一本不正经的修仙感悟 第29章 别着急飞走
兄弟们，稍等我一会，我现在神魂一顿晃动，老想从身体上蹦出来，我需要下楼去买包烟，沾染一点浊气稳固稳固。
套特么的！刚戒半个月的烟，这一悟到后面的修行方法之后，身体本能的就产生了反应，我感觉自己身体越来越轻了。
不行了，我得赶紧去了，实在不行我在喝两瓶压压。
我不能不管你们自己这么早就飞走啊，我才特么多大啊？
……
套特么兄弟们我回来了！多悬？太特么吓人了！跟谁说谁能信？写书写着写着差点把自己感悟飞升了！
套特么我居然坐在这就感悟到了后面修行的方法！
刚刚恍惚间，我眼中看到的画面都特么有点不一样了。
有霞光绕得我懵懵的，感觉自己轻飘飘的。
其实通过前几章你就不难看出，从我说了点真实的故事后，就开始没正形，孩子劲开始顽皮扯犊子了。
只是我扯的犊子里也是方法。再到上一章的时候，我是一边写一边悟，悟着悟着就特么恍惚了。
现在手都有一点不自然，人家靠破习气修行，我特么是靠故意染点习气别走。
其实我都想不把这些发出来了，等写到最后的时候再发。
不过想想，听懂了不一定所有人都做得到，发出来给你们点惊喜吧。
悟道做到的都别着急走哈，与我靠拢靠拢，所谓众人拾柴火焰高，跟我一起再多救一些人。先别着急飞。
哈哈哈，那么接下来，我们先不谈这个话题了，不然不行，我修行的速度太快了，我怕压制不住自己的境界。
……
咱们接下来说点啥呢？咱们先聊点，今生不了道披毛带角还这个话题吧。
其实要养过小动物的朋友都不难发现，动物也是与人一般无二，有自己的情绪。
那么他们为什么有情绪呢？是不是因为有思想有分别心，能分辨好坏才会如此？
人也如此吧？
那么是不是可以说，人只是有着一个人类外表的动物？
换句话说，今生不了道，披毛带角还，是不是在说，人如果不能认清真正的自己，不能做成真正的自己与动物无异？
没毛病吧？
再换句话说就是人不修行觉悟，与猫猫狗狗，毛驴子大象野猪都是一回事吧？
那可以这样去说，没修行见到真我，不知道真正的自己是什么样子的人，就是动物。
有人说，众生是一体的，原本都是一个样子的。
像不像我说在没分善恶好坏之前？没有认知观念自我思维分别之前？
在没有自我思维分别之前，是不是可以说，所有的生灵都是那个一的存在，没有任何分别？
再往回看，一之前都是混沌元神体，是不是就一体的？
无论是植物生长，还是动物生长，靠的是不是这个本能？是不是还没分别之前的混沌？
都是混沌，是不是说本来就是一回事？
这个混沌进树里面就变成大树，这个混沌进猪里面就变猪，进人里面又变人？
按照这个理论，万物本来是一体，是一个东西，是不是一点没毛病？
去了我执，回归到一，从一再回道，那是不是就是得道？
抱歉，我又讲这么深层的东西了。
换下一个话题，
无缘大慈，同体大悲。
说这个世界有阴影，也就是暗的地方，有人叫做五阴炽盛?。
五阴炽盛?是一个佛教术语，指的是人的身心所经历的各种痛苦和烦恼。这个概念源自佛教教义，用于描述人们由于对物质和精神世界的执着而导致的痛苦和烦恼。具体来说，五阴炽盛包括色、受、想、行、识五种心理和生理状态，它们像火一样炽热，持续燃烧，导致人们经历各种苦难。
色?：指物质世界，包括人的身体和周围的环境。
受?：指感受，包括感官对外界刺激的感受。
想?：指思维和想象，人们对事物的认知和解释。
行?：指行为和心理活动的过程。
识?：指人的自我意识和认知能力。
