华夏名人录 第10章 妺（mò）喜
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一、简介
妺（mo）喜，这位古代历史上的传奇女性，她的故事跨越了千年的时光，至今仍被人们津津乐道。作为夏朝最后一位君主夏桀的元妃，妺喜不仅因其美貌而闻名，更因其在夏朝灭亡中的角色而备受争议。她的故事，是一段融合了美丽、权力、阴谋与悲剧的历史篇章。
二、人物生平
1、出生与背景
妺喜，嬉（喜）姓，生卒年不详，是有施氏之女。有施氏，即今天山东省蒙阴县境内的有施部落，是夏朝时期的一个重要方国。在那个时代，方国之间的战争与和盟是家常便饭，而妺喜的命运，也因一场战争而发生了翻天覆地的变化。
2、被献夏桀
夏桀，夏朝的最后一位君主，以暴虐无道着称。在位期间，他发动了大军攻打有施氏，有施氏兵败求和，不得不献出他们的牛羊、马匹和美女，其中就包括妺喜。妺喜以其绝世的美貌，迅速获得了夏桀的宠爱，成为了夏朝的元妃。
关于妺喜的美貌，有诗称赞道：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”这样的描绘，让人不禁对妺喜的容颜产生无限遐想。
3、人物癖好与夏桀的荒淫
妺喜有三个着名的癖好，这些癖好不仅反映了她的个人喜好，也间接地加速了夏朝的灭亡。
一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒。夏桀为了满足妺喜的这一癖好，不惜劳民伤财，建造了一个巨大的酒池，并邀请三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮。结果，一些人因酒醉而淹死，这一行为无疑加剧了夏朝的腐败与衰落。
二是笑听撕裂绢帛的声音。在那个丝绸织造业刚刚兴起的时代，绢帛是稀有且昂贵的物品。然而，夏桀为了博得妺喜的欢心，竟然下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹地撕开。这种行为无疑是对社会资源的极大浪费。
三是喜欢穿戴男人的官帽。这一癖好或许反映了妺喜对权力的渴望，也可能只是她个人的一种时尚追求。然而，在男尊女卑的古代社会，这一行为无疑是不合礼法的，也进一步加剧了夏朝内部的混乱。
4、夏朝的灭亡与妺喜的归宿
关于夏朝的灭亡，历史上存在着多种说法。其中，妺喜的角色无疑是一个重要的因素。一种说法认为，妺喜是商朝大臣伊尹的间谍，她与伊尹密谋，最终使夏朝灭亡。另一种说法则认为，夏桀在攻打岷山氏时得到了两位新的美女，从而冷落了妺喜。妺喜因此心生怨恨，与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密，最终导致了夏朝的灭亡。
无论哪种说法更为接近真相，都不可否认的是，妺喜在夏朝灭亡中扮演了重要的角色。商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。这一结局，无疑为妺喜的故事画上了一个悲壮的句号。
三、主要成就
虽然妺喜在历史上更多地是以夏朝灭亡的“红颜祸水”而着称，但我们也不能忽视她在某些方面所产生的影响。然而，由于史料的缺乏和传说的纷繁复杂，我们很难准确地归纳出她的主要成就。不过，从另一个角度来看，妺喜的故事本身就是一个重要的历史现象，它反映了古代社会中女性地位、权力斗争以及道德观念等多个方面的问题。
1、对夏朝政治的影响
妺喜作为夏桀的元妃，她的存在无疑对夏朝的政治产生了影响。虽然具体的影响程度无法准确衡量，但可以肯定的是，她的受宠和失宠都在一定程度上影响了夏桀的决策和夏朝的政治走向。
