华夏名人录 第62章 墨子
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一、简介
墨子（约公元前476年—约公元前390年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。他是中国古代着名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人和主要代表人物。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响巨大，与儒家并称“显学”。
二、人物生平
1. 早年经历
墨子先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代。目夷生前曾是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民，姓氏也简略为墨。墨子约出生在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年），一说周敬王四十四年（公元前476年）。尽管出身贵族后裔，但墨子却成为中国历史上唯一的平民出身的哲学家。
墨子在少年时代做过牧童，学过木工，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子在家乡目睹了黄河的滔滔东流，决心外出拜访名师，学习治国之道，以恢复先祖曾经的荣光。
2. 师从儒者
墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。据《淮南子·要略》记载，墨子原为儒门弟子，曾师从儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜禹，研读《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。然而，墨子对儒家学说并不完全认同，最终选择了另创一派。
3. 创立墨学
墨子最终舍弃了儒学，创立了墨家学派。他以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，吸引了大批手工业者和下层士人追随，逐步形成了声势浩大的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家宣扬仁政，主张兼爱非攻，尚贤尚同，节用节葬，对当时的社会产生了深远影响。
4. 周游列国
墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫，但后来地位下降，更加接近劳动者。他的足迹遍布齐、郑、卫等国，还曾打算前往越国，但未能成行。墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班放弃攻宋的计划，多次访问楚国并献书给楚惠王。楚惠王打算封赏墨子，但他最终没有接受。越王也曾邀请墨子做官，并许以五百里封地，但墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”为条件，遭到越王拒绝。晚年，墨子来到齐国，试图劝止项子牛讨伐鲁国，但未能成功。
5. 墨家三分
墨子晚年，儒墨齐名。墨子去世后，墨家弟子仍然遍布天下，数量众多。战国时期虽有诸子百家，但儒墨两家并称“显学”。墨子去世后，墨家分裂为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
三、主要影响
墨子作为中国古代杰出的思想家、教育家、科学家和军事家，他的思想和主张对后世产生了深远的影响。以下是对墨子主要影响的进一步详细描述：
1. 政治思想
兼爱非攻
墨子的“兼爱”思想主张平等与博爱，认为社会上出现的不平等和冲突都是因为人们缺乏相互之间的爱。他提出“兼相爱，交相利”，即人人都要像爱自己一样去爱别人，这样社会才能和谐安宁。与儒家的“爱有等差”不同，墨子的兼爱思想强调无差别的爱，具有朴素的平等主义色彩。
“非攻”则是墨子针对当时频繁发生的战争提出的主张。他认为战争是凶事，会给人民带来深重的灾难。墨子将战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类，主张只有为了诛灭无道之君而进行的战争才是正义的，其他战争都是非正义的，应该坚决反对。
