国战：吕布拜我义父 第136章 十丈驳论
伍兴突兀的喊声，如同晴空霹雳，瞬间打破了墨家弟子的狂热氛围，让所有墨家弟子脸上都写满了愕然与不解。
几乎在同时，所有人的视线不约而同地聚焦在了伍兴的身上。
显然，伍兴身上穿着的甲胄与墨家弟子们的装束截然不同，显得格格不入。
外来者的身份可谓被一眼看穿。
看向伍兴的目光中，有猜疑、有疑惑、有质疑、有好奇，还有各种意味不明的目光。
这些目光，交织在一起，汇聚成一股沉甸甸的压力，压在伍兴的肩头。
伍兴深吸一口气，调整自己的呼吸与步伐，一步一步，坚定而缓慢地从最不起眼的最后一排座位向讲台走去。
伍兴前面的墨家子弟不约而同地向两边分开，为伍兴让出一条前进的道路。
墨家向来注重开放的学术氛围，对于质疑者必须允许发言。
吕布本能地想要跟上伍兴，探个究竟。
然而，就在他准备迈步之时，伍兴却轻轻一挥手，以一种不容置疑的姿态阻止了他。
吕布停下了脚步，心中虽有千般疑问，却也明白此时跟随上去可能并非明智之举。
伍兴一边走一边头脑中仍在飞速思考。
要如何说服墨家打消西迁念头？
难就难在相里勤说的都是实话，儒家的打压确实存在，墨家在目前的龙国，就是一个小众思想。
龙国天命者的失败也是实话，现在伍兴这点实力，也就是占山为王的山贼水平，实在不值一提。
西方的野人？
现在国战中西方倒是发展起来了，但是在这个史诗任务中的所有墨家子弟，所接受的系统记忆，就是西方只有野人。
要扭转他人深信不疑的记忆是不可能的，特别是如此多的人相同的记忆。
如果伍兴以此为切入点，那么只会被所有墨家子弟当成神经病拉下来。
而教化野人建立国家的逻辑也能完全自洽。
那么，应该以什么为突破口否定掉西迁呢？
伍兴脸上带着自信笑容缓步向前。
距离讲台距离已经不到十丈。
古有曹子建七步赋诗，今有伍利华九丈驳论。
算起来可能还是伍兴这一个难度更大吧？
伍兴面上云淡风轻，大脑中却是头脑风暴。
八丈。
一切终究还是要回到问题的本源。
在一切都合理的情况下，历史上的西迁为何会最终失败？
伍兴能否在短短几丈路程之内想清楚其中关键？
七丈。
要解开墨家西迁之谜，必须追溯至问题的最深处——为何在一切看似合理的布局下，历史的车轮还是将这场伟大的迁徙推向了失败的深渊？
六丈。
相里勤的观点之所以难以撼动，是因为其构建在坚实的逻辑与深厚的情感基础之上。
他必须找到那个微妙的平衡点，既能揭露事情的真相，又能触动人心，让墨家弟子看到西迁计划忽略的致命缺陷。
五丈。
相里勤与伍兴四目相对，相里勤很有礼貌的做了个请的手势，自己退到讲台下面，很有风度的把讲台让给了伍兴。
同样也把压力给到了伍兴身上。
四丈。
从原本的历史反推，墨家这一充满了理想主义的西迁必然是最终失败了。
甚至西方的强盗还为未来的龙国造成了深重的灾难。
但伍兴前世的历史却不能作为证据。
三丈。
伍兴感觉自己如同在历史的茫茫大海中寻找一粒针尖，不管自己如何探寻，找到的终究只是无用的沙砾。
两丈。
讲台触手可及，伍兴却陷入了前所未有的困境。
前世记忆并不能给出答案，一切只能依靠自己！
一丈。
伍兴一步踏上讲台，头脑中却忽然灵光闪现，心中仿佛有万道光芒破云而出。
智者能够算尽一切，却有一样东西，令无数智者铩羽。
‘人心！’
伍兴站在演讲台正中，声音沉稳的开口了。
“诸位，我首先想问一个问题。”
伍兴自信的目光缓缓扫视台下的墨家弟子们。
“极西方的野人，是人吗？”
墨家弟子们明显愣了愣，嘴快的墨家弟子立刻回话。
“极西方的野人，自然是人。”
“若非如此，我们墨家又何必远赴万里，不辞辛劳地去传授他们知识，引导他们向善？难道我们真的是为了去‘驯化’那些无知的野兽吗？”
此言一出，立即引起了周围人的共鸣，会场内爆发出一阵会心的笑声，气氛顿时变得轻松起来。
相里勤、相夫氏、邓陵氏这三名墨门领袖却没有笑，而是若有所思，思考伍兴提出这个问题的用意。
面对墨家弟子们的嘲笑，伍兴并未有丝毫动摇，他的目光锁定在刚才那位发言的弟子身上，嘴角勾起一抹意味深长的微笑。
“人心，是否这世间最复杂也最难以捉摸之物？”
之前发言的墨家弟子愣了，思考了一会儿才说道。
“我们虽能以智慧丈量星辰，预测天象，却往往在解读人心时感到力不从心。正是这份不确定性，构成了人性的丰富与多彩。”