2、对后世文化的影响
妺喜的故事在后世文化中产生了深远的影响。她被视为后世红颜祸水的第一例证，此后在三代间陆续出现商代妲己、周代褒姒等类似的女性形象。这些形象不仅丰富了古代文学和艺术的创作素材，也反映了古代社会对女性地位和道德观念的看法。
3、对历史学研究的价值
妺喜的故事虽然充满了传说和争议，但它也为历史学家提供了宝贵的研究素材。通过对妺喜故事的研究，我们可以更深入地了解古代社会的政治、文化、道德观念等多个方面的问题，从而更全面地认识和理解古代历史。
四、轶事典故
1、红颜祸水
妺喜是后世红颜祸水的第一例证。这一说法源于古代社会对女性地位和道德观念的看法，认为女性的美貌往往会导致国家的灭亡。然而，这一说法无疑是对女性的偏见和歧视。实际上，国家的灭亡是多种因素共同作用的结果，不能简单地将责任归咎于女性。
2、与伊尹的密谋
关于妺喜与伊尹的密谋，历史上存在着多种说法。一种说法认为，妺喜是商朝大臣伊尹的间谍，她与伊尹密谋，最终使夏朝灭亡。这一说法虽然缺乏确凿的史料证据，但在后世文化中产生了深远的影响。它反映了古代社会中政治斗争的复杂性和残酷性，也揭示了女性在政治斗争中的无奈和悲剧。
3、失宠报复
另一种关于妺喜的说法是，她因失宠而心生怨恨，与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密，最终导致了夏朝的灭亡。这一说法同样缺乏确凿的史料证据，但它却揭示了古代宫廷中女性地位的脆弱和无奈。在男尊女卑的古代社会，女性往往无法掌握自己的命运，只能被动地接受别人的安排和摆布。当她们失去宠爱和地位时，往往会面临悲惨的结局。
4、酒池肉林与撕裂绢帛
妺喜的两个着名癖好——笑看人们在酒池里饮酒和笑听撕裂绢帛的声音——也成为了后世文化中的重要典故。这两个癖好不仅反映了妺喜的个人喜好和夏桀的荒淫无道，也揭示了古代社会中统治阶级的腐败和奢侈。这些典故在后世文学和艺术中得到了广泛的运用和传承，成为了古代文化中的重要元素。
五、后世纪念
关于妺喜的后世纪念，由于史料的缺乏和传说的纷繁复杂，我们很难准确地了解古代人们对她的看法和态度。不过，从后世文学和艺术中的创作来看，妺喜的形象无疑是一个重要的历史和文化符号。
1、文学作品中的妺喜
在后世文学作品中，妺喜的形象经常出现。她往往被描绘成一个美丽而悲剧的女性形象，她的命运和遭遇也往往成为作品中的重要情节和主题。这些作品不仅丰富了古代文学的创作素材，也反映了古代社会对女性地位和道德观念的看法。
2、艺术作品中的妺喜
除了文学作品外，妺喜的形象也在艺术作品中得到了广泛的运用和传承。在古代绘画、雕塑等艺术形式中，妺喜往往被描绘成一个美丽而神秘的女性形象。她的容颜、服饰和姿态都成为了艺术家们创作的灵感和源泉。这些艺术作品不仅具有审美价值，也反映了古代社会对女性美和道德观念的看法。
3、历史研究中的妺喜
在现代历史研究中，妺喜的形象和故事也成为了学者们关注的重要课题。通过对妺喜故事的研究和分析，我们可以更深入地了解古代社会的政治、文化、道德观念等多个方面的问题。同时，我们也可以从妺喜的故事中汲取教训和启示，为现代社会的发展和进步提供借鉴和参考。
妺喜作为夏朝最后一位君主夏桀的元妃，她的故事充满了传奇色彩和悲剧色彩。她以绝世的美貌而闻名于世，却也因此而卷入了政治斗争的漩涡之中。她的命运和遭遇不仅反映了古代社会中女性地位的脆弱和无奈，也揭示了统治阶级的腐败和奢侈。虽然关于妺喜的故事和传说纷繁复杂，但我们可以从中汲取教训和启示，为现代社会的发展和进步提供借鉴和参考。同时，我们也应该以客观、中立的态度来看待妺喜这位历史人物，还原她的真实面貌和历史地位。