墨子的兼爱非攻思想不仅在当时具有进步意义，也为后世提供了处理国际关系和社会矛盾的重要原则。它强调和平、反对战争，提倡通过对话和协商解决分歧和冲突，对于维护世界和平具有积极意义。
天志明鬼
墨子宣扬天志鬼神，认为天有志于兼爱天下百姓，君主若违天意就会受天之罚，反之则会得天之赏。他坚信鬼神存在，认为它们会赏善罚暴。这种宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
墨子通过宣扬天志鬼神来制约君主的权力，强调君主的统治必须符合天意和人民的利益。这种思想在当时对于限制君主的专制统治、保护人民的权益具有积极作用。同时，它也启示后世的人们要敬畏自然和神秘力量，遵守道德规范和法律法规。
尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子都上同于天志，上下一心，实行义政。墨子认为，只有上下同心同德，国家才能治理得好。他主张国君必须选举国中的贤者来充当官吏，而百姓则应在公共行政上对国君有所服从。这种尚同尚贤的思想强调了君主和官吏的贤能以及人民的服从对于国家治理的重要性。
墨子特别反对君主用骨肉之亲来选拔官吏，主张不拘出身地选拔贤者。他认为“官无常贵，民无终贱”，即官职不应该世袭，而是应该根据个人的才能和品德来选拔。这种尚贤思想对于打破贵族世袭制度、推动社会进步具有重要意义。
节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点。墨子抨击君主、贵族的奢侈浪费行为，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。他认为久丧厚葬无益于社会，只会浪费资源和财力。墨子主张君主、贵族应该像古代三代圣王一样过着清廉俭朴的生活，以身作则来引导社会风气。
节葬则是墨子针对当时盛行的厚葬之风提出的主张。他认为厚葬不仅浪费资源而且无益于死者。墨子主张实行薄葬简丧的制度来减轻人民的负担并节约社会资源。这种节用节葬的思想对于推动社会节约、反对浪费具有重要意义。
非乐非命
墨子极其反对音乐认为音乐会影响农民耕种、妇女纺织和大臣处理政务。他主张“非乐”即废除音乐来集中精力发展生产和治理国家。这种思想虽然有些极端但在当时对于集中社会资源、推动社会发展具有一定作用。
在命运观上墨子否定儒家提倡的天命论主张“非命”。他认为人的寿夭、贫富和天下的安危、治乱都不是由“命”决定的而是可以通过人的积极努力来改变。墨子反对儒家所说的“生死有命富贵在天”认为这种说法会消磨人的创造力并阻碍社会的进步。他提出人应该通过自己的努力去追求幸福和成功而不是盲目地相信命运。
2. 军事思想
非攻：反对攻伐掠夺的不义之战
墨子认为当时的战争多属掠夺性非正义战争他坚决反对这种战争。在《非攻》诸篇中墨子反复申诉非攻之大义认为战争是凶事会给人民带来深重的灾难。他主张以德义服天下以兼爱来消弭祸乱。墨子将战争严格区分为“诛”和“攻”即正义与非正义两类并坚决反对非正义的攻伐掠夺之战。
墨子的非攻思想不仅在当时具有进步意义也为后世提供了处理国际关系和战争问题的重要原则。它强调和平、反对战争提倡通过对话和协商解决分歧和冲突对于维护世界和平具有积极意义。
救守：支持防守诛讨的正义之战
墨子在反对非正义战争的同时也支持正义的战争即防守诛讨之战。他认为对于弱小的国家来说应该积极防御来制止大国的侵略战争。墨子在《备城门》等篇中详细阐述了城池防守的理论和方法形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。
墨子的救守思想强调了防御的重要性并提出了一系列有效的防御战术和策略。这些思想对于后世军事防御理论和实践的发展产生了重要影响。同时它也启示人们在面对强敌时要勇于抵抗、保卫家园。
墨子的军事战略是防御的战略可概括为“非攻止战、以弱胜强”八字方针。这一战略思想不仅在当时具有现实意义也为后世提供了宝贵的军事智慧和启示。它强调通过智慧和策略来战胜强敌而不是盲目地追求武力和扩张。
3. 哲学思想
认识论
