天幕出现：皇帝怒喊欺天啦！ 第156章 管子的思想
【王莽的改革其实还有很多，例如王莽下令向各行各业收取所得税。
新朝始建国二年，公元10年，王莽下令“开赊贷”，张五均，设诸斡者。
“五均”的主要内容是：在长安及全国五大城市邯郸、洛阳、临淄、宛、成都设立五均官。
长安分东西市，设令，各市有长，令、长皆兼司市，称五均司市师；下设交易丞五人，钱府丞一人。
五均官的任务一是按工商各业的经营情况征收税款；二是管理市场的物价，各地五均官在每季度的第二个月，评定出各种货物的标准价格，称“市平”。
如果物价高于“市平”，政府就将控制的库存物资按平价出售，以平抑物价；市场价格低于"市平"，则听任百姓自由买卖。
赊贷是由政府办理贷款。具体办法是：如果百姓办理祭祀、丧葬或欲经营工商业而无资金者，可以向政府借贷。
祭祀借贷须在十天内归还，丧事借贷须在三个月内归还，以上两项借贷不收取利息；工商贷款每年交纳不超过所借数额十分之一的利息。
在实行五均和赊贷的同时，王莽还设六筦之令。
“筦”即“管”就是由政府管理六种经济事业，即：酒、盐、铁由国家专卖，铸钱由国家专营；向取利于名山大泽的养蚕、纺织、缝补、工匠、医生、巫、卜、樵夫、渔民、猎户及商贩征收山泽税；加上五均赊贷，合称为“六筦”。
王莽推行五均、赊贷及六筦等措施，其目的在于利用政府力量控制经济事业，平抑物价，限制商人囤积居奇，使贫民免受高利贷的盘剥。
这些措施，无论从减轻普通百姓的经济负担，还是加强封建政府对经济生活的控制，进而加强中央集权，都是有利的。
看到这里，你是不是有疑惑了，王莽这还不是穿越者吗？这些东西怎么看着这么熟悉呢？
哎，别急，你看，又着急是吧。
这些政策和措施，实际上是汉武帝经济政策的延续。但是，推行这些政策大多是依靠一些富商大贾，他们利用特权同官僚、地主互相勾结，肥己营私，囤积居奇。
原来为平抑物价防止商人渔利的五均，也变成官吏贱买贵卖从中谋利的机构。
那些身穿官服的商人们乘传求利，交错天下，因与郡县通奸，多张空簿，府藏不实，结果给普通百姓带来更大的痛苦。
其实主播真的很建议各朝各代的财政主官好好研读一下《管子》，很多管子的思想在我们现代得到了完美的运用，可惜，在我国的封建王朝里，没有人能让管子超越时代的治政思想得以发扬光大。
如何顺民而剥削？
是不是很矛盾？
可是人家管仲早在两千多年前就已经提出了“间接税”的概念了。
间接税用我们现代专业解释是指纳税人能将税负转嫁给他人负担的税收。如消费税、增值税、关税等。间接税通常通过提高商品售价或劳务价格等办法转嫁出去，最终由消费者负担。
当初管仲相国的时候，齐桓公为了开拓税源，提出对人口、房屋楼台、树木、六畜征税，均被管仲一一否定。
管仲认为，税收是有形的，贸然加征种类如此繁多的各项税目，必然会激起百姓的强烈不满。
《管子·国蓄》：“民予则喜，夺则怒，民情皆然。”
因此，管仲提出了“寓税于价”的思想——采用间接征收的方法，将税负隐藏到商品里。
具体的做法则是四个字“唯官山海”：即将山中的铁、海里的盐进行管制实行国家专卖制度，并对盐铁适当加价，将税负转嫁到盐铁等垄断商品的价格之中。
表面上，没有征税，实际是“无不服籍者”，以这种独特的方式，起到了开拓税源、组织收入的作用。
这就是间接税的顺民而不惹民怨。
毕竟，一个国家的运行和发展是离不开公民的税收支持的。】
“陛下，臣悟了！”桑弘羊兴奋的对汉武帝刘彻道：
“陛下，臣必定能为大汉增加国税且不惹民怨，管子的思想果真是如天幕所说，光耀千年啊！”
呵！俺老桑现在只觉得什么儒家春秋什么的，思想误国，唯有我管子先贤，才能真正的富国强国啊！
天幕的解说必定能让很多有识之人明白管子的一些思想，重视经济学的方面。
当然，各朝各代不是没有眼光长远的聪明人，对此忧心忧国。
老房就是第一个一脸忧愁的模样，道：
“陛下，此等国之神器，为何只有管子做成了？后来的齐国却因此而衰落？”