妺（mo）喜，这位古代历史上的传奇女性，她的故事跨越了千年的时光，至今仍被人们津津乐道。作为夏朝最后一位君主夏桀的元妃，妺喜不仅因其美貌而闻名，更因其在夏朝灭亡中的角色而备受争议。她的故事，是一段融合了美丽、权力、阴谋与悲剧的历史篇章。
二、人物生平
1、出生与背景
妺喜，嬉（喜）姓，生卒年不详，是有施氏之女。有施氏，即今天山东省蒙阴县境内的有施部落，是夏朝时期的一个重要方国。在那个时代，方国之间的战争与和盟是家常便饭，而妺喜的命运，也因一场战争而发生了翻天覆地的变化。
2、被献夏桀
夏桀，夏朝的最后一位君主，以暴虐无道着称。在位期间，他发动了大军攻打有施氏，有施氏兵败求和，不得不献出他们的牛羊、马匹和美女，其中就包括妺喜。妺喜以其绝世的美貌，迅速获得了夏桀的宠爱，成为了夏朝的元妃。
关于妺喜的美貌，有诗称赞道：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”这样的描绘，让人不禁对妺喜的容颜产生无限遐想。
3、人物癖好与夏桀的荒淫
妺喜有三个着名的癖好，这些癖好不仅反映了她的个人喜好，也间接地加速了夏朝的灭亡。
一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒。夏桀为了满足妺喜的这一癖好，不惜劳民伤财，建造了一个巨大的酒池，并邀请三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮。结果，一些人因酒醉而淹死，这一行为无疑加剧了夏朝的腐败与衰落。
二是笑听撕裂绢帛的声音。在那个丝绸织造业刚刚兴起的时代，绢帛是稀有且昂贵的物品。然而，夏桀为了博得妺喜的欢心，竟然下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹地撕开。这种行为无疑是对社会资源的极大浪费。
三是喜欢穿戴男人的官帽。这一癖好或许反映了妺喜对权力的渴望，也可能只是她个人的一种时尚追求。然而，在男尊女卑的古代社会，这一行为无疑是不合礼法的，也进一步加剧了夏朝内部的混乱。
4、夏朝的灭亡与妺喜的归宿
关于夏朝的灭亡，历史上存在着多种说法。其中，妺喜的角色无疑是一个重要的因素。一种说法认为，妺喜是商朝大臣伊尹的间谍，她与伊尹密谋，最终使夏朝灭亡。另一种说法则认为，夏桀在攻打岷山氏时得到了两位新的美女，从而冷落了妺喜。妺喜因此心生怨恨，与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密，最终导致了夏朝的灭亡。
无论哪种说法更为接近真相，都不可否认的是，妺喜在夏朝灭亡中扮演了重要的角色。商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。这一结局，无疑为妺喜的故事画上了一个悲壮的句号。
三、主要成就
虽然妺喜在历史上更多地是以夏朝灭亡的“红颜祸水”而着称，但我们也不能忽视她在某些方面所产生的影响。然而，由于史料的缺乏和传说的纷繁复杂，我们很难准确地归纳出她的主要成就。不过，从另一个角度来看，妺喜的故事本身就是一个重要的历史现象，它反映了古代社会中女性地位、权力斗争以及道德观念等多个方面的问题。
1、对夏朝政治的影响
妺喜作为夏桀的元妃，她的存在无疑对夏朝的政治产生了影响。虽然具体的影响程度无法准确衡量，但可以肯定的是，她的受宠和失宠都在一定程度上影响了夏桀的决策和夏朝的政治走向。