墨子在认识论方面的主要贡献是以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为判断事物的有与无不能凭个人的臆想而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子提出了检验认识真伪的标准即三表：“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“废（发）以为刑政观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”“实”“利”综合起来以间接经验、直接经验和社会效果为准绳努力排除个人的主观成见。
墨子的认识论思想强调了感觉经验的重要性并提出了检验认识真伪的标准。这种思想在当时具有进步意义也为后世认识论的发展提供了重要启示。它启示人们要尊重事实、注重实践并通过实践来检验和修正认识。
逻辑学
墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法来建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子提出了辩、类、故等逻辑概念并要求将辩作为一种专门知识来学习。他总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系统分明的体系。
墨子的逻辑学思想不仅在当时具有重要地位也为后世逻辑学的发展奠定了基础。它启示人们要注重思维的严谨性和逻辑性通过合理的推理和论证来得出正确的结论。同时墨子的逻辑学思想也为后世科学研究和哲学思考提供了重要的工具和方法。
4. 科学思想
宇宙论
墨子认为宇宙是一个连续的整体个体或局部都是由这个统一的整体分出来的。他给出了时间和空间的定义并探讨了时空有限还是无限的问题。墨子认为时空既是有穷的又是无穷的对于整体来说时空是无穷的而对于部分来说时空则是有穷的。他还指出连续的时空是由时空元所组成并提出了“始”和“端”的概念来描述时空元。
墨子的宇宙论思想强调了宇宙的连续性和整体性并提出了时空的概念和理论。这些思想在当时具有创新意义也为后世宇宙论和时空理论的发展奠定了基础。它启示人们要从宏观和微观两个层面来认识和理解宇宙探索宇宙的奥秘和规律。
数学论述
墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。他给出了一系列数学概念的命题和定义如“倍”“同长”“中”“圜”、正方形、直线等。墨子还对十进位值制进行了论述明确指出在不同位数上的数码其数值不同。
墨子的数学论述不仅在当时具有领先地位也为后世数学的发展奠定了基础。他提出的数学概念和命题具有高度的抽象性和严密性为后世数学研究和应用提供了重要的工具和方法。同时墨子的数学思想也启示人们要注重逻辑思维和推理能力的培养通过数学来探索和理解世界的本质和规律。
物理学研究
墨子在物理学方面涉及了力学、光学、声学等分支给出了不少物理学概念的定义并有不少重大的发现。他探讨了力、动与止、杠杆定理等力学问题进行了小孔成像的实验研究了平面镜、凹面镜、凸面镜等光学现象还发现了井和罂有放大声音的作用。
墨子的物理学研究不仅在当时具有创新意义也为后世物理学的发展奠定了基础。他提出的物理学概念和定理具有科学性和实用性为后世物理学研究和应用提供了重要的参考和启示。同时墨子的物理学思想也启示人们要注重实验和观察通过实践来探索和验证物理学的原理和规律。
5. 教育思想
墨子是一位杰出的教育家。他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校培养了大批人才。墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”并且提出“兴天下之利除天下之害”的教育目的。
墨子的教育思想强调了实践的重要性注重培养学生的实践能力和创新精神。他主张通过艰苦的实践来锻炼学生的意志和品质使他们成为有用之才。同时墨子也注重纪律的培养要求学生服从纪律、遵守规范以养成良好的行为习惯。这种教育思想在当时具有进步意义也为后世教育的发展提供了重要启示。
6. 机械制造
墨子精通手工技艺可与当时的巧匠公输班相比。他擅长防守城池在止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中充分展示了他在这方面的才能。墨子还制造了木鸟（风筝、纸鸢）和载重车等器械对后世的军事和工程技术产生了重要影响。
