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石头的魔力 第一百六十二章 求签

    谷殿主听了邬馆长带刺的话,并没恼,说:“唉,信奉者多,香火过旺,灰尘就多,所以,也不是好事。我已老矣,力不从心,无法爬上去清扫,请他人帮忙吧又不放心其人干净乎,外观重要还是内在重要?仙界者,人世也。”

    邬馆长接不上话,但不愿罢休,又开玩笑说:“天平殿三教合一,你是天师,属于道家,却手伸得很长,竟管着佛家与儒家。”

    谷殿主:“言之差矣,我‘道’非常人谓之狭‘道’,而是大容之‘道’。道、儒、佛三家各有优点和缺点,取长弃短,为我所用;其实,三教好多地方相通,如道之‘道可道,非常道’,儒之借‘天道酬勤’为‘天行健,君子以自强不息’,佛之‘道是修行,魔是心魔’,里面之‘道’皆为一理,乃道理,谓我本‘道’之理。只不过表述不同,佛家讲究‘互为因果’,道家讲究‘天人合一’,儒家讲究‘中庸为人’。”

    谷殿主继续开解:“佛教禅宗的明心见性修持方法,儒家理学的天道观和伦理道德其实都被我道吸收融合了。再说,早期的天师道、上清派、灵宝派等道派在教义上的特点都是倡导三教合一,儒、释、道同源致一。中国还有不少地方有‘三教寺庙’,目的是为老百姓提供敬奉的方便。”

    梅倩苞在旁边听着,她忍不住对贺冯唐说:“原来以为道观只奉老子、庄子、列子为尊的道教场所,把道、儒、佛三家集成一殿,我还真的少见过。”

    不想她的话让谷殿主听见了,他说:“其实外国也有,就说英国,其伦敦的国家图书馆广场上,立着世界十大思想家的塑像,其中就有代表东方思想的孔子、老子和惠能,并列为东方三圣人,不也同处一起?”

    邬馆长又讥讽:“你们道家其实就是靠一部《易经》蛊惑民众,其能量哪能与儒家四书

    五经和佛家的‘慈悲为怀,普度众生’相比?”

    谷殿主:“你的所谓比,实质是排挤,我不作对比,我只讲《易经》;英国的克里斯多朵夫.巴克特曾说:《易经》令人惊奇地接近真理,更令人惊奇的是地球所有的生命秘密同《易经》的结构紧密吻合;欧洲哲学权威c.G捷恩为英文版《易经》作序说:人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。”

    邬馆长再驳他:“《易经》主要内容是八卦,也就是算命和风水之术而已。”

    谷殿主:“易经是个复杂的方程,八卦是方程解,算命与风水只是其中的一元一次公式,也是最简单的大家都容易弄懂的,因为一般人很难弄明白复杂的算式,所以就把一元一次说成是易经的全部。”

    邬馆长哑然了。

    梅倩苞听了谷殿主的话,内心赞叹不已,一个普通的道士,竟有如此的渊博知识。她想要谷殿主的电话号码,谷殿主没给。

    她尴尬了一下,瞧见中殿有人在香案上求签,觉得有趣,走过去欲求一签……这种签是普通签,公开摆着,贺冯唐告诉她心要虔诚才灵验。

    梅倩苞说我知道,然而她提出让贺冯唐先求一签,而后她再求签。

    贺冯唐不想求签,但执拗不过梅倩苞,只好闭目静心,虔诚礼拜菩萨后,摇动签筒,抽出冒头的那支签……

    他还没仔细看,站在他身后足有四五尺远的谷殿主却先念了出来:“山中野草寻翘楚,又盼樵夫当茶煮,崩岸涛花为洗堤,年华只有春知处。”

    梅倩苞听不懂谷殿主的乡土音,但猜到是讲贺冯唐抽的签,便从贺冯唐手中抢过了竹签,她看后说:“啊,里面有贺铸《青玉案》的词句。”

    贺冯唐没听清梅倩苞说的是什么,他沉在诧异之中:谷殿主怎么知道自己的签上内容,而且此签竟与深海摆摊道士的签并无二致。

    轮到梅倩苞求签,她也跟着学样,胸前合掌,闭眼凝思,摇过签筒后,抽的签语是:洛水茫茫万里清,小舟欲渡问前情,中途只恐风波起,何处潜身待浪平。

    梅倩苞看后眉头紧锁……

    贺冯唐想看,她不让,说:“保密。”

    贺冯唐三人离开天平殿,下了小径……

    天平殿内突然出现了古怪爷,他刚才正在楼上的藏经间查抄《佛说佛医经》有关自己需要医用的东西,他看着邬馆长三人的背影,问谷殿主来此何事。谷殿主告诉他贺冯唐及外地女孩求签之事。

    古怪爷问:“内含天机吗?”

    谷殿主:“外地女孩乃泛舟之命,浪推不已,不知所终。”

    (下一节,被说中了,事后没多久,梅倩苞果然葬在距这几公里处。)