架空历史：从天道盘点意难平开始 第506章 明太祖朱元璋：这是天道对咱批判？
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大明成祖界。
明成祖朱棣：“所以，面对这些问题，那大清的满人就是一杀平之吗？”
......
大宋高宗界（1161）.
金国首都中都大兴府（北京）：
金主完颜亮：“一个地区问题，居然在能让一个王朝，从建立，到灭亡，都解决不掉。”
“那么，这些人还不直接杀掉，还留着他们干吗？”
“难道，还要继续留着他们，埋下祸乱与反叛的祸根吗？”
金主完颜亮继续冷讽道：“呵，汉人的儒术，就是一个用来滋养虚伪小人的温床，他们摇头晃脑背诵着“仁义礼智信”时，可内心却被奔着功名利禄而去的，虚伪。”
“看那汉人的朝堂上。那些满口之乎者也的臣子，哪个不是表面忠义，实则各怀鬼胎之辈？更是以仁孝之名，求一己之私，为保富贵，不惜歪曲经义，蛊惑人心之徒。”
“可笑的是，那汉人的大宋与大明，竟然都将儒术视为治国根基，他们不亡朝灭国，谁灭？”
“只要将儒术看得最清之人，都会将其视为政治工具，因为它，就是一个政治工具。”
金主完颜亮对于后世大清，在处理西南地区问题上的做法，表示了极大的赞同与认同。
在他金主完颜亮看来，一杀平之，就是最为有效的办法。
只要将有反叛思想，不遵从朝鲜律令的人，那就该杀。
只要杀的足够多，就能将他们的反叛思想全都给杀的干干净净。
只要杀的足够多，又实行连坐罪，他们当中有人，在想要造反之时，就会顾忌重重，时间一久之后，就会被顾忌所驯服。
最后，金主完颜亮喃道：“这天道后世里的大清满人，不愧是金人的血脉后代子孙。”
“所以，在天道历史进程之中，到了在大清之后，就再也没有了汉人能建立起属于他们的中原王朝了。”
在第一次得知，在天道历史进程中，大明王朝是汉人最后的一个王朝后。
金主完颜亮就想知道，这后世的金人子孙大清，他是如何做到这一点的。
现在看到大清王朝，面对与处理，存在利益纠纷的边区问题上，所采取的以杀平事的方式后。
金主完颜亮就立即认为，这便是后世大清满人治理中原汉人，最为有效的手段。
金主完颜亮知道，不怕死的人会有很多，可能在汉人的人群之中，数都数不过来。
但是，不怕灭族的人，那可就太少了。
......
【后世有人问，大明王朝在推行‘改土归流’的政策时，为何不能像大清王朝，那样直接动用武力来推进？】
【有人说，那是因为大明王朝是以儒术为治国根基所至，强调“仁”“德”“和为贵”等理念，进行国事决策。】
【这是一种既要里子，又要面子的行事风格，并认为，只有以德服人，方为长久之道。】
【若是贸然动武，虽能一时平定，却易种下仇恨的种子，为边疆的长治久安埋下隐患。】
【然而，大明王朝却忽视了，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往的名言。】
【即便‘仁义礼智信’也亦是如此。】
【有人为仁，求仁行事。有人为义，以义而往。有人为利，视万事皆是利。】
【理想国度，只存于理想之中，即使是千百年后的后世，也没有这样的国度存在。】
【这便是儒生的幻想，同时也是腐儒的由来，更是贪婪之人在控制他们的工具。】
大明太祖界。
明太祖朱元璋：“所以，这是天道在对咱的批判了？”
大明王朝的政治基调，是由他明太祖朱元璋所定下来的，现在被天道如此狠批，就是对他明太祖朱元璋的狠批。
他明太祖朱元璋，批判和厌恶腐儒，却又重用儒生，又推崇儒术治国。
强调与鼓励大明的子民，都应遵循儒家的纲常礼教，以实现“君君，臣臣，父父，子子”的社会秩序。
明太祖朱元璋继续喃道：“这天道之意，是在批判咱，是因为咱，才导致大明王朝在天道历史进程中结局，而祸根，是从咱开始建立大明是，就已经埋下了的吗？”
随后，明太祖朱元璋目光如炬的对天道问道：“那你告诉咱，这天下，这大明，应如何治理？”
......