墨子的机械制造才能不仅在当时具有实用价值也为后世机械工程技术的发展奠定了基础。他制造的木鸟和载重车等器械展示了他的创新精神和实践能力为后世机械制造技术的发展提供了重要的参考和启示。同时墨子的机械制造思想也启示人们要注重技术创新和实践应用通过不断的探索和实践来推动机械工程技术的发展。
四、轶事典故
1. 墨守成规
战国时期，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国设计制造了云梯。墨子得知消息后急忙赶到楚国劝阻楚王和鲁班。墨子与鲁班进行了一场模拟攻防演练，鲁班多次使用不同方法攻城都被墨子挡住了。最终鲁班攻城的器械用尽而墨子守城的计策还绰绰有余。楚王见状决定不攻打宋国了。这个故事后来衍化出成语“墨守成规”用来形容因循守旧、不敢变通的行为。但实际上墨子的守城方法并非一成不变而是根据实际情况灵活应变的。
2. 快马寓人
墨子的学生耕柱子聪颖过人但不知发奋努力。墨子总是责备他。耕柱子问墨子：“先生我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山乘坐快马和牛你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子说：“我要鞭策快马。”墨子追问原因耕柱子回答说：“快马值得鞭策因为它感觉灵敏鞭打它可以使它跑得更快！”墨子借此启发耕柱子让他努力求学奋发上进。后来耕柱子果然发奋读书再也不用老师整日督促了。
3. 墨子救宋
据《吕氏春秋·去私》记载，墨子曾亲自前往宋国救援被困的百姓。当时宋国遭遇严重自然灾害导致大量百姓受灾。墨子得知消息后立即启程前往宋国灾区组织救援工作为受灾百姓提供物资援助并协调各方力量共同开展救援工作。这个故事展示了墨子的仁爱之心和社会责任感以及他在灾难面前挺身而出的勇气和担当。
4. 墨子与禽滑厘的故事
禽滑厘是墨子的得意门生之一深受墨子思想影响。他曾向墨子请教如何治理国家的问题。墨子回答说：“治理国家要以民为本要关注民生疾苦要实行仁政和德治。”禽滑厘听后深受启发决定按照墨子的教导去治理国家。后来禽滑厘果然成为一位杰出的政治家和领袖带领人民实现了国家的繁荣和稳定。这个故事体现了墨子的治国理念和思想主张以及禽滑厘对墨子的敬仰和追随。
5. 墨子与耕柱的辩论
耕柱是墨子的另一位得意门生善于辩论且才华横溢。他曾与墨子就“义”的问题展开激烈辩论。耕柱认为“义”就是对自己有利的事情而墨子则认为“义”是超越个人利益的社会公德和道德准则。墨子引经据典旁征博引最终说服了耕柱接受了自己的观点。这场辩论展示了墨子和耕柱的卓越辩才和学术素养以及墨子对于“义”的深刻理解和独到见解。
6. 墨子泣丝
墨子见人染丝感叹道：“用青色染丝就变成青色用黄色染丝就变成黄色。染料变了丝色也随之而变；放入五种染料丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”墨子借此比喻治国处世也要慎重选择所染之色人性如丝必择所染。这个故事寓意深刻警示人们要谨慎选择自己的行为和思想以免受到不良影响。
五、后世纪念
1. 墨子墓
墨子墓位于今山东省滕州市境内是墨子逝世后的安息之地。据史书记载墨子逝世后被安葬在这里。墨子墓规模宏大、气势磅礴成为后人纪念墨子的重要场所之一。每年到了特定的节日或纪念日时当地人民都会前往墨子墓举行祭祀仪式以表达对这位伟大思想家的敬仰和怀念之情。同时墨子墓也成为当地一处重要的文化景点吸引了众多游客和学者前来参观和学习。
2. 墨子祠
墨子祠是位于墨子墓附近的一座庙宇是供奉墨子的神圣场所。据史书记载墨子祠始建于战国时期历经多次修缮和扩建至今仍然保存完好。祠内供奉着墨子的塑像和牌位以及一些与他相关的文物和艺术品。每年到了特定的节日或纪念日时当地人民都会前往墨子祠举行祭祀仪式以表达对这位伟大思想家的敬仰和怀念之情。同时墨子祠也成为当地一处重要的文化景点吸引了众多游客和学者前来参观和学习。在墨子祠内还可以看到许多关于墨子的历史资料和文献记载这些资料为后人了解和研究墨子的思想和学说提供了重要的参考和依据。
3. 文学作品中的墨子形象
墨子的形象在文学作品中得到了广泛的描绘和传承。许多古代小说、戏曲和诗歌中都以墨子为主角或重要角色来讲述他的故事和事迹。这些作品不仅展现了墨子的卓越才华和思想主张也反映了战国时期社会的复杂性和人性的多面性。同时这些文学作品也为后世提供了宝贵的文化遗产和精神财富让后人能够更好地了解和认识这位伟大的思想家和社会活动家。在文学作品中墨子往往被描绘成一位仁爱、智慧、勇敢的形象他的兼爱非攻思想、尚贤尚同主张以及节用节葬观念等都得到了充分的体现和传承。
