末法时期转世见闻 第202章 隐中隐剧情：郭氏祖境（3）
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太极宫有一位修为已达紫气的金童，他不仅拥有非凡的才情与俊朗的外表，
更因一颗纯净无瑕的心而备受瞩目。
他就是以司马宇淳之名闻名遐迩，却又以化名司马淳风行走于世的奇人。
司马淳风性情温和，才情横溢，与云海照家的长子云海明，曾经为同门师兄弟，
后来一个入了太极教，一个入了截教，自此分道扬镳。
太上老君与通天界尊，这两位超凡脱俗的存在，他们的目光同时聚焦在了云海明的身上。
云海明因为父亲云海照的原因，离开神台，也因为云海照被截教除名而脱离了截教，
太上老君先把他吸纳到阳太极教之中，让他成为天师中的一员，
然后派司马淳风继续与他交好，借助司马淳风与云海明之间深厚的友情，
开始布局引出转世成为墨子之后，再次隐藏所有行踪的刑海。
想要用云海明引出云海照，就只能让他们出现在同一个时空，
所以太上老君和通天界尊巧妙地安排了一场转世大戏，
让司马淳风以李淳风之名，重生于世，
借助与袁天罡的《推背图》使得李淳风这个名字，
在后世成为了智慧与神秘的代名词。
紧接着，他们又劝说云海照转世，使其成为了后世赫赫有名的钟馗。
钟馗，这位以驱邪捉鬼、守护苍生为己任英雄的出现，
其背后，同样隐藏着太上老君与通天界尊的深远意图。
在这一场跨越时空的转世轮回中，司马淳风与云海明，
从昔日的挚友，变成了后世各自肩负使命的传奇人物。
关于钟馗的生平传说，《钟馗传略》这样记载：
“夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，
文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，
待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之。
托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封‘赐福镇宅圣君’，诏告天下，
遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。
故名噪天下也！”
《历代神仙通鉴》的记载与之十分相似：
钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。
唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。
帝闻之，赐以红官袍安葬。
到了天宝年间，相传唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。
大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。
于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。
从古自今无论什么姓氏，都不乏修行之人，
他们在历史的长河之中，虽然只有一瞬的闪光，
但是他们曾经存在过，就是存在过。
郭氏宗族之中，就曾存在过这样的一个历史人物，他就是郭象。
郭象（约252—312），是西晋河南人，字子玄。
少有才理，好《老》、《庄》，能清言，常闲居。
辟司徒掾，稍迁黄门侍郎。
东海王司马越引为太傅主簿，甚见亲委。
任职专权，为时论所轻。
尝以向秀《庄子注》为己注，述而广之。
一说窃注之事，恐未必信。
力倡“独化论”，主张名教即自然，为当时玄学大师。
这位郭象是位修行者，他手中所修炼的法宝乃是一颗非同凡响的福禄珠。
这颗珠子蕴含着无尽的祥瑞与福祉，五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终俱全，禄气充盈，散发着绚烂夺目的五彩之光，犹如夜空中最耀眼的星辰。
正因如此，它吸引了太上老君与通天界尊这两位至高无上的存在，
他们决定利用这颗珠子，将那位早已隐姓埋名，
于世间一隅独自发展势力的传奇人物——墨子，
从其深藏不露的藏身之处引出。
太上老君与通天界尊巧妙地布置了一场局，让墨子误以为这颗福禄珠，