【而大清，在处理西南问题上，采用的先礼而后兵的策略手段，以强硬的武力，大清进行推进对西南地区的改土归流政策。】
【然，大清王朝所谓的先礼，则是下令让土司主动上交权力，若不同意者，便是直接出兵收缴。】
【这便是，在推进改土归流的问题上，大明王朝与大清王朝之间，最大的区别。】
诸天万界大明时代。
民间：
百姓甲喃道：“所以，大清是以强硬的武力手段，进行血腥镇压。”
“而大明，就是一个讲究，以德服人的方式，想要人主动交出手上的权利？这可能吗？”
“可恶，为什么在两者相比较之后，我为何会认同后世大明女真叛贼大清的作法。”
百姓乙：“这或许就是当断不断，反受其乱，只有快刀斩乱麻，才能迅速突破迷障，解决隐患吧？”
这段天道内容，似乎是天道故意甩出来的问题。
不少大明时空下的百姓或名臣大将们，都不由的沉思与考量了起来。
难道在面对这种问题的时候，就只有两种选择？就没有更多种选择了吗？
......
【大明万历年间播州之乱的主要发动者，乃是播州杨氏第30代土司杨应龙。】
【杨应龙虽然是播州土司，但他却不像大多数土司那样是少数民族出身，而是地地道道的中原汉人。】
【然，杨应龙的土司之位，是来自播州杨家一路传承下来的。】
【而播州杨家之祖乃是大唐王朝时代，唐僖宗李儇的乾符年间越州会稽太守杨端。】
【同时，唐僖宗李儇，也是大唐王朝在天道历史进程中，最后的第二位皇帝。】
【在乾符元年（874），在大唐王朝，处在即将崩溃覆灭的边缘，面临着诸多内忧外患之事。】
【南诏国趁大唐国力衰微之机，兴兵进犯，过大渡河，进攻黎州，发动了侵唐战争，并占据了黎州，邛崃关，双流，播州等地，后并围攻大唐成都。】
【然唐僖宗李儇即位时，大唐王朝已经是国力已极度的空虚，各藩镇之间，拥兵自重，互相攻伐，不听从中央号令，形成了事实上的割据局面。】
【于是，唐僖宗李儇下旨招募精兵勇士收复失地，并承诺“如应募出征，可永镇斯土”。】
【时任会稽太守的杨端，认为中原天下必将大乱，江南之地，必然会是兵家必争之地。】
【于是，杨端便召集家族家丁共4000余人，应诏开赴播州前去平乱。】
【乾符三年（876），杨端率军击败南诏军，成功收复播州。】
【唐僖宗封杨端为“播州侯”，并许以“杨氏一族世袭永镇播州”。】
【此后，杨氏家族便开始了在播州长达700多年的统治，当传至杨应龙一代时，已是第30代。】
明成祖朱棣：“所以，面对这些问题，那大清的满人就是一杀平之吗？”
......
大宋高宗界（1161）.
金国首都中都大兴府（北京）：
金主完颜亮：“一个地区问题，居然在能让一个王朝，从建立，到灭亡，都解决不掉。”
“那么，这些人还不直接杀掉，还留着他们干吗？”
“难道，还要继续留着他们，埋下祸乱与反叛的祸根吗？”
金主完颜亮继续冷讽道：“呵，汉人的儒术，就是一个用来滋养虚伪小人的温床，他们摇头晃脑背诵着“仁义礼智信”时，可内心却被奔着功名利禄而去的，虚伪。”
“看那汉人的朝堂上。那些满口之乎者也的臣子，哪个不是表面忠义，实则各怀鬼胎之辈？更是以仁孝之名，求一己之私，为保富贵，不惜歪曲经义，蛊惑人心之徒。”
“可笑的是，那汉人的大宋与大明，竟然都将儒术视为治国根基，他们不亡朝灭国，谁灭？”
“只要将儒术看得最清之人，都会将其视为政治工具，因为它，就是一个政治工具。”
金主完颜亮对于后世大清，在处理西南地区问题上的做法，表示了极大的赞同与认同。
在他金主完颜亮看来，一杀平之，就是最为有效的办法。
只要将有反叛思想，不遵从朝鲜律令的人，那就该杀。
只要杀的足够多，就能将他们的反叛思想全都给杀的干干净净。
只要杀的足够多，又实行连坐罪，他们当中有人，在想要造反之时，就会顾忌重重，时间一久之后，就会被顾忌所驯服。
最后，金主完颜亮喃道：“这天道后世里的大清满人，不愧是金人的血脉后代子孙。”
“所以，在天道历史进程之中，到了在大清之后，就再也没有了汉人能建立起属于他们的中原王朝了。”
在第一次得知，在天道历史进程中，大明王朝是汉人最后的一个王朝后。
金主完颜亮就想知道，这后世的金人子孙大清，他是如何做到这一点的。
现在看到大清王朝，面对与处理，存在利益纠纷的边区问题上，所采取的以杀平事的方式后。
金主完颜亮就立即认为，这便是后世大清满人治理中原汉人，最为有效的手段。
金主完颜亮知道，不怕死的人会有很多，可能在汉人的人群之中，数都数不过来。
但是，不怕灭族的人，那可就太少了。
......
