大隐隐于市，道观值三亿 第275章 最信命也是最不信命的人
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“有什么玩意儿是施法过程中用到频率最高的？”
徐行反问自己。
想了半天，首先排除掉单一应用层面的：
譬如福、禄、寿、喜、辟邪、送子之类的。
然后再排除法术属性层面的部分，用道教主事神来比喻的话。
就是什么水神、火神、雷神之类的统统不合适。
徐行挠了挠头：
单一领域不行，那多领域发展可不可以？
就像某知名作家，身兼电视主持、民谣歌手、老背包客、酒吧掌柜、油画画师、手鼓艺人等等等等数十个个头衔。
其书本扉页都快装不下的那种。
… …
“这不就是像钟馗那样的万应之神么？”
呃。
钟馗一共十三个神职，分别为福神、禄神、寿神、喜神、地府判官、送子神、姐妹保护神、文曲星、武曲星、财神、酒神、门神、石榴花神、天师、魁星。
当真是求福得福，求寿得寿，还能打鬼驱邪镇家宅的万应之神。
有时候求神不知道求谁时，求钟馗准没错。
可是… …
正因为这种备胎属性，一旦要专注某一方面的话钟馗反而不是最优解了。
就比如每当符箓上需注明主事神之时，那可真是五花八门，令人眼花缭乱。
有的会写上三清的名讳，以祈求三清天尊的庇佑；
有的则会书写雷祖的讳号，希望能借助雷祖的神威震慑邪祟；
还有写下救苦讳或者紫薇讳的等等等等不一而足。
可是！
除了茅山派之外，很少有人去绘制钟馗符。
不就是因为人下意识的会选择某个领域的专精么… …
想到这里，徐行不禁摇了摇头，迅速将脑海中的这个念头抛到九霄云外去了。
随后，他转过头来，对着身旁的三齐询问道：
“三齐呀，如果让你来专门钻研某个领域，你觉得自己会对哪个方向更感兴趣一些呢？”
三齐听到这话，先是微微一愣，接着沉默了许久，过了好半天才缓缓地张开嘴巴说道：
“说实话，我真不太清楚自己到底对哪方面特别感兴趣。毕竟你所开创的科学修真模式，可以说是一片尚未被完全开发的广阔天地，到处都是有待填补和完善的地方。它跟传统的道教大不一样，就比如箓法一途，早就把研究方向给限制得死死的了，你现在让我非要说一个结果的话，我反而有些心猿意马，不知所措。”
徐行听了这番话，突然猛地一拍自己的脑门。
如同醍醐灌顶一般恍然大悟道：
“哎呀对啊！既然老子我走的是科学修仙这条道路，为啥还要死抱着箓法主事神那一套不放呢？！仔细想想，那所谓的箓法主事神，无非也就是一个全靠运气瞎碰的混沌系统罢了嘛！”
之前徐行还搁那儿好奇呢。
那些所谓的主事神是怎么用简单一张符箓就搓出火花、雷电的？！
并且还能总结出一套成体系的符箓来！
后来自己有了信仰印记才明白。
感情能不能成，在于是否从一级混沌系统中自圆其说的总结出一套规律，然后形成自己的二级混沌系统啊？
只要有信仰印记，就能以广大信众布施的信仰之力为槽。
通过万千次的实验，总能凝聚出一枚奏效的符箓。
然后就是依葫芦画瓢、誊抄就是了… …
至于这枚符箓能够点火、能够引雷，其原理是啥… …估计开发者自己都搞不明白。
可这重要么？
这不重要么？
这种以结果论的形式，恰恰便是古代经验主义的核心所在。
正如某位着名生物学家所阐述的那般：
为何我们不应涉足于算命之事呢？
其缘由在于，算命这件事本身便属于二级混沌系统！
在探讨二级混沌系统之前，让我们先来明晰一下何为一级混沌系统：
设想一下当下这一刻。
我提及某个遥不可及之处是否正在降雨？
倘若那里本该下雨，那么雨自然会落下；
反之，如果原本不该有雨，那么雨水也就不会从天而降。
即便你今日猜测此地有无降雨，它也绝不会因你的臆测而发生任何改变。