2、对后世文化的影响
妺喜的故事在后世文化中产生了深远的影响。她被视为后世红颜祸水的第一例证，此后在三代间陆续出现商代妲己、周代褒姒等类似的女性形象。这些形象不仅丰富了古代文学和艺术的创作素材，也反映了古代社会对女性地位和道德观念的看法。
3、对历史学研究的价值
妺喜的故事虽然充满了传说和争议，但它也为历史学家提供了宝贵的研究素材。通过对妺喜故事的研究，我们可以更深入地了解古代社会的政治、文化、道德观念等多个方面的问题，从而更全面地认识和理解古代历史。
四、轶事典故
1、红颜祸水
妺喜是后世红颜祸水的第一例证。这一说法源于古代社会对女性地位和道德观念的看法，认为女性的美貌往往会导致国家的灭亡。然而，这一说法无疑是对女性的偏见和歧视。实际上，国家的灭亡是多种因素共同作用的结果，不能简单地将责任归咎于女性。
2、与伊尹的密谋
关于妺喜与伊尹的密谋，历史上存在着多种说法。一种说法认为，妺喜是商朝大臣伊尹的间谍，她与伊尹密谋，最终使夏朝灭亡。这一说法虽然缺乏确凿的史料证据，但在后世文化中产生了深远的影响。它反映了古代社会中政治斗争的复杂性和残酷性，也揭示了女性在政治斗争中的无奈和悲剧。
3、失宠报复
另一种关于妺喜的说法是，她因失宠而心生怨恨，与伊尹秘密来往，泄露夏朝的机密，最终导致了夏朝的灭亡。这一说法同样缺乏确凿的史料证据，但它却揭示了古代宫廷中女性地位的脆弱和无奈。在男尊女卑的古代社会，女性往往无法掌握自己的命运，只能被动地接受别人的安排和摆布。当她们失去宠爱和地位时，往往会面临悲惨的结局。
4、酒池肉林与撕裂绢帛
妺喜的两个着名癖好——笑看人们在酒池里饮酒和笑听撕裂绢帛的声音——也成为了后世文化中的重要典故。这两个癖好不仅反映了妺喜的个人喜好和夏桀的荒淫无道，也揭示了古代社会中统治阶级的腐败和奢侈。这些典故在后世文学和艺术中得到了广泛的运用和传承，成为了古代文化中的重要元素。
五、后世纪念
关于妺喜的后世纪念，由于史料的缺乏和传说的纷繁复杂，我们很难准确地了解古代人们对她的看法和态度。不过，从后世文学和艺术中的创作来看，妺喜的形象无疑是一个重要的历史和文化符号。
1、文学作品中的妺喜
在后世文学作品中，妺喜的形象经常出现。她往往被描绘成一个美丽而悲剧的女性形象，她的命运和遭遇也往往成为作品中的重要情节和主题。这些作品不仅丰富了古代文学的创作素材，也反映了古代社会对女性地位和道德观念的看法。
2、艺术作品中的妺喜
除了文学作品外，妺喜的形象也在艺术作品中得到了广泛的运用和传承。在古代绘画、雕塑等艺术形式中，妺喜往往被描绘成一个美丽而神秘的女性形象。她的容颜、服饰和姿态都成为了艺术家们创作的灵感和源泉。这些艺术作品不仅具有审美价值，也反映了古代社会对女性美和道德观念的看法。
3、历史研究中的妺喜
在现代历史研究中，妺喜的形象和故事也成为了学者们关注的重要课题。通过对妺喜故事的研究和分析，我们可以更深入地了解古代社会的政治、文化、道德观念等多个方面的问题。同时，我们也可以从妺喜的故事中汲取教训和启示，为现代社会的发展和进步提供借鉴和参考。
妺喜作为夏朝最后一位君主夏桀的元妃，她的故事充满了传奇色彩和悲剧色彩。她以绝世的美貌而闻名于世，却也因此而卷入了政治斗争的漩涡之中。她的命运和遭遇不仅反映了古代社会中女性地位的脆弱和无奈，也揭示了统治阶级的腐败和奢侈。虽然关于妺喜的故事和传说纷繁复杂，但我们可以从中汲取教训和启示，为现代社会的发展和进步提供借鉴和参考。同时，我们也应该以客观、中立的态度来看待妺喜这位历史人物，还原她的真实面貌和历史地位。