【后世有人问，大明王朝在推行‘改土归流’的政策时，为何不能像大清王朝，那样直接动用武力来推进？】
【有人说，那是因为大明王朝是以儒术为治国根基所至，强调“仁”“德”“和为贵”等理念，进行国事决策。】
【这是一种既要里子，又要面子的行事风格，并认为，只有以德服人，方为长久之道。】
【若是贸然动武，虽能一时平定，却易种下仇恨的种子，为边疆的长治久安埋下隐患。】
【然而，大明王朝却忽视了，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往的名言。】
【即便‘仁义礼智信’也亦是如此。】
【有人为仁，求仁行事。有人为义，以义而往。有人为利，视万事皆是利。】
【理想国度，只存于理想之中，即使是千百年后的后世，也没有这样的国度存在。】
【这便是儒生的幻想，同时也是腐儒的由来，更是贪婪之人在控制他们的工具。】
大明太祖界。
明太祖朱元璋：“所以，这是天道在对咱的批判了？”
大明王朝的政治基调，是由他明太祖朱元璋所定下来的，现在被天道如此狠批，就是对他明太祖朱元璋的狠批。
他明太祖朱元璋，批判和厌恶腐儒，却又重用儒生，又推崇儒术治国。
强调与鼓励大明的子民，都应遵循儒家的纲常礼教，以实现“君君，臣臣，父父，子子”的社会秩序。
明太祖朱元璋继续喃道：“这天道之意，是在批判咱，是因为咱，才导致大明王朝在天道历史进程中结局，而祸根，是从咱开始建立大明是，就已经埋下了的吗？”
随后，明太祖朱元璋目光如炬的对天道问道：“那你告诉咱，这天下，这大明，应如何治理？”
......
【而大清，在处理西南问题上，采用的先礼而后兵的策略手段，以强硬的武力，大清进行推进对西南地区的改土归流政策。】
【然，大清王朝所谓的先礼，则是下令让土司主动上交权力，若不同意者，便是直接出兵收缴。】
【这便是，在推进改土归流的问题上，大明王朝与大清王朝之间，最大的区别。】
诸天万界大明时代。
民间：
百姓甲喃道：“所以，大清是以强硬的武力手段，进行血腥镇压。”
“而大明，就是一个讲究，以德服人的方式，想要人主动交出手上的权利？这可能吗？”
“可恶，为什么在两者相比较之后，我为何会认同后世大明女真叛贼大清的作法。”
百姓乙：“这或许就是当断不断，反受其乱，只有快刀斩乱麻，才能迅速突破迷障，解决隐患吧？”
这段天道内容，似乎是天道故意甩出来的问题。
不少大明时空下的百姓或名臣大将们，都不由的沉思与考量了起来。
难道在面对这种问题的时候，就只有两种选择？就没有更多种选择了吗？
......
【大明万历年间播州之乱的主要发动者，乃是播州杨氏第30代土司杨应龙。】
【杨应龙虽然是播州土司，但他却不像大多数土司那样是少数民族出身，而是地地道道的中原汉人。】
【然，杨应龙的土司之位，是来自播州杨家一路传承下来的。】
【而播州杨家之祖乃是大唐王朝时代，唐僖宗李儇的乾符年间越州会稽太守杨端。】
【同时，唐僖宗李儇，也是大唐王朝在天道历史进程中，最后的第二位皇帝。】
【在乾符元年（874），在大唐王朝，处在即将崩溃覆灭的边缘，面临着诸多内忧外患之事。】
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【然唐僖宗李儇即位时，大唐王朝已经是国力已极度的空虚，各藩镇之间，拥兵自重，互相攻伐，不听从中央号令，形成了事实上的割据局面。】
【于是，唐僖宗李儇下旨招募精兵勇士收复失地，并承诺“如应募出征，可永镇斯土”。】
【时任会稽太守的杨端，认为中原天下必将大乱，江南之地，必然会是兵家必争之地。】
【于是，杨端便召集家族家丁共4000余人，应诏开赴播州前去平乱。】
【乾符三年（876），杨端率军击败南诏军，成功收复播州。】
【唐僖宗封杨端为“播州侯”，并许以“杨氏一族世袭永镇播州”。】
【此后，杨氏家族便开始了在播州长达700多年的统治，当传至杨应龙一代时，已是第30代。】