究其原因，乃是由于你的输入与最终的输出毫无关联可言，此即为典型的一级混沌系统。
然而，若是将场景切换至一个能够对自身所处环境展开观察的个体，并由他来做出某种预测呢？
例如，股神巴菲特宣称明日的股市将会上扬。
那么此刻不禁要问了，股市在明日究竟会不会上涨呢？
或许你会认为会涨，但亦有人持有不同看法，觉得未必会涨。
然而，不管你是否愿意相信。
实际上他所做出的那个预测本身，已然对你产生了不可忽视的影响。
也就是说。
当所有人都开始深思熟虑巴菲特的那句预测时，其带来的影响便如同潮水一般，悄无声息地渗透进人们的思维之中。
这种影响并非仅仅停留在表面，而是深深地扎根于人们内心深处。
就在众人绞尽脑汁琢磨着巴菲特这句预测之际，它所包含的信息早已被带入到后续的行为和决策当中。
正是由于这样一种潜移默化的作用。
使得原本看似简单的一句预测，最终却能够左右明日的局势走向，进而形成了我们所说的二级混沌系统。
从这个角度来看，那些诸如算命、研究星座等活动，其实质也可以归类为二级混沌系统的范畴。
举例来说，如果某人自认处女座。
那么他很可能就会不自觉地将处女座的各种特点套用到自己身上，并坚信自己理应如此行事。
不仅如此，此人或许还会对其他星座的特征表现出过度的苛求与自我约束。
久而久之，这种由算命或星座解读得出的结论，逐渐成为了人们心中一道难以逾越的藩篱。
他们会不断地根据自身所接收到的这些心理暗示，将生活中的好事坏事统统纳入其中。
并且在不知不觉间失去了原本应有的自由选择权利以及独立思考能力。
所谓尽信书，则不如无书、尽信命，则不如无命就是这个道理。
徐行要是真的相信自己那死八字所代表的事业、财运、婚姻三衰的话。
那干脆也别搞钱了，躺着等死吧！
所以说嘛，道士是一群最信命也是最不信命的人。
什么叫但求好事，莫问前程？
这就是了！
… …
… …
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徐行反问自己。
想了半天，首先排除掉单一应用层面的：
譬如福、禄、寿、喜、辟邪、送子之类的。
然后再排除法术属性层面的部分，用道教主事神来比喻的话。
就是什么水神、火神、雷神之类的统统不合适。
徐行挠了挠头：
单一领域不行，那多领域发展可不可以？
就像某知名作家，身兼电视主持、民谣歌手、老背包客、酒吧掌柜、油画画师、手鼓艺人等等等等数十个个头衔。
其书本扉页都快装不下的那种。
… …
“这不就是像钟馗那样的万应之神么？”
呃。
钟馗一共十三个神职，分别为福神、禄神、寿神、喜神、地府判官、送子神、姐妹保护神、文曲星、武曲星、财神、酒神、门神、石榴花神、天师、魁星。
当真是求福得福，求寿得寿，还能打鬼驱邪镇家宅的万应之神。
有时候求神不知道求谁时，求钟馗准没错。
可是… …
正因为这种备胎属性，一旦要专注某一方面的话钟馗反而不是最优解了。
就比如每当符箓上需注明主事神之时，那可真是五花八门，令人眼花缭乱。
有的会写上三清的名讳，以祈求三清天尊的庇佑；
有的则会书写雷祖的讳号，希望能借助雷祖的神威震慑邪祟；
还有写下救苦讳或者紫薇讳的等等等等不一而足。
可是！
除了茅山派之外，很少有人去绘制钟馗符。
不就是因为人下意识的会选择某个领域的专精么… …
想到这里，徐行不禁摇了摇头，迅速将脑海中的这个念头抛到九霄云外去了。
随后，他转过头来，对着身旁的三齐询问道：
“三齐呀，如果让你来专门钻研某个领域，你觉得自己会对哪个方向更感兴趣一些呢？”
三齐听到这话，先是微微一愣，接着沉默了许久，过了好半天才缓缓地张开嘴巴说道：