墨子（约公元前476年—约公元前390年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。他是中国古代着名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人和主要代表人物。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响巨大，与儒家并称“显学”。
二、人物生平
1. 早年经历
墨子先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代。目夷生前曾是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民，姓氏也简略为墨。墨子约出生在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年），一说周敬王四十四年（公元前476年）。尽管出身贵族后裔，但墨子却成为中国历史上唯一的平民出身的哲学家。
墨子在少年时代做过牧童，学过木工，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子在家乡目睹了黄河的滔滔东流，决心外出拜访名师，学习治国之道，以恢复先祖曾经的荣光。
2. 师从儒者
墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。据《淮南子·要略》记载，墨子原为儒门弟子，曾师从儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜禹，研读《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。然而，墨子对儒家学说并不完全认同，最终选择了另创一派。
3. 创立墨学
墨子最终舍弃了儒学，创立了墨家学派。他以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，吸引了大批手工业者和下层士人追随，逐步形成了声势浩大的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家宣扬仁政，主张兼爱非攻，尚贤尚同，节用节葬，对当时的社会产生了深远影响。
4. 周游列国
墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫，但后来地位下降，更加接近劳动者。他的足迹遍布齐、郑、卫等国，还曾打算前往越国，但未能成行。墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班放弃攻宋的计划，多次访问楚国并献书给楚惠王。楚惠王打算封赏墨子，但他最终没有接受。越王也曾邀请墨子做官，并许以五百里封地，但墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”为条件，遭到越王拒绝。晚年，墨子来到齐国，试图劝止项子牛讨伐鲁国，但未能成功。
5. 墨家三分
墨子晚年，儒墨齐名。墨子去世后，墨家弟子仍然遍布天下，数量众多。战国时期虽有诸子百家，但儒墨两家并称“显学”。墨子去世后，墨家分裂为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
三、主要影响
墨子作为中国古代杰出的思想家、教育家、科学家和军事家，他的思想和主张对后世产生了深远的影响。以下是对墨子主要影响的进一步详细描述：
1. 政治思想
兼爱非攻
墨子的“兼爱”思想主张平等与博爱，认为社会上出现的不平等和冲突都是因为人们缺乏相互之间的爱。他提出“兼相爱，交相利”，即人人都要像爱自己一样去爱别人，这样社会才能和谐安宁。与儒家的“爱有等差”不同，墨子的兼爱思想强调无差别的爱，具有朴素的平等主义色彩。
“非攻”则是墨子针对当时频繁发生的战争提出的主张。他认为战争是凶事，会给人民带来深重的灾难。墨子将战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类，主张只有为了诛灭无道之君而进行的战争才是正义的，其他战争都是非正义的，应该坚决反对。