弟子的回答让很多墨门弟子点头赞同。
墨家弟子们平时在一起，本就经常辩论，这些问题早就有了近乎定论的答案。
伍兴脸上露出胜券在握的笑容。
“那么，当我们将目光投向那遥远的西方，面对那些与我们文化迥异、习俗不同的野人时，又怎能轻易断言我们能够完全理解并掌控他们的人心呢？”
伍兴的话语如同一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。
他的话语落下后，整个会场瞬间陷入了一片寂静，墨门弟子们面面相觑，眼中满是不可置信与深思。
他们的表情从最初的轻松转为凝重，甚至有人不自觉地张大了嘴巴，却半天说不出一句话来。
就连一直以来都显得沉稳老练的相里勤，此刻也不禁脸色微变，目光中闪烁着复杂的情绪。
齐墨领袖相夫氏更是激动得站了起来。
齐墨本就擅长逻辑辩论，立刻理清楚了五行话语中的逻辑关系。
因为伍兴使用清晰明了的逻辑关系，指出了西迁计划最大的破绽——人心。
这个推论之所以在逻辑上显得尤为漂亮，是因为它构建在两个坚实无误的前提之上，形成了一个无懈可击的三段论结构。
首先，大前提是一个深刻且普遍的人心认知：人性的深邃与多变远超乎任何个体的预测与掌控能力，即便是历史上最睿智的智者，也难以穷尽人性的每一个角落。
这一前提不仅是对人类本质的深刻洞察，也是一切涉及人性分析与预测的基础。
接着，小前提则是基于一个简单而直接的事实判断：西方的野人，尽管他们可能生活在不同的文化、社会环境之中，但归根结底，他们同样是拥有自我意识、情感与智慧的生物，即他们也是“人”的一员。
当这两个前提相互碰撞、融合，便自然而然地引出了结论：既然西方野人同样属于人类，那么他们的人心也必然承载着与所有人类共通的那份复杂与深邃，所以之前相里勤的推断很可能就会存在极大错误。
值得注意的是，尽管在当前的国战背景下，三段论演绎法尚未被明确提出，但其在整个逻辑学领域的地位却是举足轻重的。
作为一种古老而强大的逻辑推理工具，三段论不仅能够帮助我们理清思路、明确概念、推导出必然结论，更能够在复杂多变的现实世界中，为墨家子弟们提供一种理性、客观的决策依据。
几乎在同时，所有人的视线不约而同地聚焦在了伍兴的身上。
显然，伍兴身上穿着的甲胄与墨家弟子们的装束截然不同，显得格格不入。
外来者的身份可谓被一眼看穿。
看向伍兴的目光中，有猜疑、有疑惑、有质疑、有好奇，还有各种意味不明的目光。
这些目光，交织在一起，汇聚成一股沉甸甸的压力，压在伍兴的肩头。
伍兴深吸一口气，调整自己的呼吸与步伐，一步一步，坚定而缓慢地从最不起眼的最后一排座位向讲台走去。
伍兴前面的墨家子弟不约而同地向两边分开，为伍兴让出一条前进的道路。
墨家向来注重开放的学术氛围，对于质疑者必须允许发言。
吕布本能地想要跟上伍兴，探个究竟。
然而，就在他准备迈步之时，伍兴却轻轻一挥手，以一种不容置疑的姿态阻止了他。
吕布停下了脚步，心中虽有千般疑问，却也明白此时跟随上去可能并非明智之举。
伍兴一边走一边头脑中仍在飞速思考。
要如何说服墨家打消西迁念头？
难就难在相里勤说的都是实话，儒家的打压确实存在，墨家在目前的龙国，就是一个小众思想。
龙国天命者的失败也是实话，现在伍兴这点实力，也就是占山为王的山贼水平，实在不值一提。
西方的野人？
现在国战中西方倒是发展起来了，但是在这个史诗任务中的所有墨家子弟，所接受的系统记忆，就是西方只有野人。
要扭转他人深信不疑的记忆是不可能的，特别是如此多的人相同的记忆。
如果伍兴以此为切入点，那么只会被所有墨家子弟当成神经病拉下来。
而教化野人建立国家的逻辑也能完全自洽。
那么，应该以什么为突破口否定掉西迁呢？
伍兴脸上带着自信笑容缓步向前。
距离讲台距离已经不到十丈。
古有曹子建七步赋诗，今有伍利华九丈驳论。
算起来可能还是伍兴这一个难度更大吧？
伍兴面上云淡风轻，大脑中却是头脑风暴。
八丈。
一切终究还是要回到问题的本源。
在一切都合理的情况下，历史上的西迁为何会最终失败？
伍兴能否在短短几丈路程之内想清楚其中关键？
七丈。
要解开墨家西迁之谜，必须追溯至问题的最深处——为何在一切看似合理的布局下，历史的车轮还是将这场伟大的迁徙推向了失败的深渊？