“说实话，我真不太清楚自己到底对哪方面特别感兴趣。毕竟你所开创的科学修真模式，可以说是一片尚未被完全开发的广阔天地，到处都是有待填补和完善的地方。它跟传统的道教大不一样，就比如箓法一途，早就把研究方向给限制得死死的了，你现在让我非要说一个结果的话，我反而有些心猿意马，不知所措。”
徐行听了这番话，突然猛地一拍自己的脑门。
如同醍醐灌顶一般恍然大悟道：
“哎呀对啊！既然老子我走的是科学修仙这条道路，为啥还要死抱着箓法主事神那一套不放呢？！仔细想想，那所谓的箓法主事神，无非也就是一个全靠运气瞎碰的混沌系统罢了嘛！”
之前徐行还搁那儿好奇呢。
那些所谓的主事神是怎么用简单一张符箓就搓出火花、雷电的？！
并且还能总结出一套成体系的符箓来！
后来自己有了信仰印记才明白。
感情能不能成，在于是否从一级混沌系统中自圆其说的总结出一套规律，然后形成自己的二级混沌系统啊？
只要有信仰印记，就能以广大信众布施的信仰之力为槽。
通过万千次的实验，总能凝聚出一枚奏效的符箓。
然后就是依葫芦画瓢、誊抄就是了… …
至于这枚符箓能够点火、能够引雷，其原理是啥… …估计开发者自己都搞不明白。
可这重要么？
这不重要么？
这种以结果论的形式，恰恰便是古代经验主义的核心所在。
正如某位着名生物学家所阐述的那般：
为何我们不应涉足于算命之事呢？
其缘由在于，算命这件事本身便属于二级混沌系统！
在探讨二级混沌系统之前，让我们先来明晰一下何为一级混沌系统：
设想一下当下这一刻。
我提及某个遥不可及之处是否正在降雨？
倘若那里本该下雨，那么雨自然会落下；
反之，如果原本不该有雨，那么雨水也就不会从天而降。
即便你今日猜测此地有无降雨，它也绝不会因你的臆测而发生任何改变。
究其原因，乃是由于你的输入与最终的输出毫无关联可言，此即为典型的一级混沌系统。
然而，若是将场景切换至一个能够对自身所处环境展开观察的个体，并由他来做出某种预测呢？
例如，股神巴菲特宣称明日的股市将会上扬。
那么此刻不禁要问了，股市在明日究竟会不会上涨呢？
或许你会认为会涨，但亦有人持有不同看法，觉得未必会涨。
然而，不管你是否愿意相信。
实际上他所做出的那个预测本身，已然对你产生了不可忽视的影响。
也就是说。
当所有人都开始深思熟虑巴菲特的那句预测时，其带来的影响便如同潮水一般，悄无声息地渗透进人们的思维之中。
这种影响并非仅仅停留在表面，而是深深地扎根于人们内心深处。
就在众人绞尽脑汁琢磨着巴菲特这句预测之际，它所包含的信息早已被带入到后续的行为和决策当中。
正是由于这样一种潜移默化的作用。
使得原本看似简单的一句预测，最终却能够左右明日的局势走向，进而形成了我们所说的二级混沌系统。
从这个角度来看，那些诸如算命、研究星座等活动，其实质也可以归类为二级混沌系统的范畴。
举例来说，如果某人自认处女座。
那么他很可能就会不自觉地将处女座的各种特点套用到自己身上，并坚信自己理应如此行事。
不仅如此，此人或许还会对其他星座的特征表现出过度的苛求与自我约束。
久而久之，这种由算命或星座解读得出的结论，逐渐成为了人们心中一道难以逾越的藩篱。
他们会不断地根据自身所接收到的这些心理暗示，将生活中的好事坏事统统纳入其中。
并且在不知不觉间失去了原本应有的自由选择权利以及独立思考能力。
所谓尽信书，则不如无书、尽信命，则不如无命就是这个道理。
徐行要是真的相信自己那死八字所代表的事业、财运、婚姻三衰的话。
那干脆也别搞钱了，躺着等死吧！
所以说嘛，道士是一群最信命也是最不信命的人。
什么叫但求好事，莫问前程？
这就是了！
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