这五种因素共同作用，导致人们产生贪欲、愤怒、愚昧等负面情绪，从而引发各种痛苦和烦恼。五阴炽盛的概念强调只有放下对这些五阴的执着，才能达到内心的清净和解脱。
因此，五阴炽盛不仅是佛教中对人性与心理活动的一种深刻洞察，也是指导人们如何通过修行和心理调适来减轻痛苦、实现内心平和的重要理念?。
法界没有阴影，法界的太阳没有的阴影，说的就是我们的本心，那个没产生分别之前的心。
世间上讲你很慈悲，这个只是在世间上的，也就是世间认为的，或者说心的分别心认为的。
再简单讲，叫自认为。
是不是有人会说，不是啊，别人也这样认为的？
那就是在说，别人跟你一样，也是在自认为，因为人有同理心的缘故。
而修行到菩萨境界，不是只有这个世间所谓的慈悲，而是叫做大慈大悲。
什么叫大慈大悲呢？说的就是入法界，也就是做到心里那个毫无分别，原本自己的最初模样。
没有了分别心的慈悲，才是真正的慈悲。
也就是无缘大慈，同体大悲。
为什么叫无缘大慈同体大悲呢？
从自性的观点而言，也就是最初的样子而言。我与宇宙所有众生都是我自心显现的影像而已。
也就是分别心分出来的，这个是人，那个是狗，这个人像狗，那个人像特么屎壳郎，等等。
本质却是，我心里生了什么想法，我就看见了什么样的人，或者什么样的事物。
换句话，就是，我想什么，我就看见了什么。也就是说，我看见了什么，我心里就想了什么，我心里想了什么，我就是什么。
所以才有那句话，他就是我，我就是他，没有分别。
当你有这样的认知，而没有分别的时候，你才能讲大慈大悲。
没有所图，没有什么福报什么的，什么都没有，就是自然而然的去帮助。
全凭本心，单一的，自然的，什么也没考虑也没去纠结的，这种去帮助人，就是大慈。
见众生无明，在习性习气的认知中无法自拔，而感到悲伤，这就是大悲。
拥有大慈大悲，去做事情才能生出真正的善心。善心，就是利益众生，无我之心。
套特么的！刚戒半个月的烟，这一悟到后面的修行方法之后，身体本能的就产生了反应，我感觉自己身体越来越轻了。
不行了，我得赶紧去了，实在不行我在喝两瓶压压。
我不能不管你们自己这么早就飞走啊，我才特么多大啊？
……
套特么兄弟们我回来了！多悬？太特么吓人了！跟谁说谁能信？写书写着写着差点把自己感悟飞升了！
套特么我居然坐在这就感悟到了后面修行的方法！
刚刚恍惚间，我眼中看到的画面都特么有点不一样了。
有霞光绕得我懵懵的，感觉自己轻飘飘的。
其实通过前几章你就不难看出，从我说了点真实的故事后，就开始没正形，孩子劲开始顽皮扯犊子了。
只是我扯的犊子里也是方法。再到上一章的时候，我是一边写一边悟，悟着悟着就特么恍惚了。
现在手都有一点不自然，人家靠破习气修行，我特么是靠故意染点习气别走。
其实我都想不把这些发出来了，等写到最后的时候再发。
不过想想，听懂了不一定所有人都做得到，发出来给你们点惊喜吧。
悟道做到的都别着急走哈，与我靠拢靠拢，所谓众人拾柴火焰高，跟我一起再多救一些人。先别着急飞。
哈哈哈，那么接下来，我们先不谈这个话题了，不然不行，我修行的速度太快了，我怕压制不住自己的境界。
……
咱们接下来说点啥呢？咱们先聊点，今生不了道披毛带角还这个话题吧。
其实要养过小动物的朋友都不难发现，动物也是与人一般无二，有自己的情绪。
那么他们为什么有情绪呢？是不是因为有思想有分别心，能分辨好坏才会如此？
人也如此吧？
那么是不是可以说，人只是有着一个人类外表的动物？
换句话说，今生不了道，披毛带角还，是不是在说，人如果不能认清真正的自己，不能做成真正的自己与动物无异？