六丈。
相里勤的观点之所以难以撼动，是因为其构建在坚实的逻辑与深厚的情感基础之上。
他必须找到那个微妙的平衡点，既能揭露事情的真相，又能触动人心，让墨家弟子看到西迁计划忽略的致命缺陷。
五丈。
相里勤与伍兴四目相对，相里勤很有礼貌的做了个请的手势，自己退到讲台下面，很有风度的把讲台让给了伍兴。
同样也把压力给到了伍兴身上。
四丈。
从原本的历史反推，墨家这一充满了理想主义的西迁必然是最终失败了。
甚至西方的强盗还为未来的龙国造成了深重的灾难。
但伍兴前世的历史却不能作为证据。
三丈。
伍兴感觉自己如同在历史的茫茫大海中寻找一粒针尖，不管自己如何探寻，找到的终究只是无用的沙砾。
两丈。
讲台触手可及，伍兴却陷入了前所未有的困境。
前世记忆并不能给出答案，一切只能依靠自己！
一丈。
伍兴一步踏上讲台，头脑中却忽然灵光闪现，心中仿佛有万道光芒破云而出。
智者能够算尽一切，却有一样东西，令无数智者铩羽。
‘人心！’
伍兴站在演讲台正中，声音沉稳的开口了。
“诸位，我首先想问一个问题。”
伍兴自信的目光缓缓扫视台下的墨家弟子们。
“极西方的野人，是人吗？”
墨家弟子们明显愣了愣，嘴快的墨家弟子立刻回话。
“极西方的野人，自然是人。”
“若非如此，我们墨家又何必远赴万里，不辞辛劳地去传授他们知识，引导他们向善？难道我们真的是为了去‘驯化’那些无知的野兽吗？”
此言一出，立即引起了周围人的共鸣，会场内爆发出一阵会心的笑声，气氛顿时变得轻松起来。
相里勤、相夫氏、邓陵氏这三名墨门领袖却没有笑，而是若有所思，思考伍兴提出这个问题的用意。
面对墨家弟子们的嘲笑，伍兴并未有丝毫动摇，他的目光锁定在刚才那位发言的弟子身上，嘴角勾起一抹意味深长的微笑。
“人心，是否这世间最复杂也最难以捉摸之物？”
之前发言的墨家弟子愣了，思考了一会儿才说道。
“我们虽能以智慧丈量星辰，预测天象，却往往在解读人心时感到力不从心。正是这份不确定性，构成了人性的丰富与多彩。”
弟子的回答让很多墨门弟子点头赞同。
墨家弟子们平时在一起，本就经常辩论，这些问题早就有了近乎定论的答案。
伍兴脸上露出胜券在握的笑容。
“那么，当我们将目光投向那遥远的西方，面对那些与我们文化迥异、习俗不同的野人时，又怎能轻易断言我们能够完全理解并掌控他们的人心呢？”
伍兴的话语如同一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。
他的话语落下后，整个会场瞬间陷入了一片寂静，墨门弟子们面面相觑，眼中满是不可置信与深思。
他们的表情从最初的轻松转为凝重，甚至有人不自觉地张大了嘴巴，却半天说不出一句话来。
就连一直以来都显得沉稳老练的相里勤，此刻也不禁脸色微变，目光中闪烁着复杂的情绪。
齐墨领袖相夫氏更是激动得站了起来。
齐墨本就擅长逻辑辩论，立刻理清楚了五行话语中的逻辑关系。
因为伍兴使用清晰明了的逻辑关系，指出了西迁计划最大的破绽——人心。
这个推论之所以在逻辑上显得尤为漂亮，是因为它构建在两个坚实无误的前提之上，形成了一个无懈可击的三段论结构。
首先，大前提是一个深刻且普遍的人心认知：人性的深邃与多变远超乎任何个体的预测与掌控能力，即便是历史上最睿智的智者，也难以穷尽人性的每一个角落。
这一前提不仅是对人类本质的深刻洞察，也是一切涉及人性分析与预测的基础。
接着，小前提则是基于一个简单而直接的事实判断：西方的野人，尽管他们可能生活在不同的文化、社会环境之中，但归根结底，他们同样是拥有自我意识、情感与智慧的生物，即他们也是“人”的一员。
当这两个前提相互碰撞、融合，便自然而然地引出了结论：既然西方野人同样属于人类，那么他们的人心也必然承载着与所有人类共通的那份复杂与深邃，所以之前相里勤的推断很可能就会存在极大错误。
值得注意的是，尽管在当前的国战背景下，三段论演绎法尚未被明确提出，但其在整个逻辑学领域的地位却是举足轻重的。
作为一种古老而强大的逻辑推理工具，三段论不仅能够帮助我们理清思路、明确概念、推导出必然结论，更能够在复杂多变的现实世界中，为墨家子弟们提供一种理性、客观的决策依据。