墨子的兼爱非攻思想不仅在当时具有进步意义，也为后世提供了处理国际关系和社会矛盾的重要原则。它强调和平、反对战争，提倡通过对话和协商解决分歧和冲突，对于维护世界和平具有积极意义。
天志明鬼
墨子宣扬天志鬼神，认为天有志于兼爱天下百姓，君主若违天意就会受天之罚，反之则会得天之赏。他坚信鬼神存在，认为它们会赏善罚暴。这种宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
墨子通过宣扬天志鬼神来制约君主的权力，强调君主的统治必须符合天意和人民的利益。这种思想在当时对于限制君主的专制统治、保护人民的权益具有积极作用。同时，它也启示后世的人们要敬畏自然和神秘力量，遵守道德规范和法律法规。
尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子都上同于天志，上下一心，实行义政。墨子认为，只有上下同心同德，国家才能治理得好。他主张国君必须选举国中的贤者来充当官吏，而百姓则应在公共行政上对国君有所服从。这种尚同尚贤的思想强调了君主和官吏的贤能以及人民的服从对于国家治理的重要性。
墨子特别反对君主用骨肉之亲来选拔官吏，主张不拘出身地选拔贤者。他认为“官无常贵，民无终贱”，即官职不应该世袭，而是应该根据个人的才能和品德来选拔。这种尚贤思想对于打破贵族世袭制度、推动社会进步具有重要意义。
节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点。墨子抨击君主、贵族的奢侈浪费行为，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。他认为久丧厚葬无益于社会，只会浪费资源和财力。墨子主张君主、贵族应该像古代三代圣王一样过着清廉俭朴的生活，以身作则来引导社会风气。
节葬则是墨子针对当时盛行的厚葬之风提出的主张。他认为厚葬不仅浪费资源而且无益于死者。墨子主张实行薄葬简丧的制度来减轻人民的负担并节约社会资源。这种节用节葬的思想对于推动社会节约、反对浪费具有重要意义。
非乐非命
墨子极其反对音乐认为音乐会影响农民耕种、妇女纺织和大臣处理政务。他主张“非乐”即废除音乐来集中精力发展生产和治理国家。这种思想虽然有些极端但在当时对于集中社会资源、推动社会发展具有一定作用。
在命运观上墨子否定儒家提倡的天命论主张“非命”。他认为人的寿夭、贫富和天下的安危、治乱都不是由“命”决定的而是可以通过人的积极努力来改变。墨子反对儒家所说的“生死有命富贵在天”认为这种说法会消磨人的创造力并阻碍社会的进步。他提出人应该通过自己的努力去追求幸福和成功而不是盲目地相信命运。
2. 军事思想
非攻：反对攻伐掠夺的不义之战
墨子认为当时的战争多属掠夺性非正义战争他坚决反对这种战争。在《非攻》诸篇中墨子反复申诉非攻之大义认为战争是凶事会给人民带来深重的灾难。他主张以德义服天下以兼爱来消弭祸乱。墨子将战争严格区分为“诛”和“攻”即正义与非正义两类并坚决反对非正义的攻伐掠夺之战。
墨子的非攻思想不仅在当时具有进步意义也为后世提供了处理国际关系和战争问题的重要原则。它强调和平、反对战争提倡通过对话和协商解决分歧和冲突对于维护世界和平具有积极意义。
救守：支持防守诛讨的正义之战
墨子在反对非正义战争的同时也支持正义的战争即防守诛讨之战。他认为对于弱小的国家来说应该积极防御来制止大国的侵略战争。墨子在《备城门》等篇中详细阐述了城池防守的理论和方法形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。
墨子的救守思想强调了防御的重要性并提出了一系列有效的防御战术和策略。这些思想对于后世军事防御理论和实践的发展产生了重要影响。同时它也启示人们在面对强敌时要勇于抵抗、保卫家园。
墨子的军事战略是防御的战略可概括为“非攻止战、以弱胜强”八字方针。这一战略思想不仅在当时具有现实意义也为后世提供了宝贵的军事智慧和启示。它强调通过智慧和策略来战胜强敌而不是盲目地追求武力和扩张。
3. 哲学思想
认识论