李世民看见房玄龄没有率先肯定这个政策，而是先忧愁的反问自己，立马做出一副求知的模样。
“玄龄请说。”
“行隐税之法，窃取百姓之财富，须取之有度，不损百姓生计。用之亦须有度，不耗百姓心力。”
李世民微微颔首，房玄龄接着道：“然而虽我朝有如陛下般圣君在世，有如诸位同僚们青史名臣，自然是可勠力同心，但是如何保证后来的君臣取用有度？”
“如果君主重新奸人，沉迷奢侈享受，今日想要修建宫殿，于是隐税增加一分，则百姓多承担一毫。明日想要富贵逼人，于是隐税便又增加一分，则百姓更多承担一毫。百姓能承担多少？”
“臣估计隐税制定好一个度之后，多加一次则百姓生活困苦，每为君王享乐而多取一分，则天下困苦。”
“钱财取之无度，则百姓收益大减，生活困顿。税财用之若泥沙，则国库空虚也，君王之横征暴敛，然百姓之产有尽时，人力有度，富余有限，焉能无节制之满足君王？”
“满足满朝饥肠辘辘之虎豹禽兽？”
房玄龄郑重的声音掷落于地，霎那间甘露殿里鸦雀无声。
李世民微微颔首，眼帘垂下，颇为赞同。
房相公说的好啊，归根结底，还是制度！
有什么制度可以遏制君王的权力？君王的权力得到了极大的遏制还叫君主制吗？
英明的君主自然知道取舍道理，勤政爱民，可人治的缺点就在于无法保证每一代君王都是贤明的，君王的臣子同样都是这样秉持有度的态度的贤臣。
齐国兴盛之快，崛起之快，称霸之强是举世有目共睹的。
可管仲去世之后，齐国之衰落，齐国之败亡，齐国姜吕宗室之堕，也是有目共睹的。
说白了，齐桓公听劝，爱人才，尊重人，知礼仪，但那都是对管仲而言。
管仲死后，齐桓公就是“朕都努力了半辈子了，享受享受怎么了？”
于是齐桓公落得了一个众叛亲离，尸体发臭的结局。
于是齐国从天下第一霸主，“挟天子以令诸侯”，天下之富，万乘之国，山东之最变成了一个人人可欺的无善战之兵的国家，以至于最后姜氏被田氏所代。
“本来臣是不想提的，既然房公愿冒不讳而剖丝析脉，那臣自然也不好藏私。”杜如晦出列道：
新朝始建国二年，公元10年，王莽下令“开赊贷”，张五均，设诸斡者。
“五均”的主要内容是：在长安及全国五大城市邯郸、洛阳、临淄、宛、成都设立五均官。
长安分东西市，设令，各市有长，令、长皆兼司市，称五均司市师；下设交易丞五人，钱府丞一人。
五均官的任务一是按工商各业的经营情况征收税款；二是管理市场的物价，各地五均官在每季度的第二个月，评定出各种货物的标准价格，称“市平”。
如果物价高于“市平”，政府就将控制的库存物资按平价出售，以平抑物价；市场价格低于"市平"，则听任百姓自由买卖。
赊贷是由政府办理贷款。具体办法是：如果百姓办理祭祀、丧葬或欲经营工商业而无资金者，可以向政府借贷。
祭祀借贷须在十天内归还，丧事借贷须在三个月内归还，以上两项借贷不收取利息；工商贷款每年交纳不超过所借数额十分之一的利息。
在实行五均和赊贷的同时，王莽还设六筦之令。
“筦”即“管”就是由政府管理六种经济事业，即：酒、盐、铁由国家专卖，铸钱由国家专营；向取利于名山大泽的养蚕、纺织、缝补、工匠、医生、巫、卜、樵夫、渔民、猎户及商贩征收山泽税；加上五均赊贷，合称为“六筦”。
王莽推行五均、赊贷及六筦等措施，其目的在于利用政府力量控制经济事业，平抑物价，限制商人囤积居奇，使贫民免受高利贷的盘剥。
这些措施，无论从减轻普通百姓的经济负担，还是加强封建政府对经济生活的控制，进而加强中央集权，都是有利的。
看到这里，你是不是有疑惑了，王莽这还不是穿越者吗？这些东西怎么看着这么熟悉呢？
哎，别急，你看，又着急是吧。
这些政策和措施，实际上是汉武帝经济政策的延续。但是，推行这些政策大多是依靠一些富商大贾，他们利用特权同官僚、地主互相勾结，肥己营私，囤积居奇。
原来为平抑物价防止商人渔利的五均，也变成官吏贱买贵卖从中谋利的机构。