正是他当初丢失的前生今世琉璃珠本珠，
那颗承载着他无尽回忆与恩怨因果的神秘宝物。
只是他听闻这个消息已经是千年之后，等他将墨氏学派的事情料理完，
想要踏上独自了结自己神台恩怨的时候，又过了几百年，
正赶上前玉皇大帝堕魔，天庭的动荡时期，
而道德真君张凤轩为了彻底掌控下天庭，
不仅设立了玉皇张大帝，还将此处的下天庭打造成与上天庭几乎同步的仙界，
所不同之处是时间的流速，这九层天的时间流速与地上的时间流速相同，
一年365天，并非为天上一日，地上一年。
郭象通过千年的修炼，成为了九层天天为州下天庭的福禄星官，
成为庇护郭氏宗族的一股官方势力。
这里的天庭被称为天子天庭，也就是地上谁当皇帝，
都可以调动这里的神仙为自己所用，盛衰只看两者之间的协调。
为此所有在地上为帝的宗族，都可以在天为州有自己的封地（元朝清朝除外）。
而郭氏宗族恰好有过一位皇帝，
就是周太祖郭威（904年9月10日－954年2月21日），
字文仲，小名“郭雀儿”，籍贯邢州尧山（今天河北省隆尧）。
五代时期后周开国皇帝（951年—954年）。
郭威建立后周后，下诏减免赋税，并且带头节俭，禁止进献奇货，
把宫中的珍玩宝物当众打碎，以示自己和之前喜好奢侈的帝王不同。
郭威厚待后汉宗室和尊重刘知远，但他同时也废除了后汉留下的苛政和酷刑。
并且极力推动恢复农业生产，使得当时的编户增加了三万多。
郭威谦逊地重用了很多文臣，他广招人才、励精图治，得魏仁浦、李谷、王溥、范质等辅臣。
郭威改观了自唐末动乱以来军人跋扈乱政的情况，
为后周之后的鼎盛打下了坚实基础，并为北宋的繁荣开了好头。
所以郭氏宗族在天为州也有一块固定的封地，被称为郭氏祖地，
而掌权者则居于郭氏祖境。
又因为郭象任下天庭的福禄星官，所以此处祖境又称为福禄境。
郭威做为皇帝的时间太短，又只有一代，所以这处福禄境并不大。
我们说一些题外话，就是关于道德真君张凤轩的决定，
假如他有如此的本事，发现自己本宗族也就是张氏之中，
并没有称帝之人，也就是在天为州没有固定的封地，没有张氏祖境，
那么，他把玉皇张大帝变成张氏内部罔替的囊中之物，
好像也就没有那么难以理解了。
毕竟下天庭的规则如此，既然让他占据了此处，他自然要为自己的宗族谋求福利。
更因一颗纯净无瑕的心而备受瞩目。
他就是以司马宇淳之名闻名遐迩，却又以化名司马淳风行走于世的奇人。
司马淳风性情温和，才情横溢，与云海照家的长子云海明，曾经为同门师兄弟，
后来一个入了太极教，一个入了截教，自此分道扬镳。
太上老君与通天界尊，这两位超凡脱俗的存在，他们的目光同时聚焦在了云海明的身上。
云海明因为父亲云海照的原因，离开神台，也因为云海照被截教除名而脱离了截教，
太上老君先把他吸纳到阳太极教之中，让他成为天师中的一员，
然后派司马淳风继续与他交好，借助司马淳风与云海明之间深厚的友情，
开始布局引出转世成为墨子之后，再次隐藏所有行踪的刑海。
想要用云海明引出云海照，就只能让他们出现在同一个时空，
所以太上老君和通天界尊巧妙地安排了一场转世大戏，
让司马淳风以李淳风之名，重生于世，
借助与袁天罡的《推背图》使得李淳风这个名字，
在后世成为了智慧与神秘的代名词。
紧接着，他们又劝说云海照转世，使其成为了后世赫赫有名的钟馗。
钟馗，这位以驱邪捉鬼、守护苍生为己任英雄的出现，
其背后，同样隐藏着太上老君与通天界尊的深远意图。
在这一场跨越时空的转世轮回中，司马淳风与云海明，
从昔日的挚友，变成了后世各自肩负使命的传奇人物。
关于钟馗的生平传说，《钟馗传略》这样记载：
“夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，
文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，
待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之。
托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封‘赐福镇宅圣君’，诏告天下，
遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。