墨子在认识论方面的主要贡献是以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为判断事物的有与无不能凭个人的臆想而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子提出了检验认识真伪的标准即三表：“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“废（发）以为刑政观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”“实”“利”综合起来以间接经验、直接经验和社会效果为准绳努力排除个人的主观成见。
墨子的认识论思想强调了感觉经验的重要性并提出了检验认识真伪的标准。这种思想在当时具有进步意义也为后世认识论的发展提供了重要启示。它启示人们要尊重事实、注重实践并通过实践来检验和修正认识。
逻辑学
墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法来建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子提出了辩、类、故等逻辑概念并要求将辩作为一种专门知识来学习。他总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系统分明的体系。
墨子的逻辑学思想不仅在当时具有重要地位也为后世逻辑学的发展奠定了基础。它启示人们要注重思维的严谨性和逻辑性通过合理的推理和论证来得出正确的结论。同时墨子的逻辑学思想也为后世科学研究和哲学思考提供了重要的工具和方法。
4. 科学思想
宇宙论
墨子认为宇宙是一个连续的整体个体或局部都是由这个统一的整体分出来的。他给出了时间和空间的定义并探讨了时空有限还是无限的问题。墨子认为时空既是有穷的又是无穷的对于整体来说时空是无穷的而对于部分来说时空则是有穷的。他还指出连续的时空是由时空元所组成并提出了“始”和“端”的概念来描述时空元。
墨子的宇宙论思想强调了宇宙的连续性和整体性并提出了时空的概念和理论。这些思想在当时具有创新意义也为后世宇宙论和时空理论的发展奠定了基础。它启示人们要从宏观和微观两个层面来认识和理解宇宙探索宇宙的奥秘和规律。
数学论述
墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。他给出了一系列数学概念的命题和定义如“倍”“同长”“中”“圜”、正方形、直线等。墨子还对十进位值制进行了论述明确指出在不同位数上的数码其数值不同。
墨子的数学论述不仅在当时具有领先地位也为后世数学的发展奠定了基础。他提出的数学概念和命题具有高度的抽象性和严密性为后世数学研究和应用提供了重要的工具和方法。同时墨子的数学思想也启示人们要注重逻辑思维和推理能力的培养通过数学来探索和理解世界的本质和规律。
物理学研究
墨子在物理学方面涉及了力学、光学、声学等分支给出了不少物理学概念的定义并有不少重大的发现。他探讨了力、动与止、杠杆定理等力学问题进行了小孔成像的实验研究了平面镜、凹面镜、凸面镜等光学现象还发现了井和罂有放大声音的作用。
墨子的物理学研究不仅在当时具有创新意义也为后世物理学的发展奠定了基础。他提出的物理学概念和定理具有科学性和实用性为后世物理学研究和应用提供了重要的参考和启示。同时墨子的物理学思想也启示人们要注重实验和观察通过实践来探索和验证物理学的原理和规律。
5. 教育思想
墨子是一位杰出的教育家。他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校培养了大批人才。墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”并且提出“兴天下之利除天下之害”的教育目的。
墨子的教育思想强调了实践的重要性注重培养学生的实践能力和创新精神。他主张通过艰苦的实践来锻炼学生的意志和品质使他们成为有用之才。同时墨子也注重纪律的培养要求学生服从纪律、遵守规范以养成良好的行为习惯。这种教育思想在当时具有进步意义也为后世教育的发展提供了重要启示。
6. 机械制造
墨子精通手工技艺可与当时的巧匠公输班相比。他擅长防守城池在止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中充分展示了他在这方面的才能。墨子还制造了木鸟（风筝、纸鸢）和载重车等器械对后世的军事和工程技术产生了重要影响。
墨子的机械制造才能不仅在当时具有实用价值也为后世机械工程技术的发展奠定了基础。他制造的木鸟和载重车等器械展示了他的创新精神和实践能力为后世机械制造技术的发展提供了重要的参考和启示。同时墨子的机械制造思想也启示人们要注重技术创新和实践应用通过不断的探索和实践来推动机械工程技术的发展。