那些身穿官服的商人们乘传求利，交错天下，因与郡县通奸，多张空簿，府藏不实，结果给普通百姓带来更大的痛苦。
其实主播真的很建议各朝各代的财政主官好好研读一下《管子》，很多管子的思想在我们现代得到了完美的运用，可惜，在我国的封建王朝里，没有人能让管子超越时代的治政思想得以发扬光大。
如何顺民而剥削？
是不是很矛盾？
可是人家管仲早在两千多年前就已经提出了“间接税”的概念了。
间接税用我们现代专业解释是指纳税人能将税负转嫁给他人负担的税收。如消费税、增值税、关税等。间接税通常通过提高商品售价或劳务价格等办法转嫁出去，最终由消费者负担。
当初管仲相国的时候，齐桓公为了开拓税源，提出对人口、房屋楼台、树木、六畜征税，均被管仲一一否定。
管仲认为，税收是有形的，贸然加征种类如此繁多的各项税目，必然会激起百姓的强烈不满。
《管子·国蓄》：“民予则喜，夺则怒，民情皆然。”
因此，管仲提出了“寓税于价”的思想——采用间接征收的方法，将税负隐藏到商品里。
具体的做法则是四个字“唯官山海”：即将山中的铁、海里的盐进行管制实行国家专卖制度，并对盐铁适当加价，将税负转嫁到盐铁等垄断商品的价格之中。
表面上，没有征税，实际是“无不服籍者”，以这种独特的方式，起到了开拓税源、组织收入的作用。
这就是间接税的顺民而不惹民怨。
毕竟，一个国家的运行和发展是离不开公民的税收支持的。】
“陛下，臣悟了！”桑弘羊兴奋的对汉武帝刘彻道：
“陛下，臣必定能为大汉增加国税且不惹民怨，管子的思想果真是如天幕所说，光耀千年啊！”
呵！俺老桑现在只觉得什么儒家春秋什么的，思想误国，唯有我管子先贤，才能真正的富国强国啊！
天幕的解说必定能让很多有识之人明白管子的一些思想，重视经济学的方面。
当然，各朝各代不是没有眼光长远的聪明人，对此忧心忧国。
老房就是第一个一脸忧愁的模样，道：
“陛下，此等国之神器，为何只有管子做成了？后来的齐国却因此而衰落？”
李世民看见房玄龄没有率先肯定这个政策，而是先忧愁的反问自己，立马做出一副求知的模样。
“玄龄请说。”
“行隐税之法，窃取百姓之财富，须取之有度，不损百姓生计。用之亦须有度，不耗百姓心力。”
李世民微微颔首，房玄龄接着道：“然而虽我朝有如陛下般圣君在世，有如诸位同僚们青史名臣，自然是可勠力同心，但是如何保证后来的君臣取用有度？”
“如果君主重新奸人，沉迷奢侈享受，今日想要修建宫殿，于是隐税增加一分，则百姓多承担一毫。明日想要富贵逼人，于是隐税便又增加一分，则百姓更多承担一毫。百姓能承担多少？”
“臣估计隐税制定好一个度之后，多加一次则百姓生活困苦，每为君王享乐而多取一分，则天下困苦。”
“钱财取之无度，则百姓收益大减，生活困顿。税财用之若泥沙，则国库空虚也，君王之横征暴敛，然百姓之产有尽时，人力有度，富余有限，焉能无节制之满足君王？”
“满足满朝饥肠辘辘之虎豹禽兽？”
房玄龄郑重的声音掷落于地，霎那间甘露殿里鸦雀无声。
李世民微微颔首，眼帘垂下，颇为赞同。
房相公说的好啊，归根结底，还是制度！
有什么制度可以遏制君王的权力？君王的权力得到了极大的遏制还叫君主制吗？
英明的君主自然知道取舍道理，勤政爱民，可人治的缺点就在于无法保证每一代君王都是贤明的，君王的臣子同样都是这样秉持有度的态度的贤臣。
齐国兴盛之快，崛起之快，称霸之强是举世有目共睹的。
可管仲去世之后，齐国之衰落，齐国之败亡，齐国姜吕宗室之堕，也是有目共睹的。
说白了，齐桓公听劝，爱人才，尊重人，知礼仪，但那都是对管仲而言。
管仲死后，齐桓公就是“朕都努力了半辈子了，享受享受怎么了？”
于是齐桓公落得了一个众叛亲离，尸体发臭的结局。
于是齐国从天下第一霸主，“挟天子以令诸侯”，天下之富，万乘之国，山东之最变成了一个人人可欺的无善战之兵的国家，以至于最后姜氏被田氏所代。
“本来臣是不想提的，既然房公愿冒不讳而剖丝析脉，那臣自然也不好藏私。”杜如晦出列道：