上。
试想一下，像赵公明这样的财神源自夏商两朝；而守卫门户平安的神将，则出现在秦朝；还有捉鬼英雄钟馗，公正无私的包拯——这些在宋代被推崇的形象……
人们为何将其尊崇为神？因为他们代表了正直、公义、勇敢等深受民众喜爱和尊敬的美好品质。正因为拥有这些品质，人们才相信他们能在精神上保护大家，带来幸运与安宁。
因此设立供奉，也是一种自我激励的心理安慰机制。毕竟生活的压力已经足够沉重了，若无这种内心的支撑和鼓励，
人们可能会逐渐失去光明的心态。听完何雨柱这番话语，老大爷陷入了沉思。何雨柱继续补充：
“实际上，只要你的行为确实有益于民，最终也可能被民众敬为神圣般的人物，
比如抗击金军英雄岳飞，在牺牲后就被民众神化成为护国佑民之神。我们能否否认岳飞的神性价值及其作为民族精神的象征意义呢？秦琼、程咬金等人也都是历史真人实有，现在不也都成为了受到膜拜的对象了吗？
因此，无论是男性还是女性，只要真心诚意地造福一方百姓，在逝去之后都有可能被奉祀为守护神或庇佑之神。所以怎么能简单地把这样的文化和价值观归类为‘糟粕’呢？”
那些都是我们民族的英豪，是那一时期的英雄人物。因此，这些故事并不包含不好的内容，如果正确引导，反而能够激发人们向善的愿望。也许如今为他人付出似乎并没有回报，但逝后或许能成神，这就给了那些愿意帮助别人的人以希望。
倘若把这些文化传统视作陈旧的遗物，那么人们心中就只剩下自我利益的念头。即使旁人死亡，也不会有人愿意去看一眼，毕竟这对他没有任何好处。每个人都自扫门前雪，不去关注他人生活。
如果岳飞并非心系国家、忠贞不渝，仅是为了自身，在死去之后又怎会成为世人所尊奉的神明？
不可能的事！
若岳飞反戈对抗 ** 不堪的大宋朝廷，他很可能成为一个出于国家和民族大义的建国者，而非受万民敬仰的神明。因为开国 ** 中封神的例子屈指可数，像商纣王作为星宿、唐玄宗化作梨园 ** 、苻坚尊为苻家守护神以及朱由检升华为朱天菩萨这样的情况并不多见。
因此，无论是被称为神灵还是被视为亡魂，这些形象的塑造既有其时代背景，也体现了特定的价值观取向。
对于普通百姓而言，他们或许难以理解背后的深刻含义，关键在于我们如何诠释与传播。
何雨柱如是说道：“其中一些神明之所以形成，很大程度上得益于当代知识分子的倡导和社会舆论的影响。但这难道不是件好事吗？所有负面的东西都被净化了，留下的全是正能量，弘扬美德。反观西欧诸国的众神，哪一个是三观正确的？古希腊神话中的神只，它们崇拜力量，并涉及复杂的伦理道德问题。这样的人在中国能被广泛接受吗？
显然不行，人们心中的神明必须具备高洁的品质。比如 ** 能够在这里获得【敏感内容较多，无法继续输出】
陈雪茹见到何雨柱又在外面转了一整天，并且带来了许多鱼，无奈地说道：“亲家，昨天的鱼还没有完呢，今天的又那么多！”
何雨柱笑着回答：
“好吧，明天就不去了，等吃完再出吧！”
这时，两个孩子兴奋地跑了过来：“爸爸！”
何花很自然地扑进了何雨柱的怀中，而何雨柱则将她抱起，问道：
“何花在学校听话吗？”何花开心地点点头，
“当然听啦，何花非常乖！”接着他又问，
“学习上的东西都掌握了？”何花自信满满地点点头说，
“全都懂了，那些内容我都懂，好多小伙伴还羡慕我和哥哥呢！”说着，他把何晓也抱了起来，然后问何晓：
“那你也都会？”何晓点头：
“会！”
何花冲何晓说：
“哥哥比我厉害多了呢！”
何晓默默看了看何花，没有言语。何雨柱道：
“行，爸爸今天钓了不少鱼，等下咱们就做来吃如何？”何花兴奋地拍手：
“好啊，好啊，爸爸昨天做的鱼真的好吃极了，我也很想再吃！”
何晓也满眼期待地看着何雨柱。何雨柱笑道：“那就这样，爸爸现在就去做鱼。”
说完放开了两个孩子，带着鱼朝厨房走去...
晚餐结束后，大家摸着满足的肚子，陈雪茹感叹道：“真是难得的好厨艺，过几天再出去捞吧！”
何雨柱点点头，
“好吧，但再过些日子得去凿个冰窟窿了，这几天天气冷得很。”陈雪茹回应道，
“既然结了冰，那就算了！”何雨柱则安慰她说：
“别担心，那地方没什么大碍！”
听着何雨柱的话，陈雪茹也未再多言。萧成渝说：“柱子啊，你这套技艺走到哪里都不愁吃的！”
孙浩也附和道：
“没错，即使是在最艰难的日子里，我们也从没缺少过荤食！”南宫艳则补充说：
“若非柱子提供肉类食物，我们的修炼水平绝不会有今日的高度！”
这几年下来，何雨柱虽然没有多言，但他明白自己所烹制的药膳对他们的修炼速度至关重要。要是没有那些药膳，
他们的修炼水平不可能有如此快速的提升！
对此，何雨柱坦言：
“其实这也是为我自己考虑。这么多年以来，如果不是你们保护着我家，谁知道会变成怎样。
有了你们的守护，我才能安心钻研我的药膳技术。”
三位知心好友都清楚，不仅他们自己公开维护何雨柱，私下也有人默默地守护着何雨柱的家人。
提及何雨柱本人，则实在是太过强悍。现今他的国术修为已臻于不败之地。
要使精神力不灭，必须持续地训练心智，而在何雨柱的精神空间里，这种成长每夜都在悄然发生。
这根本不需要他有意识地去练习。如今，国术已经深深烙印在了他的骨子里，
不论是坐卧行动间，无不透露出国术的本质和奥秘。
因此，何雨柱的心性力量每天都保持着增长态势，尽管要从九级晋升至十级尚需积累数亿的经验点数。
他也清楚，如此庞大的经验量至少需要四十至五十年方能达成。
然而何雨柱确信，无论如何这目标迟早会实现。
依他当前的修为，即便没有任何变故，生存上千年也是绰绰有余的。
到了拥有金丹的境界后，生命之长即可达两百岁，这是常识。