四、轶事典故
1. 墨守成规
战国时期，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国设计制造了云梯。墨子得知消息后急忙赶到楚国劝阻楚王和鲁班。墨子与鲁班进行了一场模拟攻防演练，鲁班多次使用不同方法攻城都被墨子挡住了。最终鲁班攻城的器械用尽而墨子守城的计策还绰绰有余。楚王见状决定不攻打宋国了。这个故事后来衍化出成语“墨守成规”用来形容因循守旧、不敢变通的行为。但实际上墨子的守城方法并非一成不变而是根据实际情况灵活应变的。
2. 快马寓人
墨子的学生耕柱子聪颖过人但不知发奋努力。墨子总是责备他。耕柱子问墨子：“先生我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山乘坐快马和牛你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子说：“我要鞭策快马。”墨子追问原因耕柱子回答说：“快马值得鞭策因为它感觉灵敏鞭打它可以使它跑得更快！”墨子借此启发耕柱子让他努力求学奋发上进。后来耕柱子果然发奋读书再也不用老师整日督促了。
3. 墨子救宋
据《吕氏春秋·去私》记载，墨子曾亲自前往宋国救援被困的百姓。当时宋国遭遇严重自然灾害导致大量百姓受灾。墨子得知消息后立即启程前往宋国灾区组织救援工作为受灾百姓提供物资援助并协调各方力量共同开展救援工作。这个故事展示了墨子的仁爱之心和社会责任感以及他在灾难面前挺身而出的勇气和担当。
4. 墨子与禽滑厘的故事
禽滑厘是墨子的得意门生之一深受墨子思想影响。他曾向墨子请教如何治理国家的问题。墨子回答说：“治理国家要以民为本要关注民生疾苦要实行仁政和德治。”禽滑厘听后深受启发决定按照墨子的教导去治理国家。后来禽滑厘果然成为一位杰出的政治家和领袖带领人民实现了国家的繁荣和稳定。这个故事体现了墨子的治国理念和思想主张以及禽滑厘对墨子的敬仰和追随。
5. 墨子与耕柱的辩论
耕柱是墨子的另一位得意门生善于辩论且才华横溢。他曾与墨子就“义”的问题展开激烈辩论。耕柱认为“义”就是对自己有利的事情而墨子则认为“义”是超越个人利益的社会公德和道德准则。墨子引经据典旁征博引最终说服了耕柱接受了自己的观点。这场辩论展示了墨子和耕柱的卓越辩才和学术素养以及墨子对于“义”的深刻理解和独到见解。
6. 墨子泣丝
墨子见人染丝感叹道：“用青色染丝就变成青色用黄色染丝就变成黄色。染料变了丝色也随之而变；放入五种染料丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”墨子借此比喻治国处世也要慎重选择所染之色人性如丝必择所染。这个故事寓意深刻警示人们要谨慎选择自己的行为和思想以免受到不良影响。
五、后世纪念
1. 墨子墓
墨子墓位于今山东省滕州市境内是墨子逝世后的安息之地。据史书记载墨子逝世后被安葬在这里。墨子墓规模宏大、气势磅礴成为后人纪念墨子的重要场所之一。每年到了特定的节日或纪念日时当地人民都会前往墨子墓举行祭祀仪式以表达对这位伟大思想家的敬仰和怀念之情。同时墨子墓也成为当地一处重要的文化景点吸引了众多游客和学者前来参观和学习。
2. 墨子祠
墨子祠是位于墨子墓附近的一座庙宇是供奉墨子的神圣场所。据史书记载墨子祠始建于战国时期历经多次修缮和扩建至今仍然保存完好。祠内供奉着墨子的塑像和牌位以及一些与他相关的文物和艺术品。每年到了特定的节日或纪念日时当地人民都会前往墨子祠举行祭祀仪式以表达对这位伟大思想家的敬仰和怀念之情。同时墨子祠也成为当地一处重要的文化景点吸引了众多游客和学者前来参观和学习。在墨子祠内还可以看到许多关于墨子的历史资料和文献记载这些资料为后人了解和研究墨子的思想和学说提供了重要的参考和依据。
3. 文学作品中的墨子形象
墨子的形象在文学作品中得到了广泛的描绘和传承。许多古代小说、戏曲和诗歌中都以墨子为主角或重要角色来讲述他的故事和事迹。这些作品不仅展现了墨子的卓越才华和思想主张也反映了战国时期社会的复杂性和人性的多面性。同时这些文学作品也为后世提供了宝贵的文化遗产和精神财富让后人能够更好地了解和认识这位伟大的思想家和社会活动家。在文学作品中墨子往往被描绘成一位仁爱、智慧、勇敢的形象他的兼爱非攻思想、尚贤尚同主张以及节用节葬观念等都得到了充分的体现和传承。