没毛病吧？
再换句话说就是人不修行觉悟，与猫猫狗狗，毛驴子大象野猪都是一回事吧？
那可以这样去说，没修行见到真我，不知道真正的自己是什么样子的人，就是动物。
有人说，众生是一体的，原本都是一个样子的。
像不像我说在没分善恶好坏之前？没有认知观念自我思维分别之前？
在没有自我思维分别之前，是不是可以说，所有的生灵都是那个一的存在，没有任何分别？
再往回看，一之前都是混沌元神体，是不是就一体的？
无论是植物生长，还是动物生长，靠的是不是这个本能？是不是还没分别之前的混沌？
都是混沌，是不是说本来就是一回事？
这个混沌进树里面就变成大树，这个混沌进猪里面就变猪，进人里面又变人？
按照这个理论，万物本来是一体，是一个东西，是不是一点没毛病？
去了我执，回归到一，从一再回道，那是不是就是得道？
抱歉，我又讲这么深层的东西了。
换下一个话题，
无缘大慈，同体大悲。
说这个世界有阴影，也就是暗的地方，有人叫做五阴炽盛?。
五阴炽盛?是一个佛教术语，指的是人的身心所经历的各种痛苦和烦恼。这个概念源自佛教教义，用于描述人们由于对物质和精神世界的执着而导致的痛苦和烦恼。具体来说，五阴炽盛包括色、受、想、行、识五种心理和生理状态，它们像火一样炽热，持续燃烧，导致人们经历各种苦难。
色?：指物质世界，包括人的身体和周围的环境。
受?：指感受，包括感官对外界刺激的感受。
想?：指思维和想象，人们对事物的认知和解释。
行?：指行为和心理活动的过程。
识?：指人的自我意识和认知能力。
这五种因素共同作用，导致人们产生贪欲、愤怒、愚昧等负面情绪，从而引发各种痛苦和烦恼。五阴炽盛的概念强调只有放下对这些五阴的执着，才能达到内心的清净和解脱。
因此，五阴炽盛不仅是佛教中对人性与心理活动的一种深刻洞察，也是指导人们如何通过修行和心理调适来减轻痛苦、实现内心平和的重要理念?。
法界没有阴影，法界的太阳没有的阴影，说的就是我们的本心，那个没产生分别之前的心。
世间上讲你很慈悲，这个只是在世间上的，也就是世间认为的，或者说心的分别心认为的。
再简单讲，叫自认为。
是不是有人会说，不是啊，别人也这样认为的？
那就是在说，别人跟你一样，也是在自认为，因为人有同理心的缘故。
而修行到菩萨境界，不是只有这个世间所谓的慈悲，而是叫做大慈大悲。
什么叫大慈大悲呢？说的就是入法界，也就是做到心里那个毫无分别，原本自己的最初模样。
没有了分别心的慈悲，才是真正的慈悲。
也就是无缘大慈，同体大悲。
为什么叫无缘大慈同体大悲呢？
从自性的观点而言，也就是最初的样子而言。我与宇宙所有众生都是我自心显现的影像而已。
也就是分别心分出来的，这个是人，那个是狗，这个人像狗，那个人像特么屎壳郎，等等。
本质却是，我心里生了什么想法，我就看见了什么样的人，或者什么样的事物。
换句话，就是，我想什么，我就看见了什么。也就是说，我看见了什么，我心里就想了什么，我心里想了什么，我就是什么。
所以才有那句话，他就是我，我就是他，没有分别。
当你有这样的认知，而没有分别的时候，你才能讲大慈大悲。
没有所图，没有什么福报什么的，什么都没有，就是自然而然的去帮助。
全凭本心，单一的，自然的，什么也没考虑也没去纠结的，这种去帮助人，就是大慈。
见众生无明，在习性习气的认知中无法自拔，而感到悲伤，这就是大悲。
拥有大慈大悲，去做事情才能生出真正的善心。善心，就是利益众生，无我之心。