故名噪天下也！”
《历代神仙通鉴》的记载与之十分相似：
钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。
唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。
帝闻之，赐以红官袍安葬。
到了天宝年间，相传唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。
大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。
于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。
从古自今无论什么姓氏，都不乏修行之人，
他们在历史的长河之中，虽然只有一瞬的闪光，
但是他们曾经存在过，就是存在过。
郭氏宗族之中，就曾存在过这样的一个历史人物，他就是郭象。
郭象（约252—312），是西晋河南人，字子玄。
少有才理，好《老》、《庄》，能清言，常闲居。
辟司徒掾，稍迁黄门侍郎。
东海王司马越引为太傅主簿，甚见亲委。
任职专权，为时论所轻。
尝以向秀《庄子注》为己注，述而广之。
一说窃注之事，恐未必信。
力倡“独化论”，主张名教即自然，为当时玄学大师。
这位郭象是位修行者，他手中所修炼的法宝乃是一颗非同凡响的福禄珠。
这颗珠子蕴含着无尽的祥瑞与福祉，五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终俱全，禄气充盈，散发着绚烂夺目的五彩之光，犹如夜空中最耀眼的星辰。
正因如此，它吸引了太上老君与通天界尊这两位至高无上的存在，
他们决定利用这颗珠子，将那位早已隐姓埋名，
于世间一隅独自发展势力的传奇人物——墨子，
从其深藏不露的藏身之处引出。
太上老君与通天界尊巧妙地布置了一场局，让墨子误以为这颗福禄珠，
正是他当初丢失的前生今世琉璃珠本珠，
那颗承载着他无尽回忆与恩怨因果的神秘宝物。
只是他听闻这个消息已经是千年之后，等他将墨氏学派的事情料理完，
想要踏上独自了结自己神台恩怨的时候，又过了几百年，
正赶上前玉皇大帝堕魔，天庭的动荡时期，
而道德真君张凤轩为了彻底掌控下天庭，
不仅设立了玉皇张大帝，还将此处的下天庭打造成与上天庭几乎同步的仙界，
所不同之处是时间的流速，这九层天的时间流速与地上的时间流速相同，
一年365天，并非为天上一日，地上一年。
郭象通过千年的修炼，成为了九层天天为州下天庭的福禄星官，
成为庇护郭氏宗族的一股官方势力。
这里的天庭被称为天子天庭，也就是地上谁当皇帝，
都可以调动这里的神仙为自己所用，盛衰只看两者之间的协调。
为此所有在地上为帝的宗族，都可以在天为州有自己的封地（元朝清朝除外）。
而郭氏宗族恰好有过一位皇帝，
就是周太祖郭威（904年9月10日－954年2月21日），
字文仲，小名“郭雀儿”，籍贯邢州尧山（今天河北省隆尧）。
五代时期后周开国皇帝（951年—954年）。
郭威建立后周后，下诏减免赋税，并且带头节俭，禁止进献奇货，
把宫中的珍玩宝物当众打碎，以示自己和之前喜好奢侈的帝王不同。
郭威厚待后汉宗室和尊重刘知远，但他同时也废除了后汉留下的苛政和酷刑。
并且极力推动恢复农业生产，使得当时的编户增加了三万多。
郭威谦逊地重用了很多文臣，他广招人才、励精图治，得魏仁浦、李谷、王溥、范质等辅臣。
郭威改观了自唐末动乱以来军人跋扈乱政的情况，
为后周之后的鼎盛打下了坚实基础，并为北宋的繁荣开了好头。
所以郭氏宗族在天为州也有一块固定的封地，被称为郭氏祖地，
而掌权者则居于郭氏祖境。
又因为郭象任下天庭的福禄星官，所以此处祖境又称为福禄境。
郭威做为皇帝的时间太短，又只有一代，所以这处福禄境并不大。
我们说一些题外话，就是关于道德真君张凤轩的决定，
假如他有如此的本事，发现自己本宗族也就是张氏之中，
并没有称帝之人，也就是在天为州没有固定的封地，没有张氏祖境，
那么，他把玉皇张大帝变成张氏内部罔替的囊中之物，
好像也就没有那么难以理解了。
毕竟下天庭的规则如此，既然让他占据了此处，他自然要为自己的宗